“Mira, estoy a punto de morir. . . . ¿De qué me sirve la primogenitura? «(Génesis 25:32).
A diferencia de su gemelo Esaú, Jacob le dio un gran valor a la promesa del pacto de Dios. Pero Jacob mostró poca sensibilidad espiritual cuando tramó y mintió innecesariamente para obtener lo que Dios ya se había comprometido a darle. Al adelantarse a Dios en lugar de esperar en el Señor, Jacob trajo dolor y alienación a su familia.
Descripción general
Antes del nacimiento de sus hijos gemelos, Dios le dijo a Rebeca, la esposa de Isaac, que el gemelo mayor serviría al menor (25: 19-26). Esaú, el mayor, vendió su primogenitura —su derecho a heredar el pacto que Dios hizo con Abraham— a su hermano menor Jacob (vv. 27–34). La experiencia de Isaac muestra cuán vital es la primogenitura (26: 1–35). Años más tarde, Jacob y su madre planearon robar la bendición de Esaú, a través de la cual se transmitiría la primogenitura (27: 1-40). Esto enfureció a Esaú y obligó a Jacob a huir (27: 41-28: 9). En Betel, Jacob tuvo su primera experiencia personal directa con el Dios del pacto y se comprometió a servir al Señor (vv. 10–22).
Entendiendo el texto
Isaac. Se habla menos de Isaac que de cualquier otro patriarca. Es significativo principalmente como el puente entre su padre Abraham y su hijo Jacob, cuyo nombre más tarde fue cambiado a Israel. Personalmente, Isaac parece haber sido una persona bastante indecisa y pasiva, sin una gran perspicacia espiritual. Estos rasgos se ven en su huida del conflicto con Abimelec, y en su preferencia por Esaú porque “tenía gusto por la caza salvaje” (25:28). Aunque Isaac fue eclipsado tanto por su padre como por su hijo, Isaac experimentó la gracia de Dios y, al final, la fe triunfó sobre la preferencia personal cuando reconoció la elección de Dios por Jacob sobre Esaú y confirmó la transmisión de las promesas del pacto a su hijo menor.
“El mayor servirá al menor” Gen. 25: 19-26. Romanos 9 enfatiza la importancia de la declaración de Dios a Rebeca antes de que nacieran sus hijos gemelos. La elección de Dios de Jacob, el menor, para heredar la promesa de su pacto se hizo antes de que nacieran los niños. Esto mostró que la elección no dependía de lo que hicieran. Dios es libre de elegir lo que quiera. El hecho de que Esaú demostró no estar interesado en las cosas espirituales muestra cuán sabias son las decisiones de Dios.
“¿De qué sirve la primogenitura?” Génesis 25: 27–34 El hijo primogénito tenía derecho a heredar la mayor parte de la propiedad de su padre y también cualquier posesión intangible, como título o posición. Aquí la “primogenitura” que Esaú vendió tan a la ligera incluyó su derecho natural como mayor a la promesa del pacto de Dios. Los hallazgos arqueológicos han demostrado que en la época patriarcal el hijo mayor podía vender su primogenitura, y en ocasiones vendió su primogenitura. Al vender su primogenitura a Jacob por un plato de estofado, Esaú demostró lo poco importante que consideraba Dios promete ser. La palabra «despreciar» aquí (bazah) significa «dar poco valor a» algo y en realidad implica desprecio.
El carácter de Jacob era defectuoso, sin embargo, valoraba su relación con Dios. Dios puede trabajar con personas que lo ven como importante, a pesar de sus debilidades. Dios no podía trabajar con Esaú, porque Esaú no tenía lugar en su pensamiento para Dios.
“El Señor se apareció a Isaac” Gén. 26: 1–34. La historia de este capítulo puede parecer una digresión. Pero es vital para desarrollar el tema de Moisés. Isaac poseía las promesas del pacto que Esaú despreciaba. ¿Qué valor tenía realmente el pacto? Primero, la guía de Dios (vv. 1-6). El Señor se apareció a Isaac y le indicó que se quedara en Canaán en lugar de ir a Egipto. Permaneció en Canaán, en la tierra costera que entonces ocupaban los filisteos. En segundo lugar, la protección de Dios (vv. 7-11). Aunque Isaac mostró la misma falta de fe activa que llevó a Abraham a mentir sobre su esposa por temor a que lo mataran por ella, Dios protegió a Isaac y a su familia. El “Abimelec” aquí no es la persona a la que Abraham le mintió aproximadamente un siglo antes. La mayoría cree que el nombre es un título, como Faraón. En hebreo, el nombre significa «mi padre es rey».
En tercer lugar, el pacto aseguró la bendición de Dios (vv. 12-22). Dios hizo rico a Isaac, multiplicando su riqueza. Cuarto, la intervención de Dios (vv. 23–35). Cuando las disputas por los derechos de la tierra y el agua llevaron a Isaac a moverse una y otra vez, Dios le habló y lo instó a no temer. Los filisteos finalmente hicieron un pacto con Isaac porque «vimos claramente que el Señor estaba contigo».
En cada uno de estos incidentes vemos, y Esaú y Jacob habrían observado, cuán importante era realmente la posesión de la promesa del pacto de Dios. Con el pacto vino el compromiso de Dios de guiar, proteger, bendecir e intervenir. Las realidades espirituales parecen irrelevantes para algunos. Pero de hecho son mucho más importantes que cualquier cosa que el materialista pueda tocar, ver o sentir.
La bendición de Isaac Génesis 27: 1-40. En las culturas antiguas se consideraba que las bendiciones dadas por los padres o por alguien con autoridad tenían un gran poder. La bendición del lecho de muerte era equivalente a una última voluntad, mediante la cual una persona transmitía sus posesiones tangibles e intangibles a la siguiente generación. Así, Esaú buscó ansiosamente la bendición de Isaac y Jacob la deseaba celosamente.
Jacob y su madre entraron en pánico cuando Isaac anunció que estaba a punto de darle a Esaú su bendición. Conspiraron juntos para engañar a Isaac y robar la bendición haciéndose pasar por su hermano mayor a Jacob. Lograron engañar a un Isaac entonces ciego. ¡Pero alienaron tanto a Esaú que decidió matar a Jacob después de que Isaac muriera!
¡Lo trágico de esta historia es que su engaño fue innecesario! Antes del nacimiento de los niños, Dios le había anunciado a Rebeca que tenía la intención de exaltar a su hijo menor sobre el mayor (25:23). El pánico llevó a Rebeca y Jacob a mentir y hacer trampa para obtener algo que Dios les había prometido que les daría.
Qué tonto correr delante de Dios. ¡Nuestra situación nunca es tan sombría como para tener que adoptar medios incorrectos o pecaminosos en un esfuerzo desesperado por lograr buenos fines!
“Entonces comprendió Esaú” Génesis 28: 1-9. Esaú no era una mala persona. Él era simplemente uno de esos seres humanos cuyos ojos están tan llenos de imágenes de este mundo que no pueden vislumbrar las realidades espirituales. Después de que Jacob fue enviado (huyó) a Padán Aram para encontrar una esposa entre parientes, finalmente Esaú se dio cuenta de que sus padres estaban menos que encantados con sus esposas cananeas. En un esfuerzo por complacerlos, encontró otra esposa entre los descendientes de Ismael. Qué conmovedor y, sin embargo, qué trágico. Esaú hizo lo mejor que pudo. Sin embargo, su elección de esposas cananeas había sido un síntoma de su insensibilidad espiritual, no la causa de su rechazo. Podemos encontrar rasgos admirables en aquellos que no se preocupan por Dios. Sin embargo, por mucho que lo intenten, siempre se quedarán cortos. Su propio esfuerzo muestra lo poco que saben del Dios de Abraham.
“Yo soy el Señor” Génesis 28: 10–22. Jacob había visto la importancia de una relación con Dios en la experiencia de su padre Isaac. Había sido consciente del valor de lo espiritual. Ahora, sin embargo, el mismo Jacob tuvo una experiencia personal con el Señor.
En Betel (que significa “casa de Dios”) el Señor confirmó la transmisión del Pacto Abrahámico a Jacob (vv. 13-15; cf. 12: 1-3, 7). Las palabras de Jacob, «Si Dios está conmigo» (28: 20-22), no son un trato hecho con Dios. En cambio, son una respuesta de fe a Dios. Ya que Dios se ha encomendado a Jacob y seguramente cumplirá sus promesas, entonces Jacob se entregará al Señor.
Las palabras de Jacob son importantes para nosotros de dos maneras. Primero, Jacob nos muestra los beneficios básicos de una relación personal con Dios (vv. 20-21). Dios esta con nosotros. Él nos cuida en el viaje de nuestra vida. Provee las necesidades básicas. Nos da otras personas con las que podemos tener una relación familiar. En segundo lugar, Jacob nos muestra la respuesta básica que es apropiada. Honramos al Señor como Dios. Apartamos tiempos y lugares para adorarlo. Y expresamos nuestro compromiso dando.