la continuación de la clase 8d y la conclusión del curso
E. Formatos Literarios
Al leer la Biblia, se hace evidente que se compone de muchos formatos literarios diferentes, cada uno de los cuales se utiliza para un fin diferente. Identificar correctamente los diversos tipos de escritura en la Biblia es una habilidad que mejorará su estudio personal de la Biblia al permitirle interpretar correctamente las palabras que está leyendo. Donde los pasajes poéticos permiten imágenes increíbles, poderosas expresiones de pensamiento y gran belleza lírica, los pasajes narrativos se adaptan mejor a la representación de detalles históricos y descripciones técnicas. Los pasajes genealógicos y proféticos también se usan para presentar mejor el material presentado por cada uno. Comprender cómo se usa cada género lo ayudará a descubrir el significado de cualquier pasaje que esté estudiando.
1. Literatura sapiencial (o Proverbios)
La literatura sapiencial consiste en proverbios presentados en el formato de la poesía hebrea pero que generalmente no tienen el mismo estilo o impacto de la poesía propiamente dicha.
Los proverbios son declaraciones (generalmente coplas de ideas contrastantes) que dan generalizaciones que describen cómo es la vida en general para el tema del proverbio.
Cuando la poesía puede tomar algún tiempo para desarrollar un tema hasta la madurez, los proverbios suelen ser declaraciones únicas o pares de declaraciones, aunque ocasionalmente se usa una serie de proverbios para desarrollar un tema único (como ocurre en el tratamiento del tema de la sabiduría en el libro de Eclesiastés).
Es importante tener en cuenta que los proverbios generalmente no tienen una aplicación universal ni son verdades universales, sino más bien reglas empíricas con un significado religioso, aunque muchos proverbios pueden interpretarse como de significado eterno al describir el resultado final. de los justos y de los rebeldes. Los proverbios deben tratarse con tanto cuidado como el resto de la Biblia para determinar cómo deben aplicarse a nuestras vidas hoy.
2. Narrativa
La literatura narrativa es aquella que presenta su material en un estilo de escritura en prosa.
La información se presenta sin adornos, se pueden insertar estructuras poéticas en el texto pero, en general, el pasaje se asemeja a una novela moderna en su diseño. Nuestro concepto de oraciones, párrafos y capítulos discretos sería ajeno a los antiguos escritores hebreos; de hecho, muchas de las copias manuscritas más antiguas no tienen saltos de oración o párrafo. Se debe tener cuidado de seguir la progresión del pensamiento contenido en el pasaje mismo, aparte de la estructura ocasionalmente arbitraria de oraciones, párrafos, versos y capítulos que le imponen varios traductores y eruditos.
Un subconjunto de la forma narrativa es la escritura histórica que difiere de la narrativa principalmente en el sentido de su visión del tiempo. La narrativa generalmente se escribe con respecto al presente, mientras que la historia se escribe con respecto al pasado. En el caso de los libros de los reyes de Israel y Judá, se hace para presentar un punto de vista moral al contrastar las acciones de los diversos reyes con lo que Dios desea.
La escritura histórica también permite a los lectores actuales ver eventos pasados como si estuvieran allí.
En este sentido, Génesis es histórico en el sentido de que Moisés escribió lo que Dios le reveló de eventos que ocurrieron en tiempos que van desde el pasado reciente hasta eventos de varios miles de años en el pasado. Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio, sin embargo, son narrativos porque Moisés está escribiendo principalmente sobre eventos a medida que ocurren y, con toda certeza, dentro de los recuerdos de las personas que aún vivían en el momento de la escritura.
3. Cartas
Las cartas son comunicaciones personales entre un autor y un destinatario específico.
La característica adicional es que se distribuyeron a un público más amplio después de que los destinatarios originales terminaron con ellos o por obediencia a los deseos de los autores.
Las cartas bíblicas deben leerse como una carta de un ser querido; de principio a fin en una sola sesión para captar el impacto completo del propósito, o la ocasión, de la carta y los puntos que el autor está expresando.
Leer una carta en fragmentos destruye su fuerza si se lee en fragmentos, aquí y allá.
Las cartas más grandes, como la carta de Pablo a la iglesia en Roma, pueden no sufrir tanto como las cartas más pequeñas al ser leídas en secciones, pero incluso estas fueron recibidas por sus destinatarios como una sola comunicación de alguien que se preocupaba profundamente por ellos.
4. Genealogía
Los israelitas le dieron un gran valor a los registros genealógicos para que se entendiera el trasfondo familiar de cada persona.
Se tomaron libertades con las genealogías en algunas ocasiones por razones de énfasis.
Ej: La división de las generaciones de Jesús en tres pequeños grupos de catorce (ver Mateo 1).
Esto se haría como un dispositivo de memoria y posible para la simetría literaria y de ninguna manera quita la precisión de la genealogía en este caso particular, ya que su propósito declarado era probar que Jesucristo es Dios, el Hijo. Se omitieron nombres que indican que ciertas generaciones han quedado fuera. Sin embargo, eso no abruma su objetivo.
Ej.: Las genealogías del libro de Génesis también pueden contener lagunas, pero en este caso suelen ir acompañadas de un número de años asignado a cada individuo. En este caso, el propósito de la genealogía sería ubicar ciertos eventos y personas en el tiempo para que sea mucho menos probable que se salten generaciones.
Los registros genealógicos dentro de la Biblia cumplen tres funciones principales:
una. Doméstico: se utiliza para determinar la posición social, los privilegios y las obligaciones del individuo; como los derechos que recaen sobre el hijo primogénito.
b. Político: se usa para determinar el cargo hereditario, así como para resolver reclamos legales como el que se muestra en el libro de Rut.
C. Religioso: se usa para establecer membresía, función y descendencia de deberes y posición sacerdotal y levítico.
5. Profecía
una. La profecía ocurre en forma poética (por ejemplo, Isaías), en la narrativa histórica (como ocurrió entre Dios y Abraham cuando Dios le prometió un hijo a Abraham) y en una variedad de otros géneros literarios.
b. La profecía es declarativa y habla de eventos que no son como si fueran.
C. La profecía muestra que los propósitos de Dios no pueden y no serán frustrados.
Debe notarse que la Profecía es una guía pobre para el futuro porque la aplicación es a menudo el resultado de una comprensión muy estrecha de un grupo muy limitado de profecías.
d. Dios no nos habla ni nos ha hablado en partes, sino en la persona de Jesucristo, quien es el Creador de todas las cosas.
Antes del propio ministerio, muerte y resurrección de Jesús, muy pocos de sus contemporáneos entendieron cómo Él era el cumplimiento de la profecía. Después de eso, sin embargo, quedó muy claro, hasta el punto de que ahora vemos que todo el Antiguo Testamento puede verse como una flecha que apunta directamente a Jesús.
mi. Los eventos de hoy no pueden entenderse fácilmente a la luz de la profecía bíblica hasta que esa profecía se cumpla por completo.
“Porque ahora vemos por espejo, oscuramente, pero entonces veremos cara a cara. Ahora sé en parte; entonces conoceré completamente, así como he sido completamente conocido.” (1 Corintios 13:12 NVI)
Es cuando estemos en el Cielo, veremos las cosas perfectamente, así que esperamos ese día y sabemos que como entendemos las cosas ahora, las entenderemos perfectamente cuando estemos en la presencia de Jesús.
F. Se considera que la profecía es la forma literaria más difícil de interpretar dentro de la Biblia.
Si bien esto suele ser cierto, el estudio de la profecía también es extremadamente gratificante. Por medio de la contemplación orante de la profecía obtenemos un sentido maravilloso del poder de Dios y la eficacia de Su plan, así como la lectura de algunos de los pasajes más hermosos de la Biblia que son profecías en forma poética y se refieren a la venida y la misión de Jesús. En cierto sentido, todo el Antiguo Testamento es profético en el sentido de que Jesús está prefigurado dentro de su texto.
Para ayudar a obtener el mayor beneficio del estudio de la profecía, aquí hay pautas para la interpretación:
1). Estudie el tratamiento que el Nuevo Testamento da a las profecías del Antiguo Testamento y cómo los autores del Nuevo Testamento llegan a considerar que las profecías se han cumplido.
Esto también puede actuar como una guía para nuestro propio estudio de la Biblia como un todo; no nos equivocaríamos mucho si tratáramos a toda la Biblia como los personajes del Nuevo Testamento trataron al Antiguo Testamento).
2). Muchas profecías contienen un cumplimiento tanto inmediato como tardío.
Debemos intentar comprender el significado para las personas que lo habrían escuchado originalmente, su cumplimiento cercano, y continuar estudiando su mensaje práctico para nosotros y su cumplimiento tardío.
3). Siempre considere el significado literal de la profecía antes de asignar algún entendimiento simbólico que puede o no ser exacto.
Cita: «Si algo puede interpretarse sin asumir una hipótesis complicada, no hay fundamento para asumir esa hipótesis». Guillermo de Occam*
*Esto se conoce como la navaja de Occam y se aplica completamente al estudio de la Biblia.
4). No asuma una interpretación compleja de la Biblia cuando no da un apoyo claro para tal interpretación.
5). Busque dentro de la profecía otras figuras retóricas para ver cómo se usan, cómo se pueden aplicar a la profecía y por qué se emplearon en primer lugar.
G. Gran parte de la Biblia se compone de profecía que, aunque es un género de escritura, puede ocurrir en forma de poesía, prosa o narración.
H. Tomado como un todo, el Antiguo Testamento de la Biblia puede verse como una profecía en curso de la venida del Mesías que se cumple en parte en la natividad.
I. Un profeta es alguien que habla las palabras de Dios y ha recibido instrucciones específicas sobre el contenido, la ocasión y la audiencia del mensaje profético.
Moisés, al discutir con Dios en la zarza ardiente acerca de su incapacidad para realizar la tarea a la que Dios lo estaba llamando, se le dijo que su hermano Aarón vendría a buscarlo y acompañaría a Moisés en su misión. Dios le dijo específicamente a Moisés que sería como Dios para Aarón y que Aarón diría y haría todo lo que Moisés le ordenara decir y hacer. Es en este contexto que el profeta actuó como portavoz de Dios.
Al profeta (ya sea hombre o mujer) se le daría un mensaje directo de Dios para ser entregado a quien Dios mandó, en cualquier forma que Dios deseara. La profecía en la Biblia va desde la altura de la expresión humana (como en el libro de Isaías) hasta algunos de los actos más humillantes (como en Ezequiel comiendo comida cocinada sobre desechos animales para una de sus profecías) hasta la profundidad del dolor humano (Ezequiel , nuevamente, cuyas acciones con respecto a la muerte de su esposa fueron simbólicas de las acciones de Dios sobre la destrucción de Jerusalén).
J. La profecía es muy a menudo simbólica y con frecuencia indica más de un evento de carácter similar separados por largos lapsos de tiempo.
Esto en realidad conduce a uno de los peligros de estudiar la profecía en el sentido de que a menudo buscamos interpretar algunos de los pasajes proféticos más espectaculares (como Apocalipsis) dentro de nuestro contexto actual, interpretando el pasaje a la luz de los eventos recientes.
Si bien este es un ejercicio válido y, de hecho, es la forma en que debe tratarse la profecía, a menudo nos embarcamos en este ejercicio buscando apoyo para nuestras conclusiones en lugar de que nuestras conclusiones sean guiadas por la profecía.
K. La profecía es tanto una guía perfecta para el futuro como una mala guía para el futuro.
Es una guía perfecta porque a través de la profecía Dios nos ha dicho/nos está diciendo lo que sucederá y Él es totalmente confiable. Es una guía pobre porque caemos en la trampa de creer que la profecía se cumplirá en nuestro tiempo.
L. La profecía en general abarca tanto las formas declarativas como las predictivas. Cuando se lee la profecía, es muy importante tener una comprensión de la historia.
1). Declarativo
En este sentido el profeta es el que habla por otro, llevando el contexto de que el profeta es la boca por la que habla el otro. Aunque generalmente se entiende que el profeta habla en nombre de Dios, es posible que el profeta hable también en nombre de otro ser humano. En el Antiguo Testamento tenemos un ejemplo del profeta declarativo en la relación entre Moisés y su hermano mayor Aarón:
LEE: Éx 4,14-16; Éx 7:1
En este caso, Moisés sería el orador de Dios mismo como profeta de Dios y Aarón, a su vez, hablaría por Moisés como el profeta de Moisés.
2). Profético
Esta forma de profecía se relaciona con lo que generalmente vemos como la función del profeta: el profeta predice eventos que aún están por ocurrir, a menudo hablando de ellos como si fueran hechos consumados como un reflejo del poder de la palabra de Dios. Hay dos tipos de profecía predictiva: la que se cumple inmediatamente y la que se cumple en algún momento posterior. Una breve definición de ambos tipos aparece a continuación:
a). Cumplimiento inmediato: en el que la profecía se cumple poco después de pronunciada y es clave para determinar si el que dice ser profeta realmente es un profeta.
LEE: Dt 18:21-22; Éxodo 14:1-5
b). Cumplimiento retrasado: en el que la profecía no se cumple de inmediato, sino que se retrasa por un período de tiempo variable. Las profecías del nacimiento y ministerio de Cristo se cumplieron después de siglos, las de su regreso aún están por cumplirse. La mayoría de las buenas Biblias de estudio incluirán una lista de al menos algunas de las profecías acerca de Jesucristo. A continuación se muestra un ejemplo de una profecía de Cristo que tiene un cumplimiento tardío:
LEE: Deuteronomio 18:15-19
Hay ocurrencias frecuentes en la Biblia donde se combinan ambos tipos de profecía predictiva. En estos casos, la profecía de un evento significativo que tendrá lugar en el futuro se cumple inmediatamente como una señal que confirma el cumplimiento más completo, o simplemente como una bendición. Muchos ejemplos de este tipo de profecía se encuentran en el libro de Isaías, uno de los cuales se aplica como confirmación del propio ministerio profético de Isaías y el de Jesucristo.
LEE: Isaías 61:1-3
Los pasajes proféticos de la Biblia se pueden encontrar en una variedad de formas literarias y pueden variar en longitud desde varias palabras hasta varias páginas de texto. La respuesta personal del profeta al mensaje que ha recibido de Dios también se encuentra frecuentemente en la literatura profética. Un ejemplo de esto ocurre en Isaías 21 donde Isaías describe el efecto físico de la proclamación de Dios contra Babilonia sobre su propio cuerpo:
LEE: Isaías 21:1-10
La profecía de Habacuc también incluye un comentario personal sobre el mensaje de Dios en la medida en que la totalidad de su profecía tiene la forma de una discusión entre Dios y él mismo.
6. Símbolos
una. Un símbolo es algo que contiene un significado más allá de lo que se considera como el significado normal.
Se encuentran con mayor frecuencia en los escritos proféticos, pero aparecen en toda la Biblia y siempre deben interpretarse prestando atención al contexto que rodea al símbolo.
b. Los símbolos pueden tener casi cualquier forma, como número, color, apariencia e imágenes.
7. Números
Los números se usan a menudo como símbolos en la Biblia.
Ej: Los libros de Daniel y Apocalipsis.
Interpretaciones comunes del valor simbólico de los números:
1 – unidad, existencia independiente, el número del que descienden todos los demás
2 – fortalecimiento, confirmación, aumento de coraje y/o fuerza
3 – el número divino de Dios, símbolo de la Trinidad – Padre, Hijo y Espíritu Santo
3½ – incompletitud, realización no alcanzada o anticipada, imperfección; 42 meses; 1.260 días;
«tiempos, tiempo y la mitad de un tiempo» – ver especialmente las profecías que se encuentran en los libros de Daniel
y Apocalipsis para el uso de este número
4 – representante del mundo o de la humanidad
5 – el número del ser humano completo y normal
6 – incompletitud, uno menos de 7
7 – perfección (3 + 4), significativa de la unión del cielo y la tierra – predominante en Génesis y
Revelación
10 – perfección humana y totalidad (2 x 5)
12 – El esfuerzo cristiano en el mundo (3 x 4) – como en las 12 tribus de Israel
24 – perfección y plenitud del esfuerzo cristiano en el mundo (2 x 12) –
reflejado en los 24 ancianos que se inclinan ante el trono de Dios en el cielo
(ver Apocalipsis 4:4)
40 – una generación, actividad humana en el mundo, prueba y/o juicio (4 x 10)
70 – muy sagrado, plenitud y perfección (7 x 10) 1000 – máxima plenitud y perfección (10 x 10 x 10) 144 000 – indica la seguridad absoluta del pueblo de Dios de todas las generaciones (12 x 12 x 1000)
8. Colores
Algunas interpretaciones como símbolos:
Negro – hambre/necesidad/muerte (Ap 6:5-6)
Rojo – guerra (Apocalipsis 6:4)
Blanco – conquistando (Ap. 6:2) pureza (Isaías 1:18)
9. Tipos
Una realidad literal con propósito divino en el Antiguo Testamento que presagia una realidad espiritual en el Nuevo Testamento.
Los tipos pueden ser personas, lugares, objetos, eventos, instituciones y oficinas; cuyo antitipo (cumplimiento del Nuevo Testamento) siempre debe quedar claro.
NOTA: A menudo existe la tentación de ver un tipo donde no existe ninguno. La relación entre el tipo y el antitipo no tiene que ser forzada si existe. La relación debe ser obvia.
Ej: El levantamiento de la serpiente de bronce en el desierto como un tipo del levantamiento de Jesús en la Cruz.
LEE: Números 21:4-9; Juan 3:14-15
Ejemplo: La celebración de la Pascua de la nación israelita como un tipo del sacrificio expiatorio de Cristo por nosotros.
LEE: Éx 12, 3-13; 1 Corintios 5:7-8
CONCLUSIÓN
La Biblia es el don de Dios de sí mismo en el amor que induce una respuesta en confianza-fe y amistad. El elemento más importante de este curso para recordar es que un texto no puede significar lo que nunca significó en su contexto gramatical e histórico. Descubrir el significado inicialmente previsto del escritor también será el significado previsto del Espíritu Santo, quien los inspiró a escribirlo en primer lugar. Al leer sus palabras, se trata de una revelación directa de Dios.
La realidad bíblica es que si una “revelación” privada dada a (o por) alguien no está de acuerdo o no se alinea con las Escrituras, es falsa, y si lo es, entonces no es necesaria.
Si una persona no cree que la Palabra escrita de Dios es revelación directa e “inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia; para que el hombre de Dios sea perfecto, equipado para toda buena obra» (2 Tim 3, 16-17), no podrán predicar o enseñar correctamente el mensaje de un texto y «presentarse» «a Dios como uno aprobado, trabajador que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad” (2 Timoteo 2:15 NVI).