La verdad sobre la deidad de Jesús.
“Constantino encargó y financió una nueva Biblia, que omitió aquellos evangelios que hablaban de los rasgos humanos de Cristo y embelleció aquellos evangelios que lo hacían semejante a Dios. Los primeros evangelios fueron proscritos, recogidos y quemados”. (El Código Da Vinci, pág. 234).
“Hasta ese momento en la historia, Jesús fue visto por Sus seguidores como un profeta mortal… un hombre grande y poderoso, pero un hombre al fin y al cabo. Un mortal. (El Código Da Vinci, pág. 233).
“Muchos eruditos afirman que la Iglesia primitiva literalmente robó a Jesús de sus seguidores originales, secuestrando su mensaje humano, envolviéndolo en un manto impenetrable de divinidad y usándolo para expandir su propio poder”. (El Código Da Vinci, pág. 233)
“El establecimiento de Jesús como el ‘Hijo de Dios’ fue oficialmente propuesto y votado por el Concilio de Nicea… Una votación relativamente reñida en eso.” (El Código Da Vinci, pág. 233)
Los historiadores de la iglesia están de acuerdo en que, además de los eventos del Nuevo Testamento, el evento más importante en la historia del cristianismo es la conversión del emperador Constantino en el año 312 d. Roma, donde se preparaban para derrocar al emperador romano Majencio. Una victoria, en efecto, convertiría a Constantino en el único gobernante del imperio. Pero la noche antes de la batalla, Constantino tuvo una visión que cambió su vida y la historia de la iglesia.
En palabras de Eusebio de Cesarea, historiador y hombre de confianza de Constantino, el emperador estaba rezando a un dios pagano cuando “vio con sus propios ojos el trofeo de una cruz a la luz del cielo, sobre el sol. y una inscripción, Conquer By This adjunta a él…. Entonces, en su sueño, se le apareció el Cristo de Dios con la señal que había visto en los cielos, y le mandó que hiciera una semejanza de esta señal que había visto en los cielos, y que la usara como salvaguarda en todos los compromisos. con sus enemigos.”
Para abreviar la historia, Constantino cruzó el puente y ganó la batalla, luchando bajo el estandarte de la cruz cristiana. Más tarde promulgó el Edicto de Milán, decretando que los cristianos ya no serían perseguidos. Y ahora, aunque político, asumió el liderazgo en las disputas doctrinales que estaban quebrantando la unidad de su imperio.
Una de esas disputas se refería a la doctrina de la persona de Cristo. Había un hombre llamado Arrio, que estaba ganando muchos seguidores al enseñar que Cristo no era completamente Dios, sino una especie de dios creado. Creía que Cristo era más que un hombre pero menos que Dios. Arius era un gran comunicador, y debido a que puso sus ideas doctrinales en jingles musicales, sus ideas fueron ampliamente aceptadas. Aunque muchos obispos de la iglesia lo declararon hereje, las disputas continuaron. Constantino convocó el primer concilio ecuménico en Nicea, con la esperanza de suprimir la disidencia y unificar el cristianismo. De hecho, el emperador incluso pagó los gastos de los obispos que se reunieron.
A Constantino no le importaban los puntos más finos de la teología, por lo que prácticamente cualquier credo lo habría satisfecho, siempre que unificara a sus súbditos. Como ha dicho un historiador, “el cristianismo se convirtió tanto en un camino hacia Dios como en una forma de unir el imperio”. Él mismo pronunció el discurso de apertura, diciendo a los delegados que la desunión doctrinal era peor que la guerra.
Esta intrusión de un político en las doctrinas y procedimientos de la iglesia fue resentida por algunos de los delegados, pero acogida por otros. Para aquellos que habían pasado por un período de amarga persecución, esta conferencia, llevada a cabo bajo la bandera imperial, era el cielo en la tierra.
Más de 300 obispos se reunieron en Nicea para resolver disputas doctrinales. Cuando Constantine terminó su discurso de apertura, comenzó el proceso. De manera abrumadora, el consejo declaró hereje a Arrio. Aunque a Arrio se le dio la oportunidad de defender sus puntos de vista, los delegados reconocieron que si Cristo no era completamente Dios, entonces Dios no era el Redentor de la humanidad. Decir que Cristo fue creado era negar la clara enseñanza de la Escritura: “Porque en él fueron creadas todas las cosas: cosas en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos o poderes o principados o autoridades; todo fue creado por él y para él” (Col. 1:16). Claramente, si Él creó todas las cosas, ¡Él mismo no podría haber sido creado! A este pasaje se le agregaron muchos otros que enseñan la deidad de Cristo, tanto de los Evangelios como de las Epístolas.
Afirmando la divinidad de Jesús, los delegados dirigieron su atención a la cuestión de cómo se relacionaba Él con el Padre. Eusebio, el historiador, presentó su punto de vista, afirmando que Jesús tenía una naturaleza similar a la de Dios Padre.
Presente, pero no invitado a los procedimientos reales, estaba el teólogo Atanasio, quien creía que Eva a decir que Cristo es similar a Dios que el Padre es perder la enseñanza bíblica completa sobre la divinidad de Cristo. Su argumento de que Cristo solo podía ser Dios en el sentido más completo si su naturaleza era la misma que la del Padre fue expresado por su representante, Marcelo, un obispo de Asia Menor en el proceso. Constantino, al ver que el debate iba a favor de Atenasio, aceptó la sugerencia de un obispo erudito y aconsejó a los delegados que usaran la palabra griega que significa “uno y el mismo”. En otras palabras, Jesús tenía la misma naturaleza que el Padre.
El concilio estuvo de acuerdo, y hoy tenemos el famoso Credo de Nicea. El credo declara que Jesucristo es “Luz de Luz, verdadero Dios de verdadero Dios; engendrado, no hecho, siendo de la misma sustancia que el Padre, por quien todas las cosas fueron hechas.” No puede haber duda de que los delegados afirmaron que Cristo era deidad en el sentido más completo (Erwin Lutzer, The Da Vinci Deception, pp. 3-8).
¿ES VERDAD QUE LA IGLESIA INVENTÓ LA DEIDAD DE JESÚS?
NO, la votación en el Concilio de Nicea solo afirmó lo que los cristianos habían creído todo el tiempo.
Mucha gente creía que Jesús era más que un “profeta mortal” antes de que se reuniera el concilio en el año 325 d.C.
El NT contiene muchas declaraciones acerca de la deidad de Cristo.
• Pedro: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente” (Mateo 16:16).
• Juan: “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba con Dios en el principio. Por él fueron hechas todas las cosas; sin él nada de lo que ha sido hecho fue hecho…. El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros” (Juan 1:1-3, 14).
• Tomás: “¡Señor mío y Dios mío!” (Juan 20:28).
• Pablo: “El cual, siendo en naturaleza Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a qué aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando la naturaleza de siervo, haciéndose semejante a los hombres” (Filipenses 2:6-7) .
Los padres de la iglesia (líderes de la iglesia primitiva) creían que Jesús es Dios.
En el año 110 dC, Ignacio, obispo de Antioquía en Siria, escribió una serie de cartas a varias iglesias mientras se dirigía al martirio en Roma. La pieza central de su enseñanza fue su convicción de que Cristo es Dios Encarnado. “Hay un Dios que se manifiesta a través de Jesucristo su hijo.” Otra fuente elabora aún más: Ignacio habla de Jesús como «Hijo de María e Hijo de Dios… Jesucristo nuestro Señor», llamando a Jesús «Dios Encarnado». De hecho, se refiere a él como “Cristo Dios”. ¡Recuerde, él escribió esto doscientos años completos antes del Concilio de Nicea!
Policarpo de Esmirna, discípulo del apóstol Juan, envió una carta a la iglesia de Filipos alrededor de los años 112-118 d.C. En él, asume que aquellos a quienes se dirige reconocen la divinidad de Jesús, su exaltación al cielo y su posterior glorificación. Policarpo fue martirizado alrededor del año 160 dC y dio testimonio de su fe en presencia de sus verdugos.
Tertuliano (150-212), cien años antes que Constantino, abogó por un Cristo completamente divino y completamente humano (Lutzer, TDVD, pp. 12-13).
¿Cómo pudo Constantino haber inventado la doctrina de la deidad de Jesús si la iglesia había considerado a Jesús como Dios por más de 200 años?
¿ES VERDAD QUE LA VOTACIÓN SOBRE LA DEIDAD DE JESÚS ESTUVO CERCANA?
NO, la votación fue aplastante a favor de la deidad de Jesús.
“En El Código Da Vinci, leemos que la doctrina de la deidad de Cristo fue aprobada por una ‘votación relativamente reñida’. Eso es ficción, ya que solo cinco de más de trescientos obispos (se cree que el número real fue de 318) protestaron contra el credo. De hecho, al final, solo dos se negaron a firmarlo. El resultado no fue exactamente un suspenso” (Erwin Lutzer, The Da Vinci Deception, pp. 9-10).
¿ES VERDAD QUE LA IGLESIA ENCUBRIÓ LA HUMANIDAD DE JESÚS?
NO, los evangelios del NT no intentan ocultar los rasgos humanos de Jesús.
“Podemos resumir la enseñanza bíblica sobre la persona de Cristo de la siguiente manera: Jesucristo fue completamente Dios y completamente hombre en una sola persona, y lo será para siempre” (Wayne Grudem, Systematic Theology, p. 529).
Jesús no entregó algunos o todos sus atributos divinos.
• Jesús tenía un cuerpo humano.
Hambre: “Después de ayunar cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre” (Mateo 4:2).
Sed: En la cruz, Jesús dijo: “Tengo sed” (Juan 19:28).
Cansancio: “Un día Jesús dijo a sus discípulos: “Pasemos al otro lado del lago”. Así que subieron a un bote y partieron. Mientras navegaban, se durmió. Descendió una borrasca sobre el lago, de modo que la barca se inundaba, y estaban en gran peligro” (Lucas 8:22-23).
Cansancio: “Llegó a un pueblo de Samaria llamado Sicar, cerca del terreno que Jacob le había dado a su hijo José. Allí estaba el pozo de Jacob, y Jesús, cansado como estaba del camino, se sentó junto al pozo” (Juan 4:5-6).
Debilidad: “Mientras lo llevaban, prendieron a Simón de Cirene, que venía del campo, y le pusieron la cruz y le hicieron llevarla detrás de Jesús” (Lucas 23:26).
Tentación: “No tenemos un sumo sacerdote incapaz de compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que ha sido tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado” (Hebreos 4:14).
• Jesús tenía una mente humana.
[Aclaración: A veces Cristo eligió no usar Sus atributos divinos. Esto no significa que ya no era omnisciente (ver Juan 1:48; 2:24; 16:30).]
“Jesús crecía en sabiduría y en estatura, y en el favor de Dios y de los hombres” (Lucas 2:52).
“Nadie sabe del día ni de la hora, ni aun los ángeles del cielo, ni el Hijo, sino sólo el Padre” (Marcos 13:32).
• Jesús tenía emociones humanas.
“Ahora mi corazón está turbado, ¿y qué diré? ¿’Padre, sálvame de esta hora’? No, precisamente por esto vine a esta hora” (Juan 12:27).
“Al oír esto, Jesús se asombró y dijo a los que le seguían: De cierto os digo que no he hallado en Israel a nadie con una fe tan grande” (Mateo 8:10).
“Jesús lloró” (Juan 11:35).
• Jesús fue visto por los que estaban cerca de Él como solo un hombre.
“Cuando Jesús terminó estas parábolas, pasó de allí. Al llegar a su ciudad natal, comenzó a enseñar a la gente en su sinagoga, y estaban asombrados. “¿De dónde obtuvo este hombre esta sabiduría y estos poderes milagrosos?” ellos preguntaron. “¿No es este el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María, y sus hermanos no son Santiago, José, Simón y Judas? ¿No están todas sus hermanas con nosotros? ¿De dónde, pues, sacó este hombre todas estas cosas? Y se escandalizaron de él” (Mateo 13:53-58).
¿POR QUÉ ES TAN IMPORTANTE QUE JESÚS FUE TANTO HUMANO COMO DIVINO?
Sólo alguien que fuera completamente Dios y completamente hombre podría ser el único mediador entre Dios y el hombre.
“Hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, quien se dio a sí mismo en rescate por todos los hombres” (1 Timoteo 2:5-6).