La limpieza de Israel (Zacarías 13:1-9, Jeremías 31:33-34) – Sermón Bíblico

Esta exposición de Zacarías 13:1-6 explora la transformación espiritual de Israel antes del Milenio. La fuente para la limpieza del pecado se abrirá para todo Israel en ese día. Hoy esa fuente está abierta a todos los que recibirán a Cristo.

Introducción

En nuestro mensaje anterior, el arrepentimiento nacional de Israel se describe en Zacarías 12:10-14. Esa obra de gracia involucró tres pasos:

1º Dios inició este proceso de salvación derramando sobre Israel “un espíritu de gracia y de súplica” i sobre el pueblo. 2º Cristo se revela a la nación como “aquel a quien traspasaron”. Esta revelación de Jesús como Mesías, entonces, impulsa el tercer paso.

3. Toda la nación se lamenta profundamente por su rechazo a Cristo. Este dolor según Dios es expresado por cada individuo en la nación. Cada clan o familia llora juntos como comunidad, y la nación como un todo se arrepiente de su pecado e incredulidad.

Nuestro texto continúa este proceso de transformación espiritual con el perdón y la limpieza de su sincero arrepentimiento. Sígueme mientras leemos nuestro texto en Zacarías 13:1-6:

“En aquel día se abrirá una fuente a la casa de David y a los habitantes de Jerusalén, para limpiarlos del pecado y de la impureza. 2 “En ese día, desterraré los nombres de los ídolos de la tierra, y nunca más serán recordados”, declara el Señor Todopoderoso. “Quitaré de la tierra tanto a los profetas como al espíritu de impureza. 3 Y si alguien todavía profetiza, su padre y su madre, de quienes nacieron, les dirán: ‘Deben morir, porque han dicho mentiras en el nombre del Señor.’ Entonces sus propios padres apuñalarán al que profetiza.

4 “En aquel día todo profeta se avergonzará de su visión profética. No se pondrán el manto de cabello de un profeta para engañar. 5 Cada uno dirá: ‘Yo no soy profeta. Soy un granjero; la tierra ha sido mi sustento desde mi juventud.[a]’ 6 Si alguien pregunta: ‘¿Qué son estas heridas en tu cuerpo?’ ellos responderán: ‘Las heridas que me dieron en casa de mis amigos’”.

Primero, la fuente de la limpieza de Israel se declara en el versículo 1. Luego, el efecto de esta limpieza se describe con más detalle en los versículos 2-6. Cada vez que una persona o una nación se lamenta por su pecado a la luz de Cristo crucificado, Dios siempre es fiel para perdonar el pecado y limpiar a esa persona para que la vida se transforme poderosamente. Por lo tanto, en nuestro texto, no solo tenemos el evento profético de Dios transformando espiritualmente a Israel en preparación para el Milenio, sino que tenemos un patrón eterno de cómo Dios trae la salvación a cualquier vida. El arrepentimiento genuino impulsado por el Espíritu Santo abre la puerta para la limpieza y la transformación.

Es de esperar que haya experimentado este patrón en su propia vida. Además, debemos evangelizar a los perdidos con este patrón en mente. Un “credulismo fácil” que pasa por alto el arrepentimiento personal del pecado no llega a lo que se revela aquí para la salvación.ii Primero mire conmigo:

I. LA FUENTE DE LA LIMPIEZA DE ISRAEL como se indica en el versículo 1.

Primero se nos recuerda el tiempo en que ocurre este evento. El versículo 1 comienza con la frase: “En aquel día”. Ese es el código para el tiempo del fin. Lo encontramos en Zacarías 12:11 que describe el arrepentimiento que ocurrirá antes de esta limpieza. “Ese día el llanto en Jerusalén será tan grande como el llanto de Hadad Rimón en la llanura de Megido”. La repetición de esta frase en 13:1 afirma la continuación de la narración.

La ruptura entre los capítulos 12 y 13 es innecesaria, ya que ambos pasajes tratan del mismo marco temporal, del mismo pueblo (“la casa de David y los habitantes de Jerusalén”) y del mismo tema (la transformación espiritual de Israel). Las divisiones de capítulos y versículos se introdujeron por primera vez en el siglo XIII d.C.iii No están inspiradas. Son una forma útil de organizar la gran cantidad de material. Entonces, según sus estudios, utilícelos como una herramienta de organización, pero haga su propia determinación en cuanto a dónde cambian los párrafos.

Note cómo este marcador de tiempo se refuerza al comienzo del versículo 2 y el versículo 4 de Zacarías 13. Todos los eventos en el capítulo 12 ocurren al final del período de la Tribulación. El capítulo 13:1-6 continúa con el pensamiento que describe la limpieza de la nación a medida que avanza hacia el Milenio. “En aquel día se abrirá una fuente para la casa de David y para los habitantes de Jerusalén. . . .”

Como se discutió en Zacarías 12:10, “la casa de David y para los habitantes de Jerusalén” es una referencia a toda la nación de Israel. Algunos expositores lo restringen al liderazgo en Israel.iv Pero Dios no solo limpia el liderazgo de la nación. Él limpia a cada israelita individual. Esto se afirma en la predicción de este evento en Jeremías 31:33-34: “’Este es el pacto que haré con el pueblo de Israel después de aquel tiempo’, [después de que Dios restaure a Israel en los últimos días] declara el Señor. Pondré mi ley en su mente y la escribiré en su corazón. Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. 34 Ya no enseñarán a su prójimo, ni se dirán unos a otros: ‘Conoce al Señor’, porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande’, [no solo el liderazgo] declara el Señor. ‘Porque perdonaré su maldad y no me acordaré más de sus pecados’”. Eso es lo que está ocurriendo en nuestro texto de Zacarías. Cada miembro de la nación de Israel conocerá al Señor y será limpiado de su pecado. Por supuesto, esta fuente está disponible para ti y para mí hoy cuando nos volvemos a Cristo con fe.

La fuente que se abre “para limpiarlos del pecado y de la impureza” es la sangre y el agua del Calvario. Juan probablemente tenía en mente Zacarías 13:1 cuando escribió este relato de la muerte de Jesús: “Entonces los soldados vinieron y quebraron las piernas del primer hombre que había sido crucificado con Jesús, y luego las del otro. 33 Pero cuando llegaron a Jesús y vieron que ya estaba muerto, no le quebraron las piernas. 34 En cambio, uno de los soldados abrió el costado de Jesús con una lanza, y de repente brotó sangre y agua” (Juan 19:32-34). “Sin derramamiento de sangre no hay perdón” (Hebreos 9:22).

La muerte sacrificial de Jesús es esencial para el perdón de los pecados. Por eso, en Apocalipsis 1:5, Juan se refiere a Cristo como “Aquel que nos amó y nos lavó de nuestros pecados con su propia sangre” (NKJV). ¿Tus pecados han sido lavados por la sangre de Cristo? ¿Se ha abierto esa fuente en tu vida como está en nuestro texto para Israel?

Una religión falsa evitará toda esta charla sobre la sangre de Cristo. Es esta revelación la que separa al cristianismo de las sectas y religiones falsas del mundo. La persona no iluminada piensa que puede obtener acceso al cielo por sus buenas obras.v Él, por lo tanto, trata de establecer su propia justicia (Rom. 10:3), sin darse cuenta de que la justicia propia es como trapo de inmundicia a los ojos de Dios (Isa. 64:6). Solo cuando el Espíritu Santo nos permite ver a Cristo traspasado por nuestros pecados, podemos arrepentirnos y someternos a la provisión de justicia de Dios.vi Solo entonces se abre para nosotros esta fuente de limpieza. Solo entonces la sangre de Jesús nos limpia de todo pecado (1 Juan 1:7).

La apertura de esta fuente para la nación ocurre debido a su respuesta de fe en Zacarías 12.vii. La provisión para esta limpieza se estableció en el Calvario hace 2000 años. Cuando Jesús se ofreció a sí mismo como sacrificio por el pecado en la cruz, el poder limpiador de su sangre estuvo disponible para todos los que la recibieran. Pero la incredulidad mantuvo la fuente cerrada para todo Israel hasta este evento del tiempo del fin. Ahora, en Zacarías 12:10, han visto a Cristo por lo que es y se han arrepentido de su incredulidad. Ahora esta maravillosa fuente se abre para limpiarlos de toda maldad.viii

La construcción hebrea en nuestro texto “tiene la fuerza de la permanencia: la fuente no sólo se abrirá, sino que permanecerá abierta.”ix Y así es para ti y para mí y para todos los que ponen su fe en Cristo. Este flujo de limpieza no solo está disponible para nuestra experiencia de salvación inicial, sino que permanece abierto para nuestra santificación continua. 1 Juan 1:7: “Pero si andamos en la luz, como él está en la luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesús, su Hijo, nos limpia de todo pecado”.

Esta fuente provee limpieza “de todo pecado”. Nuestro texto retrata la fuente como abierta “para limpiarlos del pecado y la impureza”. La palabra hebrea (chatta’ah) traducida como “pecado” “es un término general para la mala conducta humana en forma de desobediencia a las leyes de Dios”. x Significa errar el blanco o descarriarse. La palabra hebrea (niddah) traducida como “impureza” tiene que ver con “la condición o estado de contaminación provocado por cualquier violación de los principios de la santidad”.xi Por lo tanto, la limpieza se proporciona “para quitar la culpa del pecado, y para la purificación del alma de la inmundicia o contaminación del pecado.”xii Esta fuente elimina tanto la culpa del pecado como el poder del pecado.xiii

Ezequiel también predijo esta limpieza de Israel en el tiempo del fin. En Ezequiel 36:24-25 Dios le dijo a Israel: “Porque yo os sacaré de las naciones; Los reuniré de todos los países y los traeré de regreso a su propia tierra. 25 Os rociaré con agua limpia, y seréis limpios; Os limpiaré de todas vuestras impurezas y de todos vuestros ídolos”. No estamos contentos de que Dios no simplemente descarte nuestra culpa. La culpa ha sido tratada en la gran transacción de la cruz. Pero también nos limpia de la contaminación del pecado. Él libera del poder del pecado. Los versículos 2-6 exponen eso con más detalle. Considere conmigo:

II. EFECTO DE ESTA LIMPIEZA como se describe en los versículos 2-6.

Esto corresponde a la santificación que experimentan los creyentes cuando se arrepienten sinceramente y nacen del Espíritu. Dios libera a la persona de sus afectos profanos y expulsa a los espíritus inmundos que han invadido su vida.

El versículo 2 describe la liberación del mal que sigue al perdón y la limpieza experimentados en el versículo 1. Zacarías 13:2: “’En aquel día, desterraré de la tierra los nombres de los ídolos, y nunca más serán recordados,’ declara el Señor Todopoderoso. ‘Quitaré de la tierra tanto a los profetas como al espíritu de impureza’”.

Esta promesa se cumple para Israel al mismo tiempo que se cumple el versículo 1: “En aquel día”. Esto sigue abordando la transformación espiritual de la nación en la Segunda Venida de Cristo. Esta conversión espiritual es una preparación necesaria para las bendiciones del Milenio. La paz y la prosperidad de Dios vienen junto con nuestra sumisión a su señorío. Hay principios atemporales aquí. Pero el pasaje se refiere específicamente a un evento que ocurre “en ese día” en la nación de Israel.

En ese día, Dios “desterrará de la tierra los nombres de los ídolos”. Por supuesto, “la tierra” es Palestina donde Dios ha reunido a la nación. En términos bíblicos, el nombre representa la cosa misma.xiv Dios desterrará, expulsará, expulsará “los ídolos de la tierra”. El destierro será tan completo que los nombres de estos ídolos “no serán recordados más”. Oseas 2:17 también promete esta liberación. Allí Dios dice: “Quitaré los nombres de los baales de sus labios [hablando de Israel]; sus nombres ya no serán invocados.” Los ídolos serán quitados; sus nombres ya no serán recordados ni pronunciados.

Los expositores han cuestionado por qué Zacarías se referiría a la idolatría en su día, ya que la idolatría pagana común antes del exilio ya no era practicada por los exiliados que regresaron a Palestina.xv Pero sabemos por pasajes como Esdras 9: 1-2 que la amenaza de incluso esa forma obvia de idolatría que resurgía estaba siempre presente.xvi Pero no toda idolatría adopta la forma obvia de adoración pagana. Bíblicamente, un ídolo es cualquier cosa en nuestras vidas que interfiere con nuestra lealtad y obediencia a Dios. En Colosenses 3:5, Pablo equiparó la codicia con la idolatría. Los creyentes del Nuevo Testamento deben evitar cualquier cosa que se interponga entre nosotros y nuestra relación con el Señor. El apóstol Juan cerró su primera epístola con la advertencia: “Queridos hijos, guardaos de los ídolos.”xvii

Sin embargo, nuestro texto en Zacarías 13 trata específicamente de Israel durante los últimos días. Durante la primera parte del período de la Tribulación, y quizás antes, habrá una oleada de idolatría y engaño en Israel. El engaño será tan fuerte que la nación hará un pacto con el Anticristo. La mayoría de los cristianos ven la reconstrucción del templo durante ese tiempo como una maravillosa restauración de la piedad en la tierra. Pero Israel como un todo está actualmente en su tierra en incredulidad. El templo será reconstruido por una nación que rechace el sacrificio final de Cristo. Los sacrificios ofrecidos en ese templo durante el período de la Tribulación serán una expresión de esa incredulidad. El regreso a los sacrificios del Antiguo Testamento no será una expresión de fe. Expresará el continuo rechazo de Jesús como Mesías.

En Mateo 24:23-24 advirtió: “En aquel tiempo, si alguien os dijere: ‘¡Mirad, aquí está el Mesías!’ o, ‘¡Ahí está!’ no lo creo. 24 Porque aparecerán falsos mesías y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios para engañar, si fuere posible, aun a los escogidos. Por supuesto, el último engañador es el mismo Anticristo. Según Apocalipsis 13, cuando rompa su pacto con Israel, el Falso Profeta colocará la imagen del Anticristo en el templo y requerirá que todos lo adoren. Pablo profetiza esto en 2 Tesalonicenses 2:3-4: “No dejen que nadie los engañe en ninguna manera, porque no vendrá ese día hasta que ocurra la rebelión y se manifieste el hombre de pecado, el hombre condenado a destrucción. 4 Se opondrá y se exaltará sobre todo lo que se llama Dios o es objeto de culto, hasta el punto de establecerse en el templo de Dios,

La idolatría y el engaño serán rampantes durante el período de la Tribulación. La falta de voluntad general para arrepentirse se registra en Apocalipsis 9:20-21. “El resto de la humanidad que no fue muerta por estas plagas todavía no se arrepintió de la obra de sus manos; no dejaron de adorar demonios e ídolos de oro, plata, bronce, piedra y madera, ídolos que no pueden ver ni oír ni andar. 21 Tampoco se arrepintieron de sus asesinatos, sus artes mágicas, su inmoralidad sexual o sus robos.” Pero cuando Israel se arrepiente, Dios limpia la idolatría de la tierra, tan completamente que “no serán recordados más”.

No solo se eliminan los ídolos, sino que también se eliminan los falsos profetas asociados con la idolatría. Los versículos 3-6 se enfocan en los falsos profetas. Pero también observe aquí en el versículo 2, Dios también quitará “el espíritu de impureza”. El “espíritu de impureza” contrasta con el “espíritu de gracia y de oración” derramado sobre Israel en Zacarías 12:10.

Detrás de los ídolos y los falsos profetas están los espíritus demoníacos que motivan toda la actividad. Pablo dijo en 1 Corintios 10:19-20, “¿Quiero decir entonces que la comida sacrificada a un ídolo es algo, o que un ídolo es algo? 20 No, sino que los sacrificios de los paganos se ofrecen a los demonios, no a Dios, y no quiero que ustedes sean partícipes con los demonios. Pablo advierte a los cristianos que no se involucren con demonios a través de prácticas idólatras. El gran peligro de eso hoy es a través de películas y videojuegos. Como cristianos, debemos separarnos de cualquier actividad asociada con “el espíritu de impureza”.

Pero en Zacarías 13:2, Dios promete desterrar el espíritu inmundo de la tierra de Israel. Por supuesto, el lanzamiento del Anticristo al lago de fuego (Ap. 19:20) y la atadura de Satanás durante el Milenio (Ap. 20:1-3) están directamente asociados con eso. Todo es preparación para el Milenio. El resto de nuestro texto (versículos 3-6) se enfoca en la eliminación de la profecía falsa de la tierra.

En el versículo 3, el rechazo de Israel a la idolatría se ilustra con la postura intransigente de los padres contra un hijo que profetiza falsamente. “Y si alguno todavía profetiza [después de que Dios haya limpiado la tierra; durante el Milenio], su padre y su madre, de quienes nacieron, les dirán: ‘Deben morir, porque han dicho mentiras en el nombre del Señor.’ Entonces sus propios padres apuñalarán al que profetiza.”

Sabemos que se trata de una profecía falsa porque el padre y la madre dicen: “Tienes que morir, porque has dicho mentiras en el nombre del Señor.”xix Esta ilustración es sobre la profecía falsa dada en el nombre del Dios verdadero. Por supuesto, profetizar en nombre de un dios falso se trataría de manera similar.

La reverencia y la pasión por el honor de Dios serán tan fuertes en el pueblo de Israel después de su conversión, que superarán el afecto humano. Deuteronomio 13:6-11 había ordenado este nivel de lealtad de Israel en el pasado. “Si tu propio hermano, o tu hijo, o tu hija, o la mujer que amas, o tu mejor amigo, en secreto te seduce, diciendo: Vayamos y adoremos a otros dioses” (dioses que ni tú ni tus antepasados conocisteis, 7 dioses de los pueblos que os rodean, tanto de cerca como de lejos, desde un extremo de la tierra hasta el otro), 8 no cedáis a ellos ni los escuchéis. No les muestres piedad. No los perdones ni los protejas. 9 Ciertamente debes darles muerte. Tu mano debe ser la primera en darles muerte, y luego las manos de todo el pueblo. 10 Apedréenlos hasta la muerte, porque trataron de apartarlos del Señor su Dios, que te sacó de Egipto, de la tierra de servidumbre. 11 Entonces todo Israel oirá y tendrá miedo, y ninguno de vosotros volverá a hacer una cosa tan mala.”xx Deuteronomio 18:20 aplica esta pena de muerte a aquellos que presumen hablar falsamente en el nombre de Yahweh.

Vemos este celo por el honor de Dios recomendado en Finees en Números 25. En esa ocasión, Israel había caído en la idolatría con las mujeres moabitas. Moisés mandó matar a los idólatras israelitas. Cuando uno de los idólatras desafió abiertamente a Dios ya Moisés, Finees tomó una lanza y mató al idólatra israelita ya su amante madianita. Ese acto de lealtad al Señor apartó la ira de Dios de Israel y la plaga terminó. Esto es lo que Dios le dijo a Moisés acerca del celo de Finees por su honra. Números 25:10-13: “El Señor dijo a Moisés: 11 ‘Pinees hijo de Eleazar, hijo de Aarón, el sacerdote, ha apartado mi ira de los israelitas. Como él era tan celoso de mi honor entre ellos como yo, no los acabé con mi celo. 12 Por tanto, dile que estoy haciendo mi pacto de paz con él.

Aquí hay un principio eterno con respecto a nuestra reverencia y pasión por el honor de Dios en comparación con nuestro afecto natural por los seres amados. Jesús aplicó este principio en nuestra era de la gracia cuando dijo: “Cualquiera que ama a su padre oa su madre más que a mí, no es digno de mí; el que ama a su hijo oa su hija más que a mí, no es digno de mí” (Mateo 10:37). Uno de los mayores desafíos en mi vida ha sido vivir de acuerdo con este cargo. Cuando un ser querido deja de servir a Dios, nuestro afecto natural quiere preservar esa relación a toda costa. Pero no podemos poner nuestro afecto por ese ser amado por encima de nuestro compromiso con Cristo y su palabra. Podemos seguir amando a esa persona, pero no podemos comprometer la verdad solo para tener su afecto. Es emocionalmente difícil mantener a Dios primero en esas situaciones.

El papel y posiblemente incluso la necesidad del oficio profético durante el Milenio será diferente. Los profetas funcionan para mantener al pueblo de Dios en el camino de la justicia. Históricamente, han sido esenciales para hacer frente a los reyes descarriados. Nathan hizo eso cuando David pecó. Isaías corrigió a Ezequías y Jeremías sufrió persecución por su posición contra la corriente de maldad en Israel. En el Nuevo Testamento, Juan el Bautista llamó a la gente al arrepentimiento y Pablo confrontó a los reyes con el evangelio. Hoy se necesita el don de profeta para confrontar el compromiso en la iglesia y la maldad en nuestra sociedad. Pero el ambiente será muy diferente durante el Milenio. Todo israelita conocerá al Señor (Jeremías 31:33-34). El rey no necesitará corrección. El Rey Jesús reinará en perfecta justicia. Asi que,

El sentimiento en Israel será de todo corazón contra toda idolatría y falsa profecía. Tanto es así que los falsos profetas se avergonzarán de esa actividad pasada. Ocultarán cualquier conexión con él. De lo contrario, se arriesgan a la pena de muerte descrita en Zacarías 13:3.

Zacarías 13:4 dice: “En aquel día [después de la conversión de Israel durante el Milenio] todo profeta se avergonzará de su visión profética. No se pondrán el manto de cabello de un profeta para engañar”. Antes de este tiempo, los falsos profetas usaban la “vestidura de cabello del profeta” para que la gente pensara que eran verdaderos profetas de Dios. Los verdaderos profetas como Elías y Eliseo usaban una prenda hecha de piel de animal con el pelo todavía puesto de acuerdo con su estilo de vida rústico y ascético.xxi Juan el Bautista usaba una prenda hecha de piel de camello (Mateo 3:4).

Pero el sentimiento nacional contra la idolatría y la falsa profecía será tan fuerte que nadie querrá asociarse con él. “Se avergonzarán de su visión profética”. Se separarán de cualquier cosa que los asocie con esa profesión. Y según los versículos 5-6, negarán haber tenido algo que ver con eso.

El versículo 5 dice: “Cada uno dirá: ‘No soy profeta. Soy un granjero; la tierra ha sido mi sustento desde mi juventud’”. La NKJV dice: “Pero él dirá: ‘No soy profeta, soy agricultor [el hebreo para esto es muy enfático]; porque un hombre me enseñó a criar ganado desde mi juventud’”. Unger entiende que el hebreo indica que fue vendido como esclavo desde su juventud, lo que reforzaría la imposibilidad de que haya sido profeta.xxii La Traducción Nueva Vida dice: “Pero él dirá: ‘Yo no soy un hombre que habla por Dios. Soy un granjero. Un hombre me vendió como sirviente cuando yo era joven’”. Independientemente de la versión elegida, la idea es la misma. La persona está negando rotundamente haber sido un profeta ya que ha sido agricultor toda su vida.

El versículo 6 es el versículo más difícil de este capítulo. Dado que el siguiente versículo es mesiánico, y este versículo se refiere a las heridas en las manos de la persona (KJV), inicialmente lo tomé como una referencia a Cristo. Hay algunos eruditos que lo interpretan de esta manera.xxiii Sin embargo, la mayoría lo ve como una continuación de la narración en los versículos 2-5. El peso de la evidencia está a favor de ese entendimiento. Zacarías 13:6 dice: “Si alguien pregunta: ‘¿Qué heridas son estas en tu cuerpo?’ ellos responderán: ‘Las heridas que me dieron en casa de mis amigos’”.

No hay una interrupción lógica en la narración de los versículos 5 y 6 como la que hay entre los versículos 6 y 7. El versículo 7 cambia el tema de los profetas a «mi pastor» y agrega la frase «declara el Señor Todopoderoso». Si el versículo 6 surge del versículo 5, como parece, ciertamente no se aplicaría a Cristo. Sería una mentira que Cristo dijera que no era un profeta.xxiv Además, Cristo no era un agricultor como se afirma en el versículo 5; fue carpintero desde su juventud.xxv

Entonces, después de la negación dada en el versículo 5, se le pregunta a la persona acerca de las heridas en su cuerpo que parecen exponer actividades pasadas como un falso profeta. La autolaceración era una práctica común en el culto pagano. En Deuteronomio 14:1 Dios prohibió la práctica entre los israelitas. Los profetas de Baal practicaron esto en su competencia con Elías. Cuando no estaban recibiendo una respuesta de Baal, 1 Reyes 18:28 dice: “Así que gritaron más fuerte y se cortaron con espadas y lanzas, como era su costumbre, hasta que les brotó la sangre”. En las religiones falsas de hoy, a menudo se practica la autoflagelación y la autolaceración. Entonces, el investigador piensa que esta persona recibió sus heridas de su actividad pasada como profeta.

La frase hebrea, bën yädekä, literalmente significa “entre tus manos”.xxvi “La palabra normal para mano (yäd), que se usa en este caso, no siempre se diferencia claramente de las partes anatómicas con las que está asociada: la muñeca , brazo o incluso hombro . . Por lo tanto, ‘manos’ aquí es una especie de sinécdoque que representa las extremidades superiores, de modo que los moretones ‘entre las manos’ significan marcas en el pecho o en la espalda». ¿tu pecho?»

La respuesta dada a esta pregunta es “Las heridas que me dieron en casa de mis amigos”. La interpretación de esto depende de la comprensión que uno tenga de la palabra traducida como amigos (me’ahabim). “Como esta palabra generalmente se aplica a los amantes [amantes ilícitos o pecaminosos], Hengstenberg retiene este significado aquí y da la siguiente explicación del pasaje: a saber, que la persona a la que se dirige confiesa que ha recibido las heridas en las sienes de los ídolos. , que había seguido con amor adúltero, de modo que admite su locura anterior con la más profunda vergüenza.”xxviii Pero Keil corrige a Hengstenberg prestando la debida consideración al contexto: “Pero el contexto parece indicar más bien que esta respuesta tampoco es nada más que una evasión,

Conclusión

Entonces, en Zacarías 13:1-6 se nos da una revelación del perdón y la purificación de Israel, seguida de una explicación sobre su liberación de la idolatría y la falsa profecía. Zacarías 13:1 declara la apertura de una fuente para el pecado y la impureza. Esa fuente fue establecida en la cruz de Cristo. Su sangre proporciona una corriente de limpieza para todo pecado e impureza. Su provisión es apropiada por la nación de Israel en la Segunda Venida de Cristo. Pero cada vez que una persona mira al Cristo crucificado para el perdón de los pecados, esa fuente se abre para ese individuo. La sangre de Jesucristo limpia de todo pecado.

William Cowper “fue el cuarto hijo de un clérigo británico y su esposa. Los tres hermanos de William murieron, luego su madre murió mientras daba a luz al quinto hijo. William tenía seis años cuando murió su madre, y fue un golpe del que nunca se recuperó. . . emocionalmente frágil, [él] fue enviado a un internado donde durante dos años fue aterrorizado por un matón que destrozó aún más sus nervios. . Su padre quería que él fuera abogado, pero, mientras se preparaba para su examen de abogacía, experimentó una ansiedad descontrolada. Concluyéndose a sí mismo como condenado, tiró su Biblia e intentó suicidarse.

Los amigos recomendaron un asilo dirigido por el Dr. Nathaniel Cotton, un amante de la poesía y un cristiano comprometido. Bajo el cuidado del Dr. Cotton, William se recuperó lentamente. En el asilo en 1764, encontró al Señor mientras leía Romanos 3:25: ‘. . . a quien Dios puso como propiciación por su sangre, por medio de la fe. . . .’ Su vida aún iba a albergar muchos días oscuros de intensa depresión, pero al menos ahora tenía una base espiritual”. A pesar de sus muchas luchas, Dios lo usó y escribió algunos hermosos himnos. Uno de esos himnos se basó en Zacarías 13:1:xxx. Puede que le resulte familiar.

“Hay una fuente llena de sangre

Extraído de las venas de Emmanuel;

Y los pecadores se sumergieron bajo esa inundación,

Pierde todas sus manchas culpables.

El ladrón moribundo se regocijó al ver

aquella fuente en su día;

Y allí puedo, aunque vil como él,

Lava todos mis pecados.

Porque desde que por la fe vi el arroyo

Tus heridas fluyen suministro,

El amor redentor ha sido mi tema,

Y lo será hasta que yo muera.”xxxi

¿Has experimentado el flujo de esa fuente? Es la única fuente legítima de limpieza espiritual. Dios trató con su problema de pecado a través del sacrificio de Jesús en la cruz. La sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecado. Sin ella no hay perdón. Él te ofrece esa limpieza hoy.

NOTAS FINALES:

i Todas las citas bíblicas son de la Nueva Versión Internacional (2011) a menos que se indique lo contrario.

ii Ver Richard W. Tow, Authentic Christianity: Studies in 1 John (Bloomington, IN: WestBow Press, 2019), 433-435 para una explicación más detallada de esto.

iii “Las divisiones de capítulos que usamos hoy en día generalmente se atribuyen a Stephen Langton, quien fue arzobispo de Canterbury entre 1207 y 1228. Sus divisiones de capítulos se utilizaron en la Biblia inglesa de Wycliffe de 1382 y se han utilizado en casi todas las versiones desde entonces. . . La primera Biblia completa que se publicó con división de versículos y capítulos fue la edición de Estienne de la Vulgata latina en 1555. Alyssa Roat, “¿Por qué se dividió la Biblia en capítulos y versículos?” cristianismo.com. Consultado en ¿Por qué se dividió la Biblia en capítulos y versículos? (cristiandad.com).

iv Myers y Myers, Zechariah 9-14, 333-335, 357-359, 364 y Leupold, 243 sostienen esta opinión. Pero Merrill, Unger entienden la frase como representativa de toda la nación. Merrill, Hageo, Zacarías, Malaquías, 300; Unger, Zacarías, 215. Cf. Jer. 31:27, 33-34.

v Cfr. Jer. 2:13.

vi Cf. ROM. 4; 1 Cor. 1:30; 2 Cor. 5:21; Galón. 2:21; Tito 3:5.

vii La provisión de la cruz debe ser aplicada por fe (Hebreos 4:2).

viii Encontramos esta gloriosa predicción anteriormente en Zacarías 3:9 donde Dios dijo: “Quitaré el pecado de esta tierra en un solo día”. Véase la parte 9 de este estudio titulada “Mesías el calificador”.

ix Cfr. Barón, 462-463; Feinberg, Dios recuerda, 183.

x Hill, Hageo, Zacarías, Malaquías, 251.

xi Merrill, 300. Esta limpieza espiritual fue simbolizada por las limpiezas rituales del Antiguo Pacto (Lev. 15:19-33; Núm. 19:9-22). “Muchos dichos proféticos bien conocidos exhortan a la limpieza moral bajo la figura de la limpieza con agua (Isa. 1:16ss.; Jer. 4:14), y otros anticipan una limpieza por parte de Dios en los últimos tiempos (Eze. 36:25). ; Zacarías 13:1). Además, Isaías 44:3 conjuga el don del Espíritu con la purificación futura”. George Eldon Ladd. A Theology of the New Testament, (1974; ed. revisada, Grand Rapids: Eerdmans, 1993), 39.

xiii Cfr. ROM. 6:14; 8:3-4; heb. 9:14.

xiv Cfr. Boda, Hagai, Zechariah, The NIV Application Commentary, 491.

XV Cfr. Colina, 252.

xvii Para una exposición de esto, véase Richard W. Tow, Authentic Christianity: Studies in 1 John (Bloomington, IN: WestBow Press, 2019), 412-431. Cf. Phillips, Zacarías, 286.

xviii “Es de recordar que una parte de la nación habrá sido restituida a la tierra en incredulidad, y reedificará un templo, que es el cuarto templo. Se vuelven a traer sacrificios, pero son una abominación, y el Señor los odia”. Arno C. Gaebelein, Studies in Zechariah (Nueva York: Francis E. Fitch, 1911), 135. Cf. Barón, 464; Feinberg, Dios recuerda, 185; Unger, 224-225.

xix Además, el versículo 4 se refiere al engaño, y los versículos siguientes tienen a la persona mintiendo para protegerse del castigo.

xx La pena de muerte del Antiguo Testamento fue ejecutada por la comunidad a través de la lapidación. El ejemplo en Zacarías 13:3 tiene la muerte ejecutada por los padres mediante puñaladas. Los métodos durante el Milenio pueden ser diferentes a los del pasado ya que mucho en esa sociedad será diferente. Durante el Milenio, la justicia será rápida y decisiva. Por ejemplo, Zacarías 14:16-19 habla del castigo de aquellos que no asisten a la Fiesta de los Tabernáculos.

XXI Cf. 1 Reyes 19:13, 19; 2 Reyes 2:8, 14; Barón, 466; Merril, 302.

XXII Unger, 227. Cf. Keil, in loco; Barón, 467; Leupold, 249.

xxiii Para argumentos en defensa de considerar el versículo 6 como mesiánico ver Unger, 227-230.

XXIV Cfr. Deut. 18:15-18; Mate. 13:57; 21:11; Lucas 24:19; Juan 6:14; Hecho 3:22.

xxv CI Scofield, The New Scofield Reference Bible, Zac. 13:6 nota (Oxford: Oxford University Press, 1967), .975.

xxvi Meyers y Meyers, Zacarías 9-14, 382.

xxvii Meyers y Meyers, Zacarías 9-14, 382. Cf. 2 Reyes 9:24.

xxviii EW Hengstenberg, Cristología en el Antiguo Testamento, vol. III (Edimburgo: T & T Clark, 1875), 121 citado por Keil in loco.

xxx Robert J. Morgan, Entonces canta mi alma: 150 de las mejores historias de himnos del mundo (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 2003.

xxxi William Cowper, “Hay una fuente llena de sangre”, en Hymns of Glorious Praise (Springfield, MO: Gospel Publishing House), pág. 95. El versículo 3 no se incluyó en la cita.