Cuando miras a Jesús en la cruz, ¿a quién y qué ves?
Mi objetivo esta semana es simple. Cuando mires a Jesús en la cruz, piensa en lo que estás viendo. Piensa en quién es realmente Jesús y lo que hizo por ti. Y sal hoy, alabando a Dios Padre, y a Dios Hijo, por la vida que te han dado.
Ahora, la semana pasada, cuando Jesús fue juzgado ante Pilato, nos encontramos haciendo más o menos lo mismo.
Tres veces, Pilato nos llamó a mirar a Jesús y entender lo que estábamos viendo. Pilato quiso decir esto irónicamente. Dijo esto, para tratar de humillar a Jesús ya los judíos. Pero lo que Pilato realmente hizo, a pesar de sí mismo, fueron dos cosas: Primero, Pilato dijo la verdad. Y segundo, Pilato señaló a la gente hacia Jesús.
Comencemos esta mañana releyendo una porción del texto de la semana pasada, retomando Juan 19:1:
(19:1) Luego, Pilato luego tomó a Jesús,
y lo azotó/golpeó,
(2) y los soldados, tejiendo una corona de espinas, se la pusieron sobre la cabeza,
y le pusieron un manto de púrpura,
y ellos venían a él,
y ellos estaban diciendo,
«Alégrate, rey de los judíos»,
y le estaban dando golpes/bofetadas,
(4) y Pilato volvió a salir,
y les dice:
«¡MIRA! Te lo traigo afuera,
para que sepáis que no hallo motivo de acusación contra él.
(5) Entonces, Jesús salió,
llevando la corona de espinas y el manto de púrpura,
y él (Pilato) les dice:
«¡MIRA! ¡El hombre!»
(6) Entonces, cuando los principales sacerdotes y la policía lo vieron, dieron voces, diciendo:
«¡Crucifícale! ¡Crucifícale!
Pilato les dice:
«Llévatelo, tú,
y crucificarlo.
«Porque no encuentro en él motivo de acusación.
(7) Los judíos le respondieron:
«Nosotros, una ley, tenemos,
y conforme a la ley debe morir,
porque el?/un hijo de Dios, se hace a sí mismo.
(8) Entonces, cuando Pilato escuchó esto, en cambio temió,
(9) y entró de nuevo en la residencia del gobernador,
y le dice a Jesús,
«¿De donde eres?»
Ahora, Jesús, una respuesta, él no le dio.
(10) Entonces Pilato le dice:
«¿A mí no me hablas?
no sabes
que autoridad tengo para soltarte,
y autoridad tengo para crucificarte?»
(11) Jesús le respondió:
«No tienes autoridad contra/sobre mí, ninguna, a menos que te sea dada desde arriba».
Por eso el que me entrega a vosotros, mayor pecado tiene.
(12) A partir de este momento, Pilato buscaba soltarlo.
Ahora bien, los judíos daban voces, diciendo:
“Si a éste sueltas, no eres amigo de César.
Todos, haciéndose rey, se oponen a César».
(13) Entonces Pilato, al oír estas palabras, sacó a Jesús fuera,
y se sentó [¿él?] en el tribunal en el lugar,
siendo llamado el Pavimento de Piedra.
Ahora, en hebreo, Gabbatha.
(14) Ahora bien, era el día de preparación para la Pascua.
Era como la hora sexta,
y dice a los de Judá:
«¡MIRA! ¡Tu rey!
(15) Entonces, aquellos clamaron,
¡Llévatelo! ¡Llévatelo! ¡Crucifícalo!
Pilato les dice:
«Tu rey, ¿debería crucificarlo?»
Los principales sacerdotes respondieron:
«No tenemos rey, excepto César.
(16) Entonces, él entonces lo entregó a ellos,
para que fuera crucificado,
Eso es todo lo que llegamos la semana pasada. Jesús ha sido sentenciado a muerte por crucifixión. Ha sido rechazado, humillado, utilizado como apoyo. Jesús es un rey, pero una clase de rey muy diferente, con una clase de reino muy diferente.
Ahora, él está en camino a la cruz. Y se supone que debemos entender que este es el momento de su exaltación. Cada rey, en su coronación, tiene una toma de posesión. El momento en que todos reconocen, este es nuestro nuevo rey. Cuando todos celebran al rey, y lo exaltan. Es el momento de su gloria. Para Jesús, este momento es la cruz. Cuando Jesús es levantado en la cruz, este no es un momento de vergüenza. Esta es su gloria. Y esa es la imagen que quiero que veas.
Verso 17-22:
(17) y cargando su propia cruz, salió (=Jesús) al lugar llamado «La Calavera»,
que se llama en arameo ‘Gólgota’,
donde lo crucificaron,
y con él otros dos, uno de un lado y otro del otro.
Ahora, en el medio, Jesús.
(19) Ahora, Pilato también escribió un aviso/inscripción,
y lo colocó sobre la cruz.
Ahora, estaba escrito,
«Jesús, el Nazareno. El Rey de Judea».
(20) Entonces, este aviso/inscripción muchos de los judíos leyeron,
porque cerca, el lugar estaba a la ciudad
donde Jesús fue crucificado.
Lo que vemos, hasta ahora, son dos cosas. El primero, es el título que escribió Pilato. ¿Quién es Jesús? El versículo 19 nos dice que Jesús es dos cosas. Primero, él es «el Nazareno». Segundo, él es «el rey de los judíos».
Pilato quiere que veas a Jesús colgado en la cruz, la señal sobre su cabeza, y pienses que Jesús es alguien de quien burlarse. Alguien que es débil, frente al poder romano. Pilato quiere que todos sepan la verdad acerca de Jesús.
Y Pilato obtiene accidentalmente su deseo. Jesús es el verdadero rey de los judíos, y muchos judíos, al pasar, ven la señal sobre Jesús y oyen la verdad. Pilato termina testificando públicamente sobre la verdad de Jesús aquí, a pesar de sí mismo.
Verso 21:
(21) Entonces los principales sacerdotes de Judá decían a Pilato:
«No escribas, ‘El Rey de Judea,’
sino que ‘Ese dijo: ‘[A] Rey de los judíos, yo soy'».
(22) Pilato respondió:
«Lo que he escrito, he escrito».
Los principales sacerdotes acababan de rechazar a Jesús como rey, públicamente, ante Pilato. Habían dicho, Juan 19:15: «No tenemos rey, excepto César».
Así que la señal de Pilato les molesta mucho, en dos niveles. Primero, no les gusta el «el» en el letrero. Cuando dices que Jesús es «EL» rey de los judíos, hay una exclusividad en eso. Jesús es «el» verdadero rey, y no hay otro. En segundo lugar, y más importante, no les gusta en absoluto la idea de Jesús como rey. «Ese» puede afirmar ser su rey, pero no lo es. Han rechazado a Jesús.
Entonces, desde la perspectiva de Judea, la señal de Pilato es defectuosa. Está incorrecto. No es verdad. Y quieren que Pilato lo arregle.
Pero Pilato no lo hará. Por primera vez, Pilato muestra coraje. Los judíos pueden haberlo presionado y culpado para que crucificara a Jesús, pero Pilato está decidido a hacer que esto sea doloroso y humillante para los judíos tanto como pueda. Y esta señal es una forma de pincharlos. A veces, la verdad duele.
Comenzando en el versículo 23, llegamos a nuestra siguiente escena:
(23) Entonces, los soldados, cuando crucificaron a Jesús, tomaron su ropa,
e hicieron cuatro partes/acciones–
por cada soldado y parte, y la túnica/ropa interior.
Ahora, la túnica/ropa interior era sin costuras, desde arriba/la parte superior tejida a través del conjunto.
(24) Entonces, se dijeron unos a otros:
«No lo rompamos/cismemos,
pero echémosle suertes [para ver] de quién será»,
para que se cumpliese la Escritura, el que dice:
‘Repartieron/repartieron mis vestidos entre ellos,
y sobre mi ropa echaron suertes.’
La Escritura que AJ cita aquí es del Salmo 22:16-18 (ESV):
16 Porque los perros me rodean;
me cerca una multitud de malhechores;
me han traspasado las manos y los pies—
17 Puedo contar todos mis huesos,
me miran y se regodean;
18 reparten mis vestidos entre ellos,
y sobre mi ropa echaron suertes.
Cuando vemos a los soldados echando suertes, debemos entender que hasta en este pequeño detalle, Jesús cumple la Escritura. Todo está sucediendo de acuerdo al plan de Dios.
Whitacre:
Detrás de la idea de cumplimiento está la noción del control soberano de Dios, que teje patrones que se repiten: las Escrituras expresan la voluntad de Dios, y Jesús es sumiso a la voluntad de Dios, por lo que su actividad cumple con las Escrituras porque fluye de la misma fuente y está controlada por las mismas Padre.
Muchos cristianos a lo largo de la historia de la iglesia, incluso hasta el presente (Francis Moloney), han visto en la túnica de Jesús un símbolo de la iglesia. La unidad de la iglesia no es algo que se pueda perder (Juan 17:20-26). No estoy seguro de estar sintiendo esto (aunque la túnica se describe como ‘desde arriba’ me hace pensar que tal vez hay algo allí), pero puedes luchar con eso.
Retomando, al final del versículo 24, leyendo hasta el versículo 28:
Por un lado, los soldados, estas cosas, lo hicieron.
(25) Por otro lado, estaban de pie junto a la cruz de Jesús, su madre y la hermana de su madre, la mujer de Cleofás y María Magdalena.
(26) Entonces Jesús, viendo a su madre y al discípulo que estaba allí a quien amaba, dice a su madre:
“Mujer, ¡MIRA! ¡Tu hijo!
(27) A continuación, dice al discípulo:
«¡MIRA! ¡Tu madre!»,
y desde aquella hora el discípulo la acogió en su propia casa.
(28) Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo se ha cumplido, para que se cumpliese la Escritura, dice:
«Tengo sed».
AJ ahora vuelve nuestra atención de los soldados a las otras personas cerca de la cruz: cuatro mujeres y el discípulo amado, que probablemente sea Juan.
Ahora, ¿qué se supone que debemos ver aquí?
Se podría decir que este es Jesús siendo un hijo fiel hasta el final. Que simplemente se está asegurando de que su mamá sea atendida, después de que él se haya ido.
Pero leamos de nuevo la primera mitad del versículo 28. «Después de esto, sabiendo Jesús que todo ya se ha cumplido».
Jesús, a través de sus palabras al discípulo ya su madre, logró algo. Algo profundo sucede aquí, y este algo tenía que completarse antes de que pudiera morir.
¿Qué es?
Creo que lo que Jesús está haciendo aquí es crear una nueva familia, la iglesia.
Whitacre, Juan, 461:
«El propio enfoque de Juan… está en la nueva familia formada entre los discípulos de Jesús, con el Discípulo Amado, que es el testigo de Jesús por excelencia, como el que ejerce el cuidado».
Moloney:
Por la cruz y desde el momento de la cruz se ha creado una nueva familia de Jesús. La Madre de Jesús, modelo de fe, y el discípulo a quien Jesús amaba y tenía cerca de sí, son uno en cuanto el discípulo acoge a la Madre (19,27: elaben… auten) en una aceptación incondicional de la palabra de Jesús.
Osborne:
Si hay un impulso teológico, lo mejor es decir que representan la relación familiar que debe tipificar la nueva comunidad de la iglesia (así Kysar, Ridderbos, Whitacre).
A veces, ser uno de los discípulos de Jesús significa ser rechazado por tu carne y sangre (Juan 7:5). Pero cuando estás unido a Cristo, obtienes una nueva familia. Esta nueva familia está formada por personas comprometidas con Jesús y que obedecen lo que Jesús dice (Juan 2).
Y esta familia te ama y está comprometida contigo. Cuando miras a las mujeres mayores en esta iglesia, Jesús dice: ¡MIRA! TU MAMÁ. Cuando miras a los jóvenes de esta iglesia, Jesús dice: ¡MIRA! ¡TU HIJO! Todos nosotros, estamos relacionados. Ustedes son mis papás, mamás, hermanos, hermanas y mis hijos. Naturalmente, me llevo mejor con algunos de ustedes que con otros. Tengo más en común con algunos de ustedes que con otros. Pero somos una familia unida, cuidando los unos de los otros, trabajando juntos y viviendo juntos, en unidad (Juan 17:20-23).
Y Jesús no podía morir hasta que se estableciera el núcleo de esta nueva familia. Ahora que ha completado esto, versículos 28-30:
(28) Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo se ha cumplido, para que se cumpliese la Escritura, dice:
«Tengo sed».
(29) Había allí una tinaja de vino agrio.
Entonces, una esponja llena del vinagre, después de ponerla en hisopo, se la llevaban a la boca.
(30) Entonces, cuando tomó el vinagre, Jesús dijo:
«Se ha terminado»,
e inclinando la cabeza, entregó su/el espíritu.
Leamos el Salmo 69:17-22 (leyendo la versión LXX, que en realidad es el Salmo 68):
17 *Escúchame, oh Señor, porque tu misericordia es buena.
De acuerdo con la magnitud de tus compasiones mírame.
18 *Porque estoy afligido, pronto escúchame.
19 *Presta atención a mi alma y redímela.
A causa de mis enemigos, sálvame.
20 *Porque tú conoces mi oprobio y mi vergüenza y mi humillación.
Delante de ti están todos los que me afligen.
21 *Mi alma esperaba oprobio y miseria.
Y esperé al que estaba herido conmigo, y no existía,
y por uno que me consolara, pero no lo encontré.
22 *Y me dieron hiel por comida,
y me dieron vinagre para mi bebida.
Jesús, sabiendo este versículo, sabiendo cómo responderían los soldados, dice que tiene sed. Y los soldados le dan un «vino agrio», que es la misma palabra griega que se encuentra en el versículo 22 del salmo.
Una vez que ha hecho esto, todo se ha completado. Y Jesús, inclinando la cabeza, «entrega» su espíritu.
Cuando escuchamos esto, se supone que debemos pensar en este verbo: este «entregar» (a veces traducido como «traicionar»). Durante un par de capítulos, todos han estado «entregando» a Jesús, de una persona a otra. Judas entregó a Jesús a los soldados romanos ya los judíos (Juan 6:64, 71; 12:4; 13:2, 11, 21; 18:2, 5). Los judíos entregaron a Jesús a Pilato (Juan 18:30, 35, 36). Y Pilato entregó a Jesús a los judíos para que lo crucificaran (Juan 19:16).
Tal vez, cuando leas esto, pienses que Jesús es solo un peón en un juego mucho más grande. Que está indefenso e impotente. Pero cuando volvemos a Juan 19:30, se supone que debemos entender la verdad. Jesús no murió por la golpiza, o la cruz. No murió por causa de Judas, ni de los judíos, ni de Pilato.
Jesús murió, cuando había cumplido la misión de su Padre. Y Jesús murió, porque «entregó» su vida. Jesús había dicho que tenía poder para dar su vida y poder para recuperarla. Y aquí, lo demuestra.
Verso 31:
(31) Entonces los judíos, como era el día de la preparación, para que los cuerpos no permanecieran en la cruz en sábado, porque ese era el gran día del sábado, pidieron a Pilato que sus piernas se quebrarían y se los podrían quitar.
(32) Entonces vinieron los soldados,
y, por un lado, al primero le quebraron las piernas, y al otro siendo crucificado con él.
(33) En cambio, a Jesús que venía, cuando vieron que ya estaba muerto, no le quebraron las piernas,
(34) pero uno de los soldados le abrió el costado,
y al instante salió sangre y agua,
(35) y el que vio [esto] da testimonio,
y cierto, su testimonio es,
y aquel que sabe esa verdad, habla,
para que también vosotros creáis.
(36) Porque estas cosas sucedieron,
para que se cumpliese la Escritura,
«Un hueso no será quebrado/quebrantado suyo»,
(37) y otra vez, otra Escritura dice,
«Mirarán al que traspasaron».
Incluso en la muerte de Jesús, cumplió las Escrituras. El versículo 36 nos dice que Jesús cumplió dos Escrituras aquí. La primera, fue que ninguno de los huesos de Jesús sería quebrado (Éxodo 12:46; Números 9:12). Se nos ha dicho, desde el principio de Juan, que Jesús es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Y aquí, Jesús muere el día de la preparación de la Pascua, como el cordero. Y una de las partes más importantes de preparar el cordero correctamente, era que ninguno de sus huesos pudiera romperse. Entonces, cuando leemos esto, entendemos que Jesús murió como el cordero perfecto y sin mancha.
La segunda Escritura que Jesús cumplió fue en el versículo 37. «Mirarán al que traspasaron».
La cita aquí es de Zacarías 12:10 (y aquí, la cita de AJ está mucho más cerca del hebreo que del griego). Este es un verso fascinante, pero lo voy a dejar:
10 “Y yo (=Dios) derramaré sobre la casa de David y los habitantes de Jerusalén un espíritu de gracia y súplica de misericordia, para que cuando miren a mí, a quien traspasaron, hagan duelo por él, como quien se lamenta por un hijo único, y llora amargamente por él, como quien llora por un primogénito.
La LXX dice esto, ¿posiblemente porque el hebreo parece confuso?:
10 Y derramaré sobre la casa de David y sobre los que moran en Jerusalén un espíritu de gracia y de misericordia, y me mirarán atentamente, ?porque? bailaron triunfalmente; y lo llorarán con luto como por un amigo amado, y se entristecerán con dolor como por un primogénito.
Ahora, hay algo más sucediendo aquí además de Jesús cumpliendo con las Escrituras. Volvamos a leer Juan 19:34-35:
(34) pero uno de los soldados le abrió el costado,
y al instante salió sangre y agua,
(35) y el que vio [esto] da testimonio,
y cierto, su testimonio es,
y aquel que sabe esa verdad, habla,
para que también vosotros creáis.
AJ (Autor de Juan) le da mucha importancia a la sangre y el agua que salen de Jesús. En el versículo 35, se detiene y dice: «Esta es la verdad. Puedes confiar en este testimonio, y este testimonio debería hacerte ‘creer'».
Cuando leemos el versículo 35, entendemos que algo importante sucedió en el versículo 34. Se supone que debemos ver algo en la sangre y el agua. ¿Pero que?
Los estudiosos están bastante divididos sobre esto, con dos explicaciones principales.
La primera explicación es que AJ aquí te muestra que Jesús es completamente humano. Sólo los seres humanos están hechos por dentro de sangre y agua. AJ está escribiendo a una comunidad que, en algún momento del camino, luchó con si Jesús era realmente humano o no. Algunas personas dentro de esa iglesia en realidad se fueron porque estaban convencidos de que Jesús era solo Dios (Charles Talbert, Reading John, 246):
1 Juan 4:1-2 (NVI):
Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo. 2 En esto conocéis el Espíritu de Dios: todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios, 3 y todo espíritu que no confiesa a Jesús[a], no es de Dios.
1 Juan 5:6-8 (NVI):
6 Este es el que vino por el agua y la sangre, Jesucristo, no con el agua solamente, sino con el agua y la sangre. Y el Espíritu es el que da testimonio, porque el Espíritu es la verdad. 7 Tres son los que dan testimonio:[b] 8 el Espíritu y el agua y la sangre, y estos tres concuerdan.
Entonces, una respuesta de por qué AJ presiona el botón de pausa en la historia, para llamar la atención sobre la sangre y el agua, es que está demostrando que Jesús es humano.
El segundo significado posible para la sangre y el agua se encuentra en Juan 7:37-39 (esta lectura necesita la ESV, no la NRSV):
37 En el último día de la fiesta, el gran día, Jesús se levantó y gritó: “Si alguno tiene sed, que venga a mí y beba. 38 El que cree en mí, como dice la Escritura: De su interior correrán ríos de agua viva. 39 Esto dijo acerca del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en él, porque pero el Espíritu no había sido dado, porque Jesús aún no había sido glorificado.
Jesús fue traspasado, y la sangre y el agua brotaron. Y se supone que debemos leer esto, en parte, simbólicamente (desde arriba). «Jesús es la fuente de ‘agua viva’ en el Evangelio (4:10, 12-14; 7:38-39). En la imaginería eucarística de 6:53-58, su sangre también se identifica con su don de vida (6:53-55). Por lo tanto, es posible leer un segundo nivel de significado en el v. 34: que la vida brota de la muerte de Jesús» (Gail O’Day, 834, siguiendo a Barrett, 558; Brown, 949-50).
A partir de ahí, es un salto corto a una lectura sacramental. Barclay:
Pero para Juan esto era más que una prueba de que Jesús era verdaderamente humano. Era un símbolo de los dos grandes sacramentos de la Iglesia. Hay un sacramento que se basa en el agua: el bautismo; y hay una que se basa en la sangre: la Cena del Señor con su copa de vino rojo sangre. El agua del bautismo es el signo de la gracia purificadora de Dios en Jesucristo; el vino de la Cena del Señor es el símbolo de la sangre que fue derramada para salvar a la gente de sus pecados. El agua y la sangre que brotaron del costado de Cristo fueron para Juan el signo del agua limpiadora del bautismo y la sangre limpiadora conmemorada y experimentada en la Cena del Señor.
Detengámonos aquí. Cuando miramos a Jesús en la cruz, ¿qué se supone que debemos ver? [Esto podría desempaquetarse más].
(1) Jesús muere, como «el» rey.
Es un tipo de rey muy diferente, con un tipo de reino muy diferente. Pero Jesús es el rey.
(2) Jesús muere en obediencia al plan de Dios.
Hasta el más mínimo detalle, la muerte de Jesús cumplió las Escrituras.
(3) Jesús muere por su propia voluntad. Jesús voluntariamente da su vida. Jesús entrega voluntariamente su espíritu.
(4) Jesús muere, para dar vida. Fue solo a través de la muerte de Jesús en la cruz, que Jesús pudo darnos toda la vida que necesitábamos desesperadamente. Leamos de Juan 3:14 (NVI sin razón):
Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, 15 para que todo el que cree en él tenga vida eterna.[h]
Cuando vemos la sangre y el agua saliendo del costado de Jesús, lo que estamos viendo es vida. Y esta vida está disponible para todos nosotros, cuando damos nuestra lealtad a Jesús. .
(5) La muerte de Jesús, es su momento de gloria.
La muerte de Jesús en la cruz no es una derrota. No es una humillación. La muerte de Jesús es el momento decisivo de la victoria de Dios sobre Satanás, la muerte y el pecado. Dios gana, y Jesús gana, y nosotros ganamos, a causa de la cruz.
Entonces, cuando miramos a Jesús en la cruz, nos encontramos de rodillas, adorando, alabando, jurando nuestra lealtad. Servimos a un buen Rey, que da vida.
Traducción:
(17) y cargando su propia cruz, salió al lugar llamado «La Calavera»,
que se llama en arameo ‘Gólgota’,
donde lo crucificaron,
y con él otros dos, uno de un lado y otro del otro.
Ahora, en el medio, Jesús.
(19) Ahora, Pilato también escribió un aviso/inscripción,
y lo colocó sobre la cruz.
Ahora, estaba escrito,
«Jesús, el Nazareno. El Rey de Judea».
(20) Entonces, este aviso/inscripción muchos leen de los judíos,
porque cerca, el lugar estaba a la ciudad
donde Jesús fue crucificado.
(21) Entonces los principales sacerdotes de Judá decían a Pilato:
«No escribas, ‘El Rey de Judea,’
sino que ‘Ese dijo: ‘[A] Rey de los judíos, yo soy'».
(22) Pilato respondió:
«Lo que he escrito, he escrito».
(23) Entonces, los soldados, cuando crucificaron a Jesús, tomaron su ropa,
e hicieron cuatro partes/acciones–
por cada soldado y parte, y la túnica/ropa interior.
Ahora, la túnica/ropa interior era sin costuras, desde arriba/la parte superior tejida a través del conjunto.
(24) Entonces, se dijeron unos a otros:
«No lo rompamos/cismemos,
pero echémosle suertes [para ver] de quién será»,
para que se cumpliese la Escritura, el que dice:
‘Repartieron/repartieron mis vestidos entre ellos,
y sobre mi ropa echaron suertes.’
Por un lado, los soldados, estas cosas, lo hicieron.
(25) Por otro lado, estaban de pie junto a la cruz de Jesús, su madre y la hermana de su madre, la mujer de Cleofás y María Magdalena.
(26) Entonces Jesús, viendo a su madre y al discípulo que estaba allí a quien amaba, dice a su madre:
“Mujer, ¡MIRA! ¡Tu hijo!
(27) A continuación, dice al discípulo:
«¡MIRA! ¡Tu madre!»,
y desde aquella hora el discípulo la acogió en su propia casa.
(28) Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo se ha cumplido, para que se cumpliese la Escritura, dice:
«Tengo sed».
(29) Había allí una tinaja de vino agrio.
Entonces, una esponja llena del vinagre, después de ponerla en hisopo, se la llevaban a la boca.
(30) Entonces, cuando tomó el vinagre, Jesús dijo:
«Se ha terminado»,
e inclinando la cabeza, entregó su/el espíritu.
(31) Entonces los judíos, como era el día de la preparación, para que los cuerpos no permanecieran en la cruz en sábado, porque ese era el gran día del sábado, pidieron a Pilato que sus piernas se quebrarían y se los podrían quitar.
(32) Entonces vinieron los soldados,
y, por un lado, al primero le quebraron las piernas, y al otro siendo crucificado con él.
En cambio, a Jesús que venía, cuando vieron que ya estaba muerto, no le quebraron las piernas,
pero uno de los soldados le abrió el costado,
y al instante salió sangre y agua,
(35) y el que vio [esto] da testimonio,
y cierto, su testimonio es,
y aquel que sabe esa verdad, habla,
para que también vosotros creáis.
(36) Porque estas cosas sucedieron,
para que se cumpliese la Escritura,
«Un hueso no será quebrado/quebrantado suyo»,
y otra vez, otra Escritura dice,
«Mirarán al que traspasaron».