“Dios vio todo lo que había hecho, y fue muy bueno” (Gén. 1:31).
La obra de la creación de cada día se cierra con la evaluación divina, «fue bueno». Solo la obra del sexto día, en el que el Señor creó a la humanidad, obtuvo la máxima aprobación: «muy buena».
Descripción general
Dios creó los cielos y la tierra (1: 1). El proceso ordenado que se describe aquí pasa de la formación de un entorno único para la vida (vv. 3-19), a poblar la tierra con vida animal (vv. 20-25), a la creación de seres a la imagen de Dios (vv. 26–25). 27). El hombre, la corona de la Creación completa, está destinado al dominio (vv. 28-31). Génesis 2 vuelve a examinar más de cerca a estos seres destinados a ser la corona de la creación de Dios.
Entendiendo el texto
Crea Gen.1: 1. La palabra hebrea bara˒ no significa «hacer algo de la nada». Significa comenzar u originar una secuencia de eventos. El Génesis afirma que Dios es la causa de todo lo que existe. Dios, no el azar, originó toda la vida y formó de manera única a los seres humanos. Contemplar a Dios como Creador es una fuente de gran consuelo.
“Sin forma y vacío” Gen. 1: 2. La Segunda Ley de la Termodinámica establece que, si se deja solo, cualquier sistema se deteriorará. Sin embargo, nuestra tierra contiene formas de vida altamente organizadas y complejas, lejos del estado “informe y vacío” que predice esta ley universal de la naturaleza.
En Rusia, el Dr. Boris P. Dotsenko, entonces jefe del departamento de física nuclear del Instituto de Física de Kiev, comenzó a pensar seriamente sobre la naturaleza del universo. “De repente me di cuenta”, escribió más tarde, “que debe haber una fuerza organizadora muy poderosa que contrarreste la tendencia a la desorganización dentro de la naturaleza, manteniendo el universo controlado y en orden. Esta fuerza no puede ser material; de lo contrario también se desordenaría. Llegué a la conclusión de que este poder debe ser omnipotente y omnisciente. Debe haber un Dios, un Dios, controlando todo ”(Larry Richards, It Couldn’t Just Happen [Fort Worth: Sweet, 1989], p. 17).
Más tarde, en Canadá para realizar más estudios, el Dr. Dotsenko tomó una Biblia. Allí conoció al Dios que había decidido que debía existir y se convirtió en cristiano.
“El primer día” Génesis 1: 5. Los cristianos debaten las implicaciones de «día» en Génesis 1. Algunos creen que «día» se usa libremente para indicar una edad. Otros, señalando la «mañana y la tarde» que se mencionan en el texto, concluyen que se pretende un día de 24 horas. Incluso aquí hay debate. ¿Fueron consecutivos los días de 24 horas? ¿O podrían haber estado separados por millones de años?
Las Escrituras hacen poco por satisfacer nuestra curiosidad científica. ¿Por qué? Quizás porque es “por fe entendemos que el universo fue formado por mandato de Dios, de modo que lo que se ve no fue hecho de lo visible” (Heb. 11: 3). Incluso si se supieran los detalles, los que no tienen fe se burlarían y aún se aferrarían a sus fantasías.
Pero también hay otra razón. Génesis nos llama a mirar más allá de lo material hacia lo inmaterial, más allá de la Creación, hacia el Creador. Nada debería distraernos del reflejo de Dios que vemos en lo que ha hecho.
“Sea” Génesis 1: 3, 6, 9, etc. Todos los actos creativos de Dios, excepto uno, se llevaron a cabo por el simple recurso de pronunciar la palabra. El salmista retoma este tema y clama: “Él habló, y sucedió; Él mandó, y se mantuvo firme ”(Sal. 33: 9). Los ecos del discurso de Dios todavía se escuchan en la creación que luego surgió. El Salmo 19 dice que “los cielos cuentan la gloria de Dios; los cielos proclaman la obra de sus manos ”. Agrega que “no hay habla ni lenguaje donde no se escuche su voz” (vv. 1-3).
El testimonio de la creación de la existencia de Dios es la piedra angular del argumento de Pablo de que los seres humanos se han alejado de Dios. En Romanos 1: 20-21, Pablo dice que «desde la creación del mundo, las cualidades invisibles de Dios, su poder eterno y naturaleza divina, se han visto claramente, entendiéndose por lo que ha sido hecho, de modo que los hombres no tienen excusa». No tienen excusa porque «aunque conocían a Dios, ni le glorificaron ni le dieron gracias».
Qué recordatorio para ti y para mí. Mientras caminamos por la orilla del mar, contemplamos maravillados las estrellas o olemos la fragancia de una flor, debemos sentir que Dios nos habla a través de Su creación. Y, al verlo, debemos adorarlo y dar gracias.
“Que gobiernen” Génesis 1:26. El concepto de dominio que se establece aquí no es un «derecho de uso» sino una «obligación de custodiar y proteger». La responsabilidad del hombre moderno por el bienestar ecológico de la tierra se establece aquí en Génesis, mucho antes de que los «avances» de la ciencia moderna amenazaran el equilibrio de la naturaleza.
“Fructificad y multiplicaos” Génesis 1:28. La Biblia mantiene una actitud positiva y saludable hacia la sexualidad humana. Las relaciones sexuales no eran, como algunos han enseñado erróneamente, ¡la “manzana” que Adán y Eva tenían prohibido probar! Aquí encontramos evidencia, mucho antes de la Caída, de que Dios siempre ha tenido la intención de que los seres humanos disfruten y usen sus capacidades sexuales.
“Bueno” Génesis 1:10, 12, etc. La palabra hebrea que se usa aquí tiene una amplia gama de significados, desde atractivo y agradable hasta beneficioso y útil. Dios creó nuestro universo con un propósito. Tal como fue constituido originalmente, el universo y todo lo que hay en él estaba idealmente preparado para mostrar la gloria de Dios y cumplir sus propósitos. La tragedia del pecado, introducida en Génesis 3, ha deformado la Creación original. Aun así, todavía se pueden ver la belleza y el valor que Dios le dio.
“Déjanos” Génesis 1:26. Algunos sugieren que la palabra plural, Elohim, que se usa aquí para referirse a Dios, es un «plural de majestad». Como la realeza humana a veces habla de «nosotros» cuando se quiere decir «yo», así se dice que Dios se refiere a sí mismo en plural. Los cristianos, sin embargo, ven en esta primera expresión evidencia de que el Dios único de las Escrituras existe en las tres Personas completamente reveladas solo en el Nuevo Testamento.
“Un huerto en el oriente” Génesis 2: 8. La descripción del Génesis del Edén es significativa. Dios no solo diseñó el Edén para la belleza (v. 9), sino también para ocupar el tiempo y los talentos de los seres que Dios tenía la intención de poner a cargo. El jardín refleja el hecho de que el hombre realmente lleva la imagen de Dios. Como Dios, Adán pudo realizar un trabajo significativo (v. 15). Como Dios, Adán tenía la capacidad de crear (v. 19). Como Dios, Adán también tuvo libertad de elección moral (v. 16). Dios no plantó el «árbol del conocimiento del bien y del mal» para atrapar a Adán, sino para darle la oportunidad de elegir lo que era correcto y bueno, así como Dios elige hacer el bien.
“Ayudante idóneo” Génesis 2:20. La frase no implica inferioridad, porque la misma palabra hebrea (˒ezer) se usa para identificar a Dios como el ayudante del hombre en el Salmo 33:20 y varios otros pasajes. ¡Seguramente Dios no es inferior al hombre porque nos ofrece ayuda!
En realidad, el «ayudante adecuado» enseña la plena igualdad de la mujer con el hombre. Indica que en Eva, en contraste con todo en el reino animal, Adán encontró un ser que compartía plenamente su naturaleza y, por lo tanto, podía relacionarse con Adán física, intelectual y espiritualmente.
“De la costilla” Génesis 2: 22-25. Los rabinos judíos notaron temprano que el modo de creación de la mujer es significativo. Si Eva hubiera sido hecha del barro original, Adán podría haberla visto como una creación secundaria e inferior. Al moldear a Eva a partir de la propia sustancia de Adán, Dios afirmó la plena identidad de hombres y mujeres como personas que llevan la imagen divina. Adam vio las implicaciones de inmediato y las aceptó por completo. Eva fue recibida como «hueso de mis huesos y carne de mi carne».
¡Qué lección aquí para que los cristianos la tomen en serio!