“Debes distinguir entre lo inmundo y lo limpio” (Lev. 11:47).
Varias leyes del Antiguo Testamento parecen tener como propósito principal establecer un estilo de vida único para el pueblo de Dios. A los israelitas se les recordaba constantemente su relación con el Señor y su diferencia con todos los demás pueblos de la tierra.
Definición de términos claves
Limpio e inmundo. La palabra hebrea taher significa «ser o volverse limpio, puro». Domesticar ‘significa «ser o volverse inmundo, contaminado». En Levítico, como en Números y Ezequiel, estas palabras tienen una asociación ritual o ceremonial. A las personas «limpias» se les permitió participar plenamente en los ritos de adoración de Israel. A las personas que estaban temporalmente «impuras» no se les permitía unirse a la comunidad en la adoración ni comer carne que había sido sacrificada al Señor. En algunos casos, una persona fue aislada físicamente de otras mientras estaba inmunda. Solo más tarde, en los Profetas, la Biblia emplea «limpio» e «inmundo» para describir la condición moral de una persona.
En estos capítulos, lo limpio y lo inmundo no son «buenos» o «malos» en ningún sentido moral, ni son intrínsecamente «correctos» o «incorrectos», aunque ignorar cualquiera de las leyes de Dios sería pecado para Israel. En Levítico, las normas de limpieza le mostraron al pueblo de Dios que el Señor estaba íntimamente involucrado en su vida cotidiana: le preocupaba lo que comían, sus enfermedades, el nacimiento y la muerte, y las prácticas que promovían la salud pública. De una manera muy real, estas regulaciones separaron a Israel y demostraron que la nación iba a ser separada para el Señor.
Separación. La idea básica es quitar algo de otra cosa y así hacer una distinción entre ellas. La relación de separación con las muchas leyes que se encuentran en esta sección se define en Levítico 20: 24-25, donde Dios explicó: “Yo soy el Señor tu Dios, que te ha apartado de las naciones. Por tanto, debes hacer una distinción entre animales limpios e inmundos y entre aves inmundas y limpias «. Las prácticas a veces peculiares descritas en estos capítulos de Levítico tenían la intención de recordarle constantemente al pueblo de Dios que eran diferentes de todas las demás naciones debido a su relación personal con el Señor.
Descripción general
Las leyes tenían la intención de separar a los israelitas de otros pueblos, regular su dieta (11: 1-47) y limpiarlos de la impureza ritual (12: 1-8). Para proteger la salud de Israel, se aisló a las personas con enfermedades infecciosas de la piel (13: 1–46) y se quemó la ropa enmohecida (vv. 47–59). Se proporcionó un ritual de limpieza a los que se recuperaban de una enfermedad de la piel (14: 1–32), mientras que el moho recurrente en una casa requería que se abandonara (vv. 33–57). Varias descargas corporales que volvían a las personas ritualmente inmundas exigían limpieza (15: 1–33).
Entendiendo el texto
“Estos son los que puedes comer” Lev. 11: 1–47. Se han propuesto tres teorías para explicar estas regulaciones dietéticas. (1) Tenían la intención de ayudar a Israel a evitar los ritos de sacrificio paganos. (2) Tenían la intención de guiar a Israel hacia fuentes de alimentos comparativamente saludables y ayudar a Israel a evitar animales con más probabilidades de transmitir enfermedades. (3) Tenían la intención de ayudar a Israel a mantener su separación de otras naciones al mantener a los judíos constantemente conscientes de su obligación de seguir todos los mandamientos de Dios.
Los cristianos no están obligados a seguir las leyes dietéticas del Antiguo Testamento (véase Hechos 10: 9-22; Gálatas 2: 11-16). Nuestra separación debe ser interna y no puede definirse por lo que comemos ni por ninguna otra práctica moralmente neutra. Sin embargo, debemos estar conscientes en todo momento, como lo fue Israel, de que somos un pueblo apartado para Dios. Está íntimamente preocupado por todo lo que sucede en nuestra vida diaria.
“La mujer que da a luz” Lev. 12: 1–8. La impureza no es causada por el niño, sino por la secreción de sangre y líquidos asociados con el parto (véase 15: 1–33).
Aquí los ritos de purificación exigen el sacrificio de un animal y el lavado con agua. Tenga en cuenta que los pobres (12: 8) no están obligados a traer un cordero, sino solo dos palomas o pichones. Esta fue la ofrenda de María cuando cumplió estos ritos después del nacimiento de Jesús. Cristo no solo nació como un verdadero ser humano, nació en una familia que vivía al borde de la pobreza.
“Una enfermedad infecciosa de la piel” Lev. 13: 1–46. Las versiones anteriores traducen sara’at como «lepra». La palabra en realidad significa cualquier enfermedad de la piel y se extendió para indicar moho o podredumbre que aparecía en la ropa o en las paredes de un edificio.
Cuando aparecía alguna erupción o hinchazón en la piel de una persona, él o ella era responsable de mostrársela al sacerdote, en caso de que pudiera convertirse en una enfermedad infecciosa de la piel. Si lo fuera, la persona infectada quedaría impura y “debe vivir sola; debe vivir fuera del campamento «.
Esta regulación nos recuerda que incluso un animal sacrificado a Dios debe estar sin defecto. Simbólicamente habla de la pureza de vida que Cristo murió para proveernos. Efesios 5: 25-27 nos dice que Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella “para santificarla, limpiándola por el lavamiento con agua por medio de la Palabra, y presentársela a sí mismo como una iglesia radiante, sin mancha ni arruga o cualquier otro defecto, pero santo y sin mancha «.
Si bien las leyes relativas a las enfermedades infecciosas de la piel tenían un mensaje simbólico similar para Israel, estas leyes también cumplían un propósito práctico de salud pública. El aislamiento protegió al propio Dios de muchas plagas que devastaron a otros pueblos antiguos.
ALIMENTOS LIMPIOS E IMPUROS
Orden: Animales-Criaturas acuáticas-Aves-Insectos
Limpios:
rumiantes, ovejas de pezuña partida, bueyes, cabras, etc.
aletas, escamas
palomas, pollos, etc.
patas articuladas: saltamontes, langostas, etc.
Inmundos:
todos los demás: camellos, caballos, cebras, etc.
todos los demás: anguilas, rayas, tiburones, etc.
aves rapaces, carroñeros, águilas, halcones, buitres, etc.
todos los enjambres, insectos rastreros: abejas, hormigas, cucarachas, etc.
“El tiempo de su purificación ceremonial” Lev. 14: 1-57. Las regulaciones de limpieza también contribuyeron a la salud pública de Israel. Antes de que una persona que se había recuperado de una enfermedad infecciosa de la piel pudiera regresar a la comunidad, debía afeitarse el cabello y lavarse bien la ropa y el cuerpo. Además, la persona debía traer ofrendas por el pecado, el holocausto y la culpa.
Tenga en cuenta que el sacerdote oficiante debía untar la sangre del sacrificio en la oreja derecha, el pulgar y el dedo gordo del pie del adorador, tal como se hacía al ordenar sacerdotes. Tanto el laico como el ministro deben escuchar y responder a la voz de Dios, comprometerse al servicio activo y caminar en los caminos de Dios.
“Debe ser derribado” Lev. 14: 33–57. Una casa en la que el moho es recurrente debe ser abandonada. No existe una regulación similar para un ser humano. Para ti y para mí, Dios siempre nos da los brazos para dar la bienvenida. Todo lo que necesitamos hacer es apartarnos de nuestro pecado, confesarlo, y Dios “perdonará nuestros pecados y nos limpiará de toda maldad” (1 Juan 1: 9).
“Cuando alguno tiene una secreción corporal” Lev. 15: 1–33. Cualquier tipo de secreción corporal hacía que un israelita fuera ritualmente inmundo. Todo lo que tocaba una persona inmunda, así como su ropa, también se convertía en inmundo. Las personas y la ropa tenían que lavarse con agua y estaban inmundas «hasta la tarde». La tarde se especifica, ya que los hebreos consideraban la noche como el final de un día y el comienzo del siguiente.
Una vez más, estas regulaciones tenían valor para la salud pública. Pero tenían al menos otra implicación.
Las religiones paganas solían combinar la adoración de deidades con las relaciones sexuales y, a menudo, involucraban prostitutas de culto masculinas y femeninas. Pero en Israel, una secreción de semen masculino hizo que tanto el hombre como la mujer fueran ritualmente inmundos (véase versos 2, 16, 32). ¡Y a ninguna persona ritualmente inmunda se le permitió participar en la adoración del Señor! De esta manera, Dios dejó en claro que le preocupa la pureza moral. La adoración del Señor no sería corrompida por prácticas paganas pervertidas.