Una clase sobre los fundamentos de la interpretación de la Biblia (2 partes)
1. La Biblia es generalmente fácil de entender.
No es confuso ni místico. Es por eso que está bien estudiar una Biblia en nuestro idioma. La mayoría de los pasajes y versículos son sencillos y claros. Entendemos lo que se dice fácilmente y de inmediato. Pero en algunos versículos podemos encontrarnos con dificultades, así que recurrimos a otras reglas importantes de interpretación bíblica.
2. Las Escrituras Interpretan Las Escrituras
Si tiene dificultades con el significado de un pasaje, primero debe considerar lo que otras partes de las Escrituras tienen que decir sobre este tema, si es que hay alguno.
Ejemplo: “Bienaventurados los pobres, porque vuestro es el reino de Dios”. (Lucas 6:20)
P. ¿Enseña esto que debemos ser pobres? ¿Cómo nos ayudarían aquí otros pasajes?
[NOTA: Primero mire un pasaje paralelo: Mateo 5:3]
P. ¿Puedes encontrar otros que ayuden a arrojar luz aquí?
[NOTA: Use su concordancia para encontrar otros versículos útiles
3. Ten en cuenta el Género Literario
Hay muchos tipos de literatura dentro de la Biblia. Hay narraciones (cuentos), poesía, letras de canciones, proverbios, pasajes de enseñanza y secciones proféticas, por nombrar algunos. Su interpretación estará determinada por el tipo de literatura con la que esté tratando. Cada tipo se maneja de manera diferente.
Ej: “Él (Dios) te cubrirá con sus plumas, y debajo de sus alas encontrarás refugio”. (Salmo 91:4)
P. ¿Significa esto que Dios es un pollo grande? ¿Por qué interpretarías esto de manera diferente?
Es decir, el hecho de que lo tomemos literalmente no significa que no entendamos que está escrito como un tipo particular de literatura, como la poesía. Puedo tomarlo como la Palabra Infalible de Dios expresada en una variedad de estilos. Veremos cómo manejar diferentes tipos (de géneros) de literatura más adelante en este estudio.
***Se necesitan reglas exactas para un resultado exacto***
4. Eiségesis
El término ‘eisegesis’ proviene de una palabra griega que significa «leer EN».
Este es el error más común (y peligroso) de los maestros/predicadores de la Biblia perezosos. La eiségesis es cuando una persona no examina cuidadosamente las palabras del texto o su relación entre sí, ni las compara con pasajes relacionados en toda la Escritura. Se ve con mayor frecuencia cuando una persona se acerca a las Escrituras con una idea preconcebida y usa el sesgo de confirmación suposicional para probar su punto, incluso si las Escrituras tienen que ser «dobladas» como un pretzel para que encajen (también conocido como predicación de pretzel) .
A. La eiségesis implica
1) imaginación: ¿qué idea quiero presentar?
2) exploración: ¿qué pasaje de la Escritura parece encajar con mi idea?
3) aplicación: ¿qué significa mi idea? Note que, en la eiségesis, no hay examen de las palabras del texto o su relación entre sí, no hay referencias cruzadas con pasajes relacionados, y no hay un deseo real de entender el significado real. La Escritura sirve sólo como apoyo a la idea del intérprete.
5. Exégesis [Ver ADJUNTO # 5]
El término ‘exégesis’ proviene de una palabra griega que significa explicación o «salir de».
La exégesis es la base para la teología y la aplicación. Es la exposición o explicación de un texto, basada en el uso de un análisis cuidadoso y objetivo. Se preocupa por descubrir el verdadero significado del texto, respetando su gramática, sintaxis y contexto histórico. Nos permite dar un paso más allá de la cultura de las personas sobre las que leemos en la Biblia y traer principios sólidos a nuestras propias vidas.
A través de la exégesis podemos desarrollar conclusiones teológicas sólidas basadas en nuestro propio estudio, en lugar de depender de lo que alguien más nos diga. Si bien esto suena simple, debemos darnos cuenta de que todos tenemos algún sesgo de confirmación y debemos trabajar con cuidado para ver que lleguemos a la VERDAD en lugar de buscar PROBAR que tenemos razón.
El sesgo de confirmación es la tendencia a buscar información que respalde, en lugar de rechazar, las ideas preconcebidas de uno, generalmente interpretando la evidencia para confirmar las creencias existentes mientras rechaza o ignora cualquier dato conflictivo (Asociación Estadounidense de Psicología). Mi sesgo de confirmación es que Dios es amor, misericordioso, amable y bueno, que solo quiere lo mejor para sus hijos. Cuando me encuentro con un versículo que parece implicar lo contrario en un vistazo superficial, me acerco a las Escrituras con eso en mente.
La exégesis toma más tiempo y diligencia que la eiségesis cuando se estudia la Biblia porque nos acercamos a las Escrituras para aprender lo que dicen y quieren decir, no para probar nuestro propio punto. Debemos permitir que la Biblia hable por sí misma y tratar de entender lo que el autor original tenía en mente. Es la única manera de ser un obrero sin vergüenza “que maneja correctamente la palabra de verdad” (2 Timoteo 2:15 NVI).
A. La exégesis implica
1) observación: ¿qué dice el pasaje?
2) interpretación: ¿qué significa el pasaje?
3) correlación: ¿cómo se relaciona el pasaje con el resto de la Biblia?
4) aplicación: ¿cómo debe afectar mi vida este pasaje?
6. Hermenéutica – La ciencia de la interpretación
El estudio de las ‘reglas’ de interpretación de la Biblia se llama Hermenéutica. El término proviene de la palabra griega ‘hermeneuo’ que significa “interpretar o explicar”.
a). La razón de estudiar la Biblia es interpretar correctamente lo que Dios nos está diciendo. La ciencia de la hermenéutica comenzó hace al menos unos 2600 años con Sócrates y Aristóteles, quienes la han influenciado hasta el día de hoy.
b). Las reglas de la Hermenéutica son utilizadas por todos los tribunales de justicia del Mundo Libre.
Si uno se involucrara en un caso judicial sobre el significado de un testamento, contrato o escritura, el tribunal usaría estas reglas para determinar el significado del documento en disputa. En la lectura y el estudio diarios, todos usan estas reglas de vez en cuando. Una persona no podría entender nada de lo que lee o escribe si no lo hace. La hermenéutica son las reglas y pautas que nos ayudan a obtener el “mensaje” correcto de un texto.
C). Cada traductor de la Biblia lo usa para traducir con precisión en diferentes idiomas.
No se puede obtener un significado seguro con una regla incierta. No solo debemos estudiar las Escrituras; debemos decidir cómo interpretarlos. Dos personas pueden leer los mismos textos y obtener ideas diferentes de ellos porque le dan un significado diferente a las palabras.
d). Interpretar la Biblia es la ciencia y el arte de comprender, traducir y explicar el significado del texto de las Escrituras.
Es más que conocer un conjunto de reglas, pero las reglas son necesarias. El sentido espiritual siempre debe derivarse del sentido gramatical.
mi). La hermenéutica correcta casi siempre da como resultado una interpretación correcta.
Comienza con la idea de que el autor le dio un significado singular y particular a lo que escribió. Esto significa que un versículo tiene un solo significado para todos (puede tener muchas aplicaciones individuales diferentes pero solo un significado o intención).
F). Las reglas de la hermenéutica nos ayudan a determinar el significado original lo mejor posible y nos salvaguardan de creencias u opiniones contrarias a la enseñanza cristiana ortodoxa histórica (también conocida como herejía).
Se encuentran en los escritos de las principales autoridades legales y bíblicas, tanto antiguas como modernas, desde antes del primer siglo. Se encuentran en los escritos de Ireneo, un maestro intérprete entre los padres de la iglesia del segundo siglo. Fueron utilizados por los maestros expositores de la Edad Media a Lutero y los teólogos de la Reforma que desmintieron las falacias romanas con ellos. Las reglas estuvieron involucradas en los grandes debates doctrinales de los teólogos desde el Concilio de Niza (324 dC) hasta el Concilio de Trento (1545-1563), y los traductores de la Biblia las han usado a lo largo de la historia y continúan usándolas hoy.
gramo). Los errores doctrinales de veinte siglos de historia de la iglesia fueron violaciones de estos principios.
También es cierto para todas las falsas doctrinas que se encuentran hoy. Piense en cualquier doctrina falsa que conozca y vea si no es verdad. Las sectas, las sectas religiosas y los maestros de doctrinas heréticas usan estas reglas en los asuntos ordinarios de la vida, pero no las aplicarán a la Biblia, ya que derrocarían sus doctrinas si lo hicieran.
h). Es imposible determinar el verdadero significado de una doctrina bíblica sin ellos.
No hay nada más importante en todo el aprendizaje bíblico que conocer estas reglas y aplicarlas correctamente a las doctrinas bíblicas. La doctrina es tan segura como la prueba sobre la que se establece, y no puede demostrarse como segura sin estas reglas, que son los principios a los que apela toda investigación lógica.
i). Muchas doctrinas falsas se basan en una sola palabra o término aislado.
Los maestros han tomado una palabra o término bíblico y lo han cargado con un significado no bíblico y lo han separado de todo lo que la Biblia enseña al respecto y luego construyen su doctrina sobre él.
j). Toda la Biblia es un contexto.
k). Nadie tiene derecho a hablar como autoridad para interpretar las Escrituras a menos que conozca todo lo que la Biblia enseña sobre el tema que se está tratando.
La palabra ‘interpretar’ se puede usar para significar «comprender», «traducir» o «explicar». Estas tres funciones del proceso interpretativo también son apropiadas para la predicación. Cuando uno aplica las reglas a todo lo que la Biblia enseña acerca de un tema, se encuentran en terreno probado.
El Dr. G. Campbell Morgan es ampliamente estimado como «el mayor expositor de la Biblia del siglo pasado», y dijo: «Debemos ser liberados de la esclavitud de los puntos de vista populares y tradicionales en la interpretación». (Parábolas y Metáforas, p 72).
El Dr. RA Torrey trabajó con Dwight L. Moody y fue el primer director del Instituto Bíblico Moody en Chicago. Escribió un libro valioso sobre cómo estudiar la Biblia y dijo que si algunos maestros de la Biblia «estuvieran practicando leyes y trataran de interpretar las leyes en cualquier tribunal de justicia, como interpretan la Biblia, se burlarían de ellos».
ANEXO # 5
¿Hace Dios buenas todas las malas experiencias de la vida?
Una profunda exégesis de Romanos 8:28
Parece muy claro tanto en la Biblia como en la vida misma que no todo funciona para bien solo porque una persona ama a Dios. Muchas cosas malas les suceden a los que aman a Dios.
Soy un sobreviviente de cáncer y luché con la amenaza de que regresara durante años. Mi difunta esposa fue diagnosticada con una enfermedad terminal justo antes de nuestro matrimonio y le dieron siete años de vida. Sus numerosos desafíos de salud impregnaron cada detalle de nuestras vidas y finanzas durante más de tres décadas. Mi padre fue víctima de un horrible accidente y murió de múltiples heridas semanas después. Podría seguir y seguir.
A lo largo de los años, se nos acusó de no tener suficiente fe, así como de tener pecados no confesados en nuestras vidas, lo que causó los problemas de salud y las dificultades que enfrentamos. A menudo se nos decía que era la voluntad de Dios y que Él ‘permitía’ que nos enseñara una lección para que pudiera usarse para ayudar a otros cuando enfrentaban desafíos similares. Algunos nos dijeron que necesitábamos liberación de los demonios de la enfermedad que moraban en nuestros cuerpos. ¡No hace falta decir que estos «amigos de Job» no eran muy buenos para animar y edificar!
Había sido consolado y aconsejado por otros, que estoy seguro que tenían buenas intenciones, pero lo mejor que podían ofrecer eran tópicos espirituales superficiales, que creo que dijeron más por su miedo de enfrentar los mismos problemas que he tenido que enfrentar. durante décadas en lugar de una comprensión profundamente personal y experiencialmente emocional.
Mi esposa y yo pasamos 37 años juntos antes de que finalmente sucumbiera a los estragos de sus múltiples problemas de salud debilitantes. Sus últimos meses y días sobre esta tierra, antes de graduarse a la gloria, fueron insoportables y dolorosos más allá de la comprensión.
La mayor parte de lo que me enseñaron en mi educación y capacitación en el Ministerio fue, como mínimo, inadecuado para prepararme para el largo y arduo viaje que me vi obligado a viajar. Luché durante décadas tratando de reconciliar el amor y la bondad de Dios con el dolor y el sufrimiento que enfrentábamos cada hora, así como con nuestros seres queridos e incluso con personas de todo el mundo.
Me tomó casi 15 años, mientras me enfrentaba a los desafíos de la vida, aprender a mirarlos a través del prisma de la bondad amorosa de Dios a la luz de Su carácter y naturaleza. Eso me enseñó a dejar de preguntar ‘por qué’ y, en cambio, decirle: «No entiendo, Señor, pero te amaré y confiaré en ti de todos modos». Tomé la decisión, y la vivo hasta el día de hoy, de colgar mi vida en la promesa de Romanos 8:28:
«Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito han sido llamados». (NVI)
Históricamente, el versículo anterior se ha utilizado para enseñar que toda situación, por terrible que sea, resultará «buena» si una persona ama a Dios. Una razón importante para ello es la forma en que el versículo ha sido traducido en muchas versiones, como la KJV y la ESV.
Gramaticalmente, el texto griego se puede traducir de dos maneras diferentes, con dos significados completamente diferentes. En el griego, la frase «todas las cosas» puede ser nominativo (el sujeto) o acusativo (el objeto directo) o usarse adverbialmente (es decir, «él obra EN todo). Si es nominativo, entonces el versículo debe traducirse, como está en muchas versiones, que «… sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien…» (KJV). De esas opciones, el uso adverbial se ajusta mejor al alcance de las Escrituras porque no todo lo que sucede es la voluntad de Dios, pero EN todo lo que sucede, Dios está obrando para el bien de los que le aman.
La voluntad de Dios
Muchos creen que todo lo que sucede, sea bueno o malo, es la voluntad de Dios, y traducen el texto griego de una manera que respalda la creencia de que «todas las cosas ayudan a bien». Como resultado, algunos sugieren que la frase «todas las cosas» usa «todas» en su sentido limitado y se refiere a menos que «todas» las cosas. Sin embargo, esto debilita tanto la declaración que se vuelve casi inútil. Hay momentos en que «todos» puede significar simplemente «algunos». Esto sucede de dos maneras. La primera es ver «todos» como una figura retórica (sinécdoque) en la que una parte se usa para el todo o el todo para la parte. La segunda es que el contexto del versículo limita el significado de todos al «todos» en el contexto, o «algunos» en general.
El problema de que «todas las cosas» sea una sinécdoque es que no hay nada en el contexto que lo exija, y no hay razón aparente para ello. Por lo general, cuando «todos» se usa en su mayor parte (es decir, «la mayoría de las cosas»), la sinécdoque es obvia y la parte más significativa puede justificar el uso de «todos». Ese no parece ser el caso aquí.
Parece muy claro tanto en la Biblia como en la vida misma que no todo funciona para bien solo porque una persona ama a Dios. Muchas cosas malas les suceden a los que aman a Dios. La tierra es una zona de guerra, con las fuerzas del bien luchando contra las fuerzas del mal. A veces, el diablo puede causar estragos en los propósitos de Dios. Ni siquiera todo obra para el bien de Dios mismo. Dios quiere que todos se salven, pero no todos lo sean; Él quiere que la gente llegue al conocimiento de la verdad, pero no todos lo hacen; Él quiere que la gente lo obedezca y lo ame, pero no todos lo hacen (1 Timoteo 2:4-6). Entonces, si todas las cosas no obran juntas para el bien de Dios mismo, ¿cómo pueden todas las cosas obrar juntas para el pueblo de Dios?
En la vida de muchos cristianos, especialmente en los primeros años de la Iglesia en el Imperio Romano, es probable que muchas cosas no funcionaran para el bien del cristiano. El mismo problema existe cuando uno intenta hacer que «todos» signifique «algunos» por el contexto. Simplemente no parece ser razonable aquí. El escenario del versículo es el mundo caído, y que el mundo como un todo está sujeto a la esclavitud de la corrupción (Romanos 8:21). Esta esclavitud está tan extendida que el mundo entero gime de dolor (Rom 8:22); todos los humanos gimen de dolor (Rom 8,23), e incluso el Espíritu Santo gime de dolor (Rom 8,26). El gemido en este contexto es mundial y parece cubrir la creación misma, por lo que no hay razón para concluir que «todos» se limita aquí a «algunos» o incluso a «la mayoría» en esta sección.
Porque Dios es soberano, no puede hacer que todo sea bueno, pero en cada situación obra para el bien de aquellos que lo aman. Entró en el mundo como carne humana en la persona de Jesús y continúa ejerciendo poder (griego: ‘sunergeo’) en nombre de cada cristiano nacido de nuevo en cada situación de la vida en la que se encuentra y «participa en cooperación». esforzarse, trabajar junto con, asistir, ayudar» (BDAG Lexicon), en cada evento que enfrentarán en su vida para producir lo que Él sabe que es lo mejor para ellos porque Él es un Dios bueno y solo quiere lo mejor para ellos. a ellos.
Los llamados
La palabra griega traducida como «llamados» es ‘kletos’ y significa «llamados». En la oración, «llamado» es un adjetivo usado como sustantivo, que gramaticalmente se denomina «sustantivo». Además, la palabra «kletos» se denomina «verbal» porque aunque es un adjetivo, siempre implica una acción porque es imposible «llamar» o «ser llamado» sin que haya ocurrido una acción. La palabra «llamado» es un término técnico para los cristianos nacidos de nuevo.
Aunque la mayoría de las versiones en inglés traducen ‘kletos’ como un verbo, eso no es exacto. En las epístolas del Nuevo Testamento, el sustantivo ‘kletos’ se refiere, no a los que sólo han sido llamados, sino a los que han aceptado el llamado (1 Cor 1, 24). El ‘llamado’ ya no es solo una invitación externa porque ha sido aceptado y apropiado al convertirse en Nacido de Nuevo (Mat 20:16, 22:14; Rom. 1:6, 7; 1 Cor. 1:2, 24; Apocalipsis 17:14).
Dios quiere que «todas las personas se salven» (1 Timoteo 2:4) y ha llamado, o invitado, a todos los que alguna vez han vivido y vivirán. Sin embargo, debido a que Dios es amor, le dio a cada ser humano libre albedrío para tomar decisiones. Como resultado, no todos eligen responder la llamada y ser salvos. Entonces, en las epístolas del Nuevo Testamento, «los llamados» se refieren a aquellas personas que han aceptado el llamado de Dios porque tomaron la decisión de su libre albedrío de responder a su llamado y ser salvos (nacidos de nuevo). Dios está obrando a su favor en cada situación que enfrentan, ya sea buena o mala.
¿Dios ‘permite’ que sucedan cosas malas?
Dios entra en cada circunstancia de la vida del cristiano nacido de nuevo para resolverla de la mejor manera. Eso no significa que Dios «provoque» o «permita» que sucedan cosas malas para que Él pueda probar o probar la fe de uno para hacerlo una persona «mejor» o «más fuerte» o para disciplinarlo o castigarlo. Él sabe que pueden pasar cosas horribles y ya ha hecho un plan para resolverlo lo mejor posible. Dios es un Dios bueno. Si una persona le dio a su hijo adulto las llaves de su automóvil, y el niño se emborracha y mata a alguien, no lo ‘permitió’ directamente, ni sería responsable en un tribunal de justicia por simplemente darle las llaves (es decir, , Libre albedrío).
La palabra ‘permitir’ implica autorizar, permitir, capacitar y dar permiso para el mal en este caso, lo cual es absolutamente contrario al carácter y naturaleza de Dios. Si lo acusaran de hacer lo que la gente acusa a Dios de hacer, lo arrestarían por abuso infantil, ¡y tirarían la llave!
La Biblia dice que todo don bueno y perfecto viene del Padre (Santiago 1:17). Él NO es el autor del pecado y todos sus efectos en este mundo. Tampoco es culpable ni responsable de ello. Él es santo, perfecto, justo y, lo más importante, amor.
Dios creó el HECHO del libre albedrío pero no creó el ACTO del libre albedrío. Eso depende de cada persona individual en el planeta. Eso no significa que Dios ‘permite’ que sucedan cosas malas; significa que Él sabe que pueden suceder y ya ha hecho un plan para resolverlo de la mejor manera posible. Dios es un Dios bueno.
Hay cuatro palabras griegas en la Biblia que han sido traducidas como ‘permitir’. Están:
1. ‘Dokimazo’, que significa «probar con miras a aprobar» (Rom 1:28, 14:22; 1 Tes 2:4)
2. ‘Ginosko’, que significa «conocer íntimamente, ser consciente, sentir, percibir, comprender». (Juan 17:3, 25; Hechos 19:15)
3. ‘Suneudokeo’, significa consentir o aprobar completamente» (Lucas 11:48; Hechos 8:1; 22:20)
4. ‘Prosdechomai’, que significa esperar, en oposición a rechazar (Hechos 24:15).
Ninguna de estas palabras se atribuye al carácter y la naturaleza de Dios en ningún contexto. Dios desea solo lo mejor para Su pueblo a quien Él llama Su Novia porque Él está perdidamente enamorado de ella (Apoc. 21:9). Él desea derramar (no restringir) bendición sobre bendición a aquellos que confían en Él con todo su ser. Las bendiciones son diametralmente opuestas al mal.
Dios es omnisciente y conoce el final desde el principio en todos los escenarios posibles que se puedan concebir, sin importar la elección que se haga con libre albedrío. Él conoce todos los resultados posibles y retiene Su divina providencia sin obstaculizar la libertad libertaria de la humanidad (Gén 50:20). Tiene un conocimiento infinito y perfecto del pasado, presente y futuro porque vive fuera del continuo tiempo-espacio. Dios ha escogido saberlo todo. Eso lo hace soberano y amoroso, no cómplice ni culpable cuando suceden cosas malas.
La disciplina de Dios
Porque Dios es amor, disciplina a sus hijos. El enemigo quiere que los cristianos crean que esto significa que Él «castiga» o «regaña» o «azota». Sin embargo, la verdad es que Dios no usa la enfermedad, la enfermedad, la tragedia o el sufrimiento como Su «vara de corrección», solo lo hace el maligno.
La raíz de la palabra disciplina es «discípulo». Un discípulo es un estudiante. La disciplina se refiere principalmente a la educación y el entrenamiento. Cuando Dios «corrige», es predominantemente para redirigir el camino de uno haciendo correcciones de rumbo a medida que viaja por el camino de la salvación. A veces, incluso puede ser un cambio de paradigma completo. La Biblia dice que los cristianos no deben:
“…despreciad la disciplina del Señor, y no desmayéis cuando os reprenda, porque el Señor disciplina a los que ama, y castiga a todo el que recibe por hijo”. Soportar las penalidades como disciplina; Dios los está tratando como hijos. Porque ¿qué hijo no es disciplinado por su padre?» (Hebreos 12:7-11 NVI)
Las palabras «disciplina» y «castigar» usadas en el Nuevo Testamento son las palabras griegas «paideia» y «paideuo». Su significado principal es tutoría, educación, capacitación o crianza. El contexto fundamental de los pasajes de Hebreos enumerados anteriormente es que Dios es un Padre BUENO y AMOROSO que educa y entrena a Sus hijos alimentándolos en amor.
La Biblia amonesta a los padres terrenales a no provocar a ira a sus «hijos, sino criarlos» (alimentarlos) en disciplina» (Gr.: paideia) «y amonestación» (reprensión suave) del Señor» (Efesios 6:4). Dios no usa el castigo corporal o físico como una forma de disciplinar a sus hijos.
La Biblia nos dice que la forma en que Dios disciplina es no intervenir sobrenaturalmente a favor de una persona cuando se adentra en la oscuridad, cuando camina con orgullo, cuando se niega a aprender o cuando rechaza Su entrenamiento (Santiago 4:6-7). ; 1 Pedro 5:5-6).
Los cristianos inician su disciplina abriendo ventanas de oportunidad para que el enemigo gane fortalezas. Dios está listo y esperando sacar sobrenaturalmente a la persona de la oscuridad en el instante en que se arrepienta. El principal maestro y entrenador de cada hijo de Dios es el Espíritu Santo, ¡no una enfermedad, sufrimiento o dolencia! (Ver Lucas 12:12, Juan 14:26)
Libre albedrío
Porque Dios es amor, le dio a los seres humanos el libre albedrío para elegir aceptarlo o rechazarlo y amarlo u odiarlo. Él sabía que el pecado entraría en el mundo, pero Él no es el autor del pecado. Como el Creador de TODAS las cosas, Dios sabe de antemano, al igual que un padre puede entender las elecciones que su hijo hará en una situación dada, ya sea que realmente las tome o no. Dios sabe lo que el ser humano elegiría independientemente de la materialización de esa elección y luego predestina y salva al que sabe que lo elegirá.
Dios cumple perfectamente Su voluntad en sus vidas (Mateo 11:23). Aunque Él conoce el resultado de cada posible decisión que se tomará y qué elecciones podría hacer una persona, ya sean buenas o malas, Él no provoca activamente actos manifiestos de pecado, sufrimiento o dolor, porque Él es un buen Dios.
En otras palabras, Dios sabe qué decisiones libres tomará la gente independientemente de Su decreto controlador. Él sabe desde la eternidad pasada lo que una persona habría hecho, o haría, en cualquier circunstancia o situación hipotética, pero no necesariamente pronuncia lo que sucederá.
Jesús le dijo a Betsaida que si Él hubiera venido a Sodoma y Gomorra, se habrían arrepentido en cilicio y ceniza. Él sabía esto aunque no sucedió porque sabía lo que sucedería y sabe lo que podría suceder en cualquier circunstancia dada (Mateo 11:21-24; Lucas 10:13-14).
Dios sabía lo que sucedería si David se quedaba en Keilah, y lo que sucedería si no lo hacía (1 Sam 23:1-14). Dios le dijo a Moisés que los israelitas abandonarían a Dios después de que fueran liberados de Egipto (Deuteronomio 31:16-17).
Debido a que Dios es bueno, Él nunca provocaría activamente actos manifiestos de maldad, sufrimiento, dolor o pecado a pesar de que Él tiene conocimiento previo de las malas acciones (ver también Deut 28:51-57; Prov 4:11; Jer 38:17). -18; Ez 3:6-7; Mateo 12:7; 17:27; 23:27-32; 24:43, 26:24; Lucas 4:24-44, 16:30-31, 22:67- 68; Juan 15, 22-24, 18, 36, 21, 6; 1 Cor 2, 8). Dios no determina unilateral o causalmente cada resultado de cualquier evento imprevisto, ya que eso sería a expensas de la libertad humana.
La omnisciencia de Dios le otorga el conocimiento de toda la verdad en cada situación potencial, ya sea antes del principio, en el medio o al final bajo todas las interpretaciones posibles de cualquier componente. Dios conoce todos los futuros posibles de cualquier elección posible, y en Su infinita sabiduría, ha planeado cada contingencia. Antes de que Dios hablara para que el mundo existiera, Él sabía lo que cada persona haría de forma independiente y elegiría libremente si se le colocaba en cualquier circunstancia o situación posible y luego dispuso el mundo de tal manera que hiciera realidad Su voluntad usando sus elecciones libres.
La soberanía de la providencia de Dios puede elegir al cristiano nacido de nuevo y también puede venir a Él libremente por su elección sin ser contradictorio o predeterminado. Afirma que solo Dios otorga la salvación, al mismo tiempo que permite que cada ser humano acepte, resista o incluso rechace voluntariamente el mensaje evangélico de la gracia de Dios porque Él definitivamente sabe que si una persona fuera puesta en una situación particular, no la rechazaría. Dios es el que atrae a todas las personas a sí mismo (Juan 6:44). Él es absolutamente digno de confianza según lo definido por Sus atributos omnipotentes, inmutables y omnipresentes. Toda la Creación revela la perfección infinita de la sabiduría de Dios (Ver Sal 139).
La gracia de Dios es inequívocamente necesaria para cualquier acción hacia la salvación. Él no creó el mundo basado en la valoración y evaluación de las elecciones futuras de una persona que se hacen libremente. Su soberanía permite el control providencial y el conocimiento previo de las múltiples posibilidades que todas y cada una de las elecciones del libre albedrío podrían traer o causar en este mundo.
Dios ha «permitido» que la paz, la alegría y la esperanza estén disponibles para toda persona que proclama que Jesucristo es el Señor y le confía todo su ser. A través de la sangre derramada de Jesús se proporcionó completa sanidad/liberación espiritual, emocional y física. Es la bondad misericordiosa de Dios la que lleva a las personas al arrepentimiento (Rom 2, 4).
La gran promesa de Dios es que Él entrará EN cada circunstancia y acompañará a cada cristiano nacido de nuevo para corregirlo y solucionarlo de la mejor manera posible. Eso no significa que terminará como la persona desea.
¡Dios no crea circunstancias horribles para que Él pueda proporcionar «oportunidades» para demostrar que Él es fiel o para que las personas puedan demostrar que confían en Él durante tiempos difíciles o difíciles o para crecer espiritualmente! Tampoco usa, ni permite, la enfermedad, la tragedia o el sufrimiento como corrección «amorosa» de Sus hijos.
Dios nunca descuidará a Su Novia ni le impedirá experimentar una intimidad profunda cuando clame con anhelo desesperado por más de Él. Él la ha bendecido con toda bendición espiritual (Efesios 1:3). Él solo le da dones buenos y perfectos porque Él es un Dios bueno (Santiago 1:17).