una continuación de la clase 8c
6. Enseñanzas de Jesús
Estas son declaraciones directas de la verdad de Jesús sobre la naturaleza y el carácter de Dios, el reino de Dios/Cielo, lo que Dios espera de nosotros, los principios de una vida justa y las formas en que Jesús cumple las profecías del Antiguo Testamento.
No son ‘HACER y NO HACER’ exhaustivos, sino que sirven como ejemplos y paradigmas (patrones) de los cuales podemos derivar principios subyacentes para aplicar en otras situaciones. Estas enseñanzas se encuentran en partes de los Evangelios, es decir, Mateo – Juan.
7. Cartas
Estos son generalmente documentos ocasionales, es decir, fueron escritos con un propósito claro para una audiencia bien identificada. Sin embargo, algunas cartas (llamadas epístolas) fueron escritas a un grupo de personas más grande.
El escritor de cartas/epístolas presenta argumentos para corregir, reprender, defender, instruir, elogiar y animar a sus lectores. Las cartas/epístolas forman la gran mayoría del Nuevo Testamento desde Romanos hasta Judas.
8. Apocalipsis.
Esto incluye el libro de Apocalipsis y también gran parte de Ezequiel y Daniel.
Apocalipsis es una visión de advertencia y aliento para la iglesia primitiva mientras atravesaba una inmensa persecución.
D. Tipos de escritura en la Biblia – Formas literarias
La Biblia es una colección de obras compuestas durante largos períodos de tiempo por varios escritores, cada uno de los cuales tenía una perspectiva y un estilo de escritura únicos para presentar el mensaje. Como resultado, la Biblia contiene escritos de varios géneros o estilos literarios. Cada género se adapta al mensaje que se utiliza para presentar, pero para comprender el mensaje que se presenta, primero debemos saber cómo abordar el género en sí.
1. Figuras de dicción
Una figura retórica es una palabra o frase que se usa para transmitir algo más allá de su significado ordinario. Un ejemplo de figura retórica sería decir que «el sol se ha puesto».
El Sol en realidad no se ha puesto, pero se ha ocultado más allá del borde de la Tierra debido a su rotación. Decimos que se ha fijado, pero estamos transmitiendo información de un tipo completamente diferente.
Estamos usando una figura retórica porque el contexto de la expresión se ha establecido con el tiempo y se ha entendido que el significado obvio de la figura retórica no es el significado que se pretende y que estamos hablando de las cosas tal como aparecen, no como son.
Es importante considerar el contexto bíblico de cada figura retórica a medida que se encuentra para interpretar correctamente lo que se dice, ya que a menudo se usará lo contrario de lo que parece ser cierto y solo se hará evidente al leer los versículos que lo rodean. .
Varios tipos de figuras retóricas son:
a). parábolas
Metáfora o símil extendido que compara una verdad religiosa con una experiencia o circunstancia común. Significa colocar dos cosas una al lado de la otra para compararlas. Ambos son ilustrativos y provocativos y tienen un solo mensaje o idea central, e incluso si hay varios mensajes presentes, uno de ellos será la idea principal.
Existe una parábola para establecer un punto principal. “Al predicar parábolas y similitudes, se debe tener mucho cuidado para descubrir su objeto y diseño, y aquellas circunstancias grandiosas y principales por las cuales el autor ilustra sus temas”.
Historias contadas con el propósito de llevar a casa una idea específica o una colección de ideas. En la mayoría de los casos, como el resto de la Biblia, las parábolas tienen UN SIGNIFICADO BÁSICO.
Ej: La parábola de las diez vírgenes es un ejemplo bíblico. Está lleno de un simbolismo único:
el número diez, vírgenes, lámparas, aceite.
La parábola de las 10 vírgenes enseña la preparación:
• Los arminianos lo han usado para probar que era posible caer en desgracia
• Los defensores de la santidad lo han usado para probar una segunda bendición
• Los calvinistas lo usan para probar que puede haber profesiones de fe que no son genuinas
• Los dispensacionalistas lo usan para probar algún detalle del programa profético de Dios – parcial
¿rapto?
• Otros intentan derivar alguna doctrina sobre el Espíritu Santo
El punto de la historia es que debemos «velar» o «estar alerta espiritualmente». Cualquier otro significado de todos los símbolos no está claro, y comenzar a construir doctrinas sobre esta parábola (como una doctrina de un rapto parcial) es una capa teológica delgada.
Una parábola es una historia que es fiel a la realidad, pero que por lo general no es un evento que realmente haya ocurrido (muy parecido a las novelas de nuestros días) y puede considerarse como un símil extendido (ver más abajo). La parábola generalmente está diseñada para enseñar un punto principal, como la parábola del buen samaritano que Jesús usa para enseñar el concepto de amar al prójimo. Las parábolas generalmente se encuentran en los evangelios y generalmente se introducen con una frase similar a esta: «Y Jesús dijo esta parábola»,
Ex:
También les dijo una parábola: «Nadie quita un remiendo de un vestido nuevo y lo pone en un vestido viejo. Si lo hace, rasgará el nuevo, y el remiendo del nuevo no hará juego con el viejo. 37 Y nadie echa vino nuevo en odres viejos. Si lo hace, el vino nuevo reventará los odres y se derramará, y los odres se destruirán. 38 Pero el vino nuevo debe echarse en odres nuevos. 39 Y nadie después de beber el vino añejo apetece el nuevo, porque dice: ‘Lo añejo es bueno.'» (Lucas 5:36-39 NVI)
Algunas pautas para interpretar parábolas son las siguientes:
1. Toma nota del significado real de la historia.
2. Estudia la ocasión que motivó la parábola si se da, este es el contexto
3. Encuentra el punto central de la parábola
4. Compare este punto con la enseñanza de la Biblia
5. Si parece haber algún problema de interpretación, obtenga la información que pueda en relación con el trasfondo cultural de la historia y las personas a las que se les contó.
6. Resiste la tentación de alegorizar la parábola, una parábola es un sermón de un punto y con frecuencia los detalles de la parábola simplemente existen para destacar el punto principal y no tienen significado en sí mismos.
b). Alegoría
Una alegoría es una historia que generalmente no es real y puede considerarse una metáfora extendida (ver más abajo). Un ejemplo de una alegoría se muestra a continuación:
que llevéis mucho fruto y así seáis mis discípulos”. (Juan 15:1-8 NVI)
La alegoría por lo general enseña varios puntos, pero puede concentrarse en uno o dos de importancia.
C). antropomorfismo
Cuando se habla de Dios, ya sea por el hombre o por Dios mismo, como si tuviera cuerpo y formación humana. Aunque los seres humanos fueron creados a la imagen de Dios, y Jesús mismo ascendió al cielo en forma humana, no es necesariamente el caso que Dios se vea igual que nosotros. Generalmente se cree que la creación a Su imagen se refiere a nuestras habilidades de razón, consideración propia, inteligencia y nuestra posesión de un alma. Cuando se usa el antropomorfismo, da imágenes vívidas de los actos, pensamientos y voluntad de Dios.
d). Apóstrofe (apo + strepho = alejarse de)
Esto ocurre cuando el escritor se dirige directamente a cosas o personas que están ausentes o son imaginarias.
Ej: «Sol, detente en Gabaón, y tú, Luna, en el valle de Ajalón». (Josué 10:12)
Ej: Pasar de los oyentes inmediatos a dirigirse a una persona o cosa ausente o imaginaria. «¡Ah, espada del Señor! ¿Hasta cuándo estarás quieto?» (Jeremías 47:6).
Esta es una figura extraña pero gráfica que suena como si el hablante estuviera hablando consigo mismo en una especie de soliloquio exteriorizado.
Ej: David dijo a su hijo muerto: «¡Oh hijo mío Absalón, hijo mío, hijo mío Absalón! ¡Ojalá hubiera muerto yo en tu lugar, oh Absalón, hijo mío, hijo mío!» (2 Samuel 18:33).
Esta es una expresión conmovedora del dolor de David y ningún otro modo de expresión podría ser tan expresivo en este caso.
Ej: Existe el uso de esta figura en la que los reyes de la tierra se dirigen a una ciudad caída: «¡Ay! ¡Ay! ¡Tú, gran ciudad, tú, poderosa ciudad, Babilonia! ¡En una hora ha venido tu juicio!» (Apocalipsis 18:10).
Esta forma de hablar parece adaptarse mejor a la expresión de emociones profundas. Como tal, fácilmente capta nuestra atención y atrae nuestro interés.
mi). Eufemismo
La sustitución de una expresión más agradable por una menos aceptada
Ej: «Se quedó dormido» en lugar de «Él murió».
F). Hipérbole (Huper + bole = un lanzamiento más allá)
Exageración intencional con el propósito de enfatizar o ampliar más allá de la realidad.
Ej: «Si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo y tíralo…» (Mat. 5:29).
Ej:: «Estoy cansado de mi gemir; toda la noche hago nadar mi lecho; riego mi lecho con mis lágrimas». (Salmo 6:6) Esta es una exageración deliberada con el propósito de enfatizar el punto declarado.
Pintar una imagen más grande que la vida mediante la exageración intencional más allá de la realidad es una característica común de nuestro propio discurso, por lo que la hipérbole (un lanzamiento más allá) debería sernos completamente familiar.
Ejemplo: En la angustia de su tormento, Job se entrega a este tipo de lenguaje. Más gráficamente que cualquier otra forma de discurso, expresa lo terrible de su sentimiento de aflicción.
>LEA Job 30:1-23<
Obtenemos el sentido de su absoluta desesperación de este lenguaje altamente expresivo, pero extravagante.
Ej:: “Ahora también hay muchas otras cosas que hizo Jesús. Si se escribieran todos y cada uno de ellos, supongo que el mundo mismo no podría contener los libros que se escribirían” (Juan 21:25 NVI).
Si consideramos la existencia eterna de Jesús, tal vez esta declaración podría tomarse literalmente, pero si la limitamos a lo que Jesús hizo en Su humanidad, entonces claramente es un uso de la hipérbole.
gramo). interrogatorio
Esencialmente una pregunta retórica para la cual la respuesta es obvia y no necesita ser dada
Ej: «¿Hay algo demasiado difícil para el Señor?» (Gén 18:14).
Ejemplo: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?» (Mateo 27:46)
h). Ironía (Eiron = un hablante disimulador)
Se establece lo contrario del significado pretendido para enfatizar o llamar la atención sobre el significado pretendido, revelado por el tono de voz de las personas vivas y por el contexto cuando se escribe.
Ej: «…vosotros sois el pueblo y la sabiduría morirá con vosotros» (Job 12:1).
Ej.: La esposa del rey David dice: «Cuán glorioso fue hoy el rey de Israel» (2 Sam 6:20). El contexto del versículo muestra claramente que ella le estaba diciendo cómo pensaba que en realidad se había deshonrado a sí mismo.
El uso de la ironía como figura retórica a menudo tiene un lado humorístico.
Ej: Jesús usó ambos efectos cuando dijo: «¿Cómo puedes decir a tu hermano: ‘Hermano, déjame sacarte la astilla que tienes en el ojo’, cuando tú mismo no ves la viga que tienes en tu propio ojo? Hipócrita, sácate primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja que está en el ojo de tu hermano. (Lucas 6:42 NVI).
Ejemplo: El apóstol Pablo usó una ironía sarcástica con gran fuerza: «¡Ya tenéis todo lo que queréis! ¡Ya os habéis enriquecido! ¡Sin nosotros sois reyes! ¡Y ojalá reinaseis, para que nosotros pudiéramos compartir la regla con vosotros! » (1 Corintios 4:8 NVI)
Ejemplo: El apóstol Pablo contrasta el estado de los Apóstoles como siendo los últimos, no los primeros, como espectáculos para el mundo, como necios. Luego vuelve a usar ironía sarcástica: «Nosotros somos necios por causa de Cristo, pero vosotros sois sabios en Cristo. Nosotros somos débiles, pero vosotros sois fuertes. Vosotros sois tenidos en honor, pero nosotros en descrédito». (1 Corintios 4:10 NVI).
i). Litotes
Decir algo negando su opuesto, como en el uso de «Él no está lejos» en lugar de «Él está cerca».
j). Metáfora (Meta + phero = un traslado)
Una comparación implícita entre dos elementos diferentes como en: «Mi Dios es la roca de mi refugio». (Salmo 94:22), una palabra aplicada a algo que no es, para sugerir una semejanza. «Benjamin es un lobo rapaz…» (Gen 49:27).
Por el contrario, una metáfora no es tan sencilla. Comunica una impresión más por implicación. En las expresiones «vosotros sois la sal de la tierra…» (Mat. 5:13) y «vosotros sois la luz del mundo» (Mat. 5:14), nuestro Señor Jesús multiplica las metáforas para comunicar gráficamente la verdad sobre el papel determinante que los cristianos deben desempeñar para influir en el mundo. En esos primeros días, la sal era el principal medio para detener la corrupción en la carne o el pescado, por lo que la cifra no pasa desapercibida para quienes escuchaban a Jesús.
La luz, en cualquier época, nos permite funcionar con cierto grado de confianza. Disipa la oscuridad. ¡Cuando no podemos ver, estamos en problemas! Las palabras «sal» y «luz» se usan como comparación implícita. Estas metáforas hablan con fuerza penetrante, aunque están implícitas en la naturaleza.
k). Metonomy (Mesa + onoma = un cambio de nombre)
1). Figura retórica en la que se deduce o nombra una idea mediante el uso de un término que indica una idea asociada.
Ej: «Cuando se lee a Moisés» (2 Cor 3,15), o para referirse a los escritos de Moisés en lugar de a la persona de Moisés.
2). Se usa una palabra en lugar de otra para representar alguna relación real entre las cosas significadas.
Ej: «Matar la Pascua…» (Éxodo 12:21 RV) donde se quiere decir el cordero pascual.
Hablando a los fariseos acerca de Herodes, Jesús dijo: «Id y decid a esa zorra…» (Lucas 13:32). Con una palabra caracterizó a ese rey políticamente astuto.
Ej: «El camino del necio es recto a sus propios ojos…» (Prov 12:15) donde ojos representa la forma en que ve las cosas, o su perspectiva mental.
Ej: «…la lengua de los sabios cura» (Prov 12:18) en la que la lengua representa lo que dice el sabio, sus palabras de sabiduría.
Ej: «Entonces salía a él Jerusalén y toda Judea y toda la región alrededor del Jordán…» (Mat. 3:5) en lo cual es obvio que la mención de estas diversas regiones significa personas, no lugares. .
Ej: «No podéis beber la copa del Señor y la copa de los demonios. No podéis participar de la mesa del Señor y de la mesa de los demonios» (1 Cor 10, 21). Aquí taza y mesa se usan por lo que contienen y por lo que ofrecen.
Ej: En Romanos 3:30 la circuncisión se usa para representar al pueblo judío, mientras que la incircuncisión se refiere a los gentiles.
Estos ejemplos muestran cómo se usa la metonimia común en la Biblia. Usamos la misma forma de hablar hoy cuando llamamos a una persona «león» o «gatito».
l). Personificación (hacer como una persona)
Se habla de los objetos inanimados como personas como si poseyeran vida y personalidad y es evidente en el lenguaje de la imaginación y el sentimiento. El escritor habla de, no a, una cosa impersonal o sin vida como si tuviera características humanas.
Ej: «El mar miró y huyó…» (Salmo 114:3-4).
Ej: «Que las inundaciones aplaudan: que las colinas se regocijen a una». (Salmo 98:8)
Refiriéndose a objetos inanimados.
Ej:, «…la tierra abrió su boca y se los tragó…» (Números 16:32) habla de Coré y sus hombres. Aquí se personifica a la tierra como si tuviera una boca para devorar a estos hombres.
Ej: Jesús usó la personificación en: «¡Jerusalén, Jerusalén, ciudad que mata a los profetas y apedrea a los que le son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a vuestros hijos como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y vosotros ¡no!» (Mateo 23:37 NVI).
La ciudad de Jerusalén fue personificada. La preocupación de Jesús era por la gente, pero se dirigió a la ciudad como si fueran ellos.
Ej: Jesús personificó el mañana en estas palabras: «Por tanto, no os preocupéis por el día de mañana, porque el día de mañana se inquietará por sí mismo. Al día le basta su propia angustia». (Mateo 6:34 NVI). La palabra “mañana” está investida de características de la personalidad humana, como si estuviera acosada por preocupaciones ansiosas.
metro). lenguaje fenomenal
Lenguaje no científico
Ejemplo: “Sale el sol, y se pone el sol, y se apresura al lugar donde
se eleva (Ecl 1:5)
norte). Pleonasmo El uso de palabras superfluas
Ej: «conforme a todo lo que hemos oído con nuestros oídos». (2 Samuel 7:22)
o). Símil (similis = como)
Una comparación formal entre dos cosas usando «as…así» o «me gusta» para expresar semejanza.
Ej: «Así también los maridos amen a sus mujeres como a sus propios cuerpos…» (Efesios 5:28).
Ej: «Su corazón es tan firme como una piedra». (Job 41:24)
pags). Sinécdoque (suh·nek·duh·kee) (sol + ekdechomai recibir de y asociarse).
Es el uso de un término específico en lugar de un término general, o viceversa donde se pone el todo por una parte, o una parte por el todo; un individuo para una clase y viceversa.
Ej: «Y éramos en total 276 almas…» en Hechos 27:37, donde alma se usa para toda la persona.
Ej: «Entonces haréis descender mis canas con dolor al sepulcro» (Génesis 42:38) que se refiere no solo a las canas en la cabeza del hombre sino al hombre mismo.
Ejemplo: A menudo decimos: «Esta es su hora», cuando en realidad no nos referimos a una hora de solo sesenta minutos de duración. Queremos decir que este es su tiempo de gloria, o sufrimiento, o lo que sea que asociemos con su experiencia actual. Hemos sustituido una parte por el todo.
Ej.: Jueces 12:7 se nos dice que Jefté fue sepultado «en las ciudades de Galaad» (hebreo), aunque en realidad sólo se refiere a una de esas ciudades;
Ej: Lucas 2:1 «todo el mundo» se usa para referirse al mundo del Imperio Romano
Ej.: Deuteronomio 32:41 «si afilare el relámpago de mi espada» la palabra relámpago se usa para el filo reluciente de la hoja reluciente.
q). Tipos
Una ilustración de una persona, animal, objeto, evento o institución del Antiguo Testamento que existió históricamente, pero representó una realidad futura.
Ex. Adán/Cristo Romanos 5:12-17; 1 Corintios 15:20-26
NOTA: Siempre debe tener cuidado de observar el contexto de cualquier figura retórica o dispositivo literario, ya que el contexto siempre nos permitirá determinar la causa y la situación de cualquier pasaje específico. No podemos aislar pasajes discretos de su contexto a riesgo de tergiversar en gran medida la verdad de la Biblia. Un ejemplo de esto llevado al extremo se encuentra en el estudiante de la Biblia que sacó de su contexto los siguientes dos pasajes:
“Entonces, cuando Judas, su traidor, vio que Jesús estaba condenado, se arrepintió y devolvió las treinta piezas de plata a los principales sacerdotes y a los ancianos, diciendo: He pecado entregando sangre inocente. Dijeron: «¿Qué nos importa a nosotros? Míralo tú mismo». Y arrojando las piezas de plata en el templo, se fue, y fue y se ahorcó”. (Mateo 27:3-5 NVI)
«… Ve y haz lo mismo». (Lucas 10:37)
El contexto es importante para la comprensión adecuada de cualquier pasaje de la Biblia si queremos permanecer fieles a sus enseñanzas.
Las figuras retóricas y su valor expresivo se usan a lo largo de la Biblia para ayudarnos a apreciar el color y el realismo que le dan al lenguaje que se usa, lo que debería ayudar a eliminar parte del misterio de nuestros encuentros con estas formas al estudiar la Biblia.