Parte de una serie de escuela dominical para adultos sobre la persona de Cristo.
• LA RESURRECCIÓN DE CRISTO FUE UNA RESURRECCIÓN FÍSICA.
Algunos escépticos han tratado de resolver su dilema de no poder explicar la resurrección sugiriendo que fue una “resurrección espiritual”. El Dr. Wilbur M. Smith escribió sobre la tontería de este punto de vista.
“No existe tal cosa como la ‘resurrección de un espíritu’. Resurrección significa resucitar. El espíritu nunca tiene que ser levantado de la tumba, porque nunca entra en la tumba; un espíritu no puede conocer la resurrección de entre los muertos, ¡porque un espíritu nunca muere! El Nuevo Testamento insiste continuamente en que era un CUERPO que fue puesto en el sepulcro, entonces fue un cuerpo el que salió del sepulcro… es una tontería hablar de creer en una resurrección ESPIRITUAL de Cristo. No hay tal cosa. Si fuera un espíritu lo que estaba siendo resucitado, no tendría sentido insistir en el tercer día. Un espíritu podría manifestarse en cualquier momento después de la muerte». – The Supernaturalness of Christ, (Boston: WA Wilde Co., 1940), pp. 193-4, citado por Tim Lahaye, Jesus: Who Is He? (Hermanas, Oregón: Multnomah Books, 1996), págs. 227-8.
Norman Geisler señala varios hechos como evidencia de que la resurrección fue física, no espiritual.
“La naturaleza física o corporal de la resurrección se prueba por el hecho de que Jesús fue ‘visto’ por más de quinientas personas (1 Corintios 15:1-7), que afirmó tener ‘carne y huesos’ (Lucas 24: 39), que comió pescado para probar que era físico (Lucas 24:42-43), y que desafió a los incrédulos a mirar sus heridas: ‘tóquenme y verán’ (Lucas 24:39). El incrédulo Tomás fue desafiado así: ‘Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y mete tu mano, y métela en mi costado’ (Juan 20:27). Juan, quien registró este evento, escribió más tarde de Cristo: ‘Lo que era del principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y tocado con nuestras manos,… esta vida se ha manifestado…’ (1 Juan 1:1-2) El contacto repetido con el Cristo corporal después de la resurrección por oído, ojo,
• ¿ES CONFIABLE EL NUEVO TESTAMENTO?
1. Está de acuerdo con los registros de los historiadores seculares.
Flavio Josefo era un fariseo y sacerdote que vivía en Jerusalén. Nacido en el año 37 d.C., tras la muerte de Cristo, fue testigo de primera mano de los acontecimientos que condujeron a la destrucción de Jerusalén y el Templo. Luchó como general de las fuerzas rebeldes judías en Galilea en la guerra contra Roma. Josefo fue capturado por los romanos en la caída de la ciudad de Jotapata y se hizo amigo del general romano Vespasiano. Como historiador, con acceso a registros gubernamentales romanos y judíos, describió los acontecimientos en Israel durante las turbulentas décadas del primer siglo. En el año 94 dC, Josefo publicó en Roma su estudio definitivo de la historia del pueblo judío llamado Antigüedades de los judíos. Uno de los pasajes más fascinantes de su importante historia se refiere a los acontecimientos de la vida, muerte y resurrección de Jesucristo.
«Había por este tiempo Jesús, un hombre sabio, si es lícito llamarlo hombre, porque fue un hacedor de obras maravillosas, un maestro de los hombres que reciben la verdad con placer. Se acercó a él. tanto de los judíos, como de los gentiles.Él era [el] Cristo; y cuando Pilato, por sugerencia de los principales hombres entre nosotros, lo condenó a la cruz, los que lo amaron al principio no lo abandonaron. él, porque se les apareció vivo de nuevo al tercer día, como los divinos profetas habían predicho estas y otras diez mil maravillas acerca de él; y la tribu de los cristianos, así llamada por él, no se ha extinguido hasta el día de hoy». – Josephus: The Complete Works (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1998), p. 577.
Josefo era un judío que escribía para complacer a los romanos. Esta historia no les hubiera gustado lo más mínimo. Difícilmente lo habría incluido si no fuera cierto.
2. Está de acuerdo con los registros de la literatura sagrada.
Josh McDowell usa los escritos de Ignacio como evidencia de la confiabilidad de los relatos del Nuevo Testamento:
«Ignacio (c. 50-115 dC), obispo de Antioquía… nativo de Siria, alumno del apóstol Juan… se dice que «fue arrojado a las fieras en el Coliseo de Roma. Su Se escribieron epístolas durante su viaje desde Antioquía hasta su martirio. En un momento en que sin duda habría sido muy sobrio, dice de Cristo: «Fue crucificado y murió bajo Poncio Pilato. Realmente, y no sólo en apariencia, fue crucificado y murió, a la vista de los seres». en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra. También resucitó en tres días. . . .’” – Evidencia que exige un veredicto: Evidencias históricas para la fe cristiana (Campus Crusade for Christ, 1972), p. 192 , citado de Who Was Who in Church History, Ed. Por Elgin Moyer (Moody Press, 1962).
3. La fecha temprana de su escritura no permitiría mentiras.
Los tremendos avances en la investigación histórica y la arqueología bíblica en el último siglo nos han dado una fuerte evidencia de que los Evangelios y las Epístolas fueron escritos dentro de los treinta y cinco años o menos de los eventos que describen. Dado que estos registros se escribieron tan poco tiempo después de la muerte y resurrección de Cristo, sería imposible distribuir una historia descaradamente falsa acerca de Él mientras miles de sus seguidores y observadores aún estuvieran vivos para disputarla. Grant Jeffrey ilustra esto:
Es obvio para cualquiera que considere el problema cuidadosamente que es imposible que alguien produzca con éxito tal falsificación sobre la vida del presidente Kennedy que convenza a alguien, y mucho menos a toda la población del mundo. Sin embargo, los eruditos liberales que sugieren que los registros de los Evangelios fueron alterados para introducir nuevas doctrinas y declaraciones sobre el nacimiento virginal y la resurrección de Cristo, están proponiendo algo que es tan ridículo como el ejemplo anterior». – Grant R. Jeffrey, The Signature of God: Astonishing Descubrimientos bíblicos (Toronto: Frontier Research Publications, 1996), página 89.
4. La naturaleza de sus cuentas prueba su veracidad.
Juan escribe en su evangelio que cuando el soldado abrió el costado de Jesús, salió sangre y agua. Emery H. Bancroft pregunta: “¿Por qué se cuenta esto? Los fisiólogos modernos nos dicen que la explicación física de esto es que Jesús padecía. . . ‘un corazón roto.’ . . . Pero John no sabía nada de fisiología moderna. ¿Por qué insertó un detalle que ha llevado cientos de años explicar? Porque está registrando las cosas como ocurrieron y como él las vio”. – Teología cristiana (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1976), p. 141.
Además, en los relatos del Nuevo Testamento se dice que Jesús se apareció solo a sus amigos. Si la historia se hubiera inventado años después, ciertamente se habría representado a Jesús apareciéndose a sus enemigos.
• FALSAS TEORÍAS DE LA RESURRECCIÓN DE CRISTO
1. Realmente nunca murió en la cruz.
Antes de que pueda establecerse que Jesús realmente se levantó de la tumba, debe establecerse que realmente murió. Algunos escépticos han adoptado una «teoría del desmayo» en la que Jesús apareció muerto pero fue revivido más tarde en la tumba. Junto a esto se puede categorizar la hipótesis de la “droga” de que Jesús solo estaba dopado y apareció muerto pero que se recuperó más tarde. En contra de cualquier punto de vista de que Cristo realmente no murió, se puede ofrecer la siguiente evidencia.
(a) Jesús se negó a tomar la droga analgésica común que se ofrecía a las víctimas de la crucifixión.
“Y le dieron a beber vino mezclado con mirra, pero él no lo tomó” (Marcos 15:23).
No hay evidencia de que Jesús estuviera drogado; tanto la agonía evidente como el grito de muerte no convienen a un hombre que está drogado.
(b) La gran pérdida de sangre indica que Jesús estaba muerto. Tenía cinco heridas y estuvo en la cruz desde las nueve de la mañana hasta poco antes de la puesta del sol (cf. Marcos 25:25, 42).
(c) Se oyó que Jesús profirió un grito de muerte entre los que estaban presentes.
“Entonces, cuando Jesús hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es; e inclinando la cabeza, entregó el espíritu” (Juan 19:30).
(d) Cuando los soldados lo perforaron en el costado, fluyó sangre y agua.
“Pero uno de los soldados le abrió el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua” (Juan 19:34).
Samuel Houghton, MD, el gran fisiólogo de la Universidad de Dublín creía que Jesús realmente murió en la cruz y dio su punto de vista sobre la causa física de Su muerte: “No queda, por lo tanto, ninguna suposición posible para explicar el fenómeno registrado [el flujo de sangre y agua] excepto la combinación de la crucifixión y la ruptura del corazón.” – Citado por Josh McDowell, Evidencia que Exige un Veredicto: Evidencias Históricas para la Fe Cristiana, p. 207.
(e) Los experimentados soldados romanos examinaron a Jesús y lo declararon muerto sin ni siquiera romperle las piernas para acelerar la muerte, como era su práctica habitual.
“Pero cuando llegaron a Jesús, como vieron que ya estaba muerto, no le quebraron las piernas” (Juan 9:33).
(f) Jesús fue apresuradamente embalsamado en unas cien libras de especias y vendas y puesto en una tumba vigilada.
«Y vino también Nicodemo, que primero vino a Jesús de noche, y trajo una mezcla de mirra y áloe, como cien libras de peso. Entonces tomaron el cuerpo de Jesús, y lo envolvieron en lienzos con las especias aromáticas, como es costumbre de los judíos sepultar» (Juan 19:39-40).
Hoy en día, cualquier médico admitiría que si la crucifixión no hubiera matado a Jesús, las vendas bien envueltas, la tumba fría, húmeda y sellada y los tres días sin tratamiento ciertamente lo habrían hecho. E incluso si Jesús hubiera resucitado, no podría haber hecho retroceder la pesada piedra, vencer a los guardias y escapar.
(g) Pilato preguntó para asegurarse de que Jesús estaba muerto antes de entregar el cuerpo a José de Arimatea para que lo enterrara.
«Y Pilato se maravilló de que ya estuviera muerto; y llamando al centurión, le preguntó si hacía tiempo que estaba muerto. Y cuando lo supo del centurión, entregó el cuerpo a José» (Marcos 15:44) .
(h) Después de todo esto, si Jesús de alguna manera milagrosamente todavía estuviera vivo, sus apariencias habrían sido más las de un miserable resucitado que las de un Salvador resucitado y triunfante. Difícilmente hubiera transformado a los discípulos, llevado a la conversión de miles unas semanas más tarde, o en última instancia, hubiera trastornado el mundo.
(i) La apariencia imperturbable de las ropas mortuorias—aparentemente como un capullo vacío—es una indicación adicional de que Él estaba muerto.
“Y el sudario, que estaba alrededor de su cabeza, no estaba acostado con las sábanas, sino envuelto en un lugar aparte” (Juan 20:7).
¿Por qué las ropas mortuorias estaban intactas si no había habido un levantamiento milagroso a través de ellas? Si se tratara de una mera resucitación física o avivamiento de un cuerpo desmayado o drogado, entonces Cristo habría tenido que romper las vendas.
2. Alguien robó Su cuerpo.
Si el cuerpo de Jesús fue robado, ¿quién lo robó?
(a) José no se llevó el cuerpo. ¿Cuándo podría haberlo hecho? Si estuviera en la oscuridad con antorchas, lo habrían visto. Si por la mañana al amanecer, las mujeres ya estaban allí (Lucas 24:1). La verdad del asunto es que el carácter de José [él era un “buen hombre” (Lucas 23:50)], la ansiedad de los líderes judíos y la incapacidad de cualquiera para encontrar el cadáver de Jesús son fuertes argumentos negativos contra esta teoría
(b) Las autoridades romanas o judías no se llevaron el cuerpo de Jesús. Si las autoridades tuvieran el cuerpo, podrían haberlo presentado fácilmente y refutar las afirmaciones cristianas.
(c) Los discípulos no robaron el cuerpo de Jesús. Esta es la mentira que inventaron las autoridades judías (Mateo 28:11-15). Pero esta historia no concuerda con los hechos conocidos. Los discípulos eran hombres temerosos que habían huido de la escena por temor a ser atrapados (Marcos 14:50). Además, la tumba estaba fuertemente custodiada (Mat. 27:64). Y la historia de los guardias es muy inverosímil, ya que no fueron reprendidos por quedarse dormidos en servicio. La pena normal para esto era la muerte.
3. La gente buscó a Jesús en la tumba equivocada.
Norman Geisler refuta esta falsa teoría:
“Algunos han sugerido que las mujeres fueron a la tumba equivocada cuando aún estaba oscuro y que, al verla vacía, informaron que Jesús había resucitado… Si estaba tan oscuro, ¿por qué estaba trabajando el jardinero? (Juan 20:15) )? Si fueron a la tumba equivocada, ¿por qué las autoridades no fueron a la tumba correcta, mostraron el cuerpo de Jesús y refutaron la afirmación de los discípulos? Además, ¿por qué Pedro más tarde cometió el mismo «error» en términos generales? luz del día (Juan 20:6)? ¿Cómo es que tanto las mujeres como Pedro vieron los lienzos vacíos, si estaban en la tumba equivocada? Finalmente, ¿cómo podemos explicar las numerosas apariciones posteriores de Cristo a otros a plena luz del día durante un período de cuarenta días (Hechos 1:3)?» – Apologética Cristiana, pp. 350-1.
4. La gente alucinaba cuando creía ver a Cristo resucitado.
Los relatos de las apariciones posteriores a la resurrección de Jesús hacen que esta teoría sea imposible:
(a) Jesús fue visto por un número suficiente de personas, más de quinientas, para verificar la realidad del evento.
(b) Esto se extendió durante un período de tiempo suficientemente largo: cuarenta días.
(c) Se le vio en un número lo suficientemente grande de ocasiones diferentes, unas diez, para proporcionar un amplio testimonio independiente en cuanto a su realidad.
(d) Jesús apareció durante un tiempo suficientemente largo cada vez para hacer incuestionable la identidad.
(e) Finalmente, los testigos fueron lo suficientemente escépticos de Sus apariciones para eliminar la posibilidad de alucinaciones.
5. Los perros salvajes se comieron el cuerpo de Jesús.
Algunos escépticos modernos descartan los relatos de los evangelios de que Jesús fue enterrado en una tumba y piensan que es más probable que lo hayan enterrado en una tumba poco profunda que los perros salvajes excavaron inmediatamente para consumir el cuerpo. El Dr. Tim Layhae señala varios problemas inmensos con esta teoría:
«El primero entre [los problemas] es que nunca fue sugerido por nadie hasta casi 2.000 años después de los eventos en cuestión. Si esto hubiera sido una posibilidad real, ¿es probable que los enemigos de Jesús la hubieran pasado por alto? Segundo, ¿por qué los judíos habrían ¿Afirmó que los discípulos de Jesús robaron Su cuerpo de una ‘tumba’ si sospechaban que había sido enterrado en una tumba poco profunda? ¿Por qué dar un impulso a la nueva fe? La historia que les pagaron a los soldados romanos para que contaran no tiene sentido, a menos, por supuesto, Su cuerpo realmente había sido enterrado en una tumba, ahora no estaba, y de inmediato hubo que inventar una explicación desesperada. La teoría del ‘perro salvaje’ no es más que un ejercicio salvaje de desesperación». – Jesús: ¿Quién es Él?, p.274.
Citando a Tim Lahaye una vez más, afirma que en realidad hay algo bueno que proviene de todas estas teorías falsas:
«La Biblia nos dice que «Dios usa la ira del hombre para alabarlo». Eso es lo que hacen estas teorías falsas: Hacen que sea más fácil creer que el Hombre más grande que jamás haya existido tendría la muerte más grande registrada y sería único en su clase en resurrección. oferta, pero todos tienen el mismo problema fatal. ¡Son más difíciles de creer que la historia real! – Jesús: ¿Quién es Él?, pág. 281.