Para establecer que no hay denominación; sus creencias; o sus prácticas bautismales son del cielo; tienen su origen en los hombres. Por muy sinceros que hayan sido, no puede haber salvación en ninguna institución hecha por el hombre o en sus prácticas religiosas.
INTRODUCCIÓN
1. En nuestra lección de hoy vamos a discutir un tema: «¿del cielo, o de los hombres?» Este será un sermón de actualidad. Haremos tres preguntas con respecto a este tema. Primero, ¿el constructor de la denominación es del cielo o de los hombres? Segundo, es la creencia de la denominación del cielo; o los hombres? Y finalmente, tres, es el bautismo del cielo de la denominación; o los hombres? Lo que aprenderemos en esta lección es que ningún hombre tiene derecho a cambiar, enmendar o alterar ninguno de los patrones divinos de Dios. El modelo para la iglesia; el patrón de la fe y el patrón del bautismo fueron todos ordenados por Dios; y ningún hombre tiene el derecho o la autoridad para reemplazar a ninguno de ellos.
2. Primero, consideraremos la pregunta, «¿el constructor o fundador de su denominación es del cielo, o de los hombres?» ¿Es el fundador de su denominación Cristo, o algún hombre? ¿La denominación afirma ser la «iglesia de Cristo»? Debo afirmar desde el principio que ninguna denominación puede pretender ser la iglesia de Cristo; o una parte del «cuerpo de Cristo». ¡No me disculpo por esta verdad! Cristo no es ni el fundador ni la cabeza de tales instituciones. Él es la «cabeza del cuerpo de Cristo», no una sola denominación. Todos estos tienen su origen y fundamento es de; y en los hombres! Jesús prometió a Pedro, «sobre su confesión de fe de que Jesús es el Cristo, el Hijo del Dios viviente: Yo edificaré mi iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella», Mateo 16:18.
3. Segundo, discutiremos la pregunta, «¿la creencia de la denominación (el núcleo de su doctrina de fe y salvación) es del cielo, o de los hombres?» El patrón de la fe se ve en su origen de Dios; y no de los hombres. La discusión de Pablo sobre esta fe a Tito se encuentra en el capítulo 1 de este libro. Él declara: «Pablo, siervo de Dios y apóstol de Jesucristo, según la fe de los escogidos de Dios y el conocimiento de la verdad que es según la piedad, en la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no puede mentir, prometida antes de los tiempos de los siglos, mas a su debido tiempo manifestó su palabra por la predicación que me fue encomendada por mandato de Dios nuestro Salvador, Tito 1:1-3. ¿Afirma la fe de su denominación ser la fe de los elegidos de Dios; prometido antes de que el mundo comenzara, y se ha manifestado a su debido tiempo por medio de la predicación de los apóstoles y profetas? ¡Si no, que lo tiene a partir de los hombres y no de Dios!
4. Por último, investigaremos la pregunta, «¿el bautismo de la denominación es del cielo, o de hombres?» Jesús preguntó a los líderes religiosos de su época sobre el «bautismo de Juan». Fue atacado por su limpieza del templo del cambista antes. Le preguntaron si su «autoridad para comportarse de esta manera». Al responder a sus preguntas, respondió haciéndoles una. Y eso fue: «El bautismo de Juan, ¿de dónde era? ¿Del cielo, o de los hombres? Y discutían entre sí, diciendo, si dijéramos, del cielo; nos dirá: ¿Por qué, pues, no creísteis?» obedecerle? Pero si dijéramos, de los hombres, tememos al pueblo; porque todos tienen a Juan por profeta. Y respondieron a Jesús, y dijeron: No podemos decir. Y él les dijo: Ni yo os diré por qué autoridad yo hago estas cosas,» Mateo 21:23-27. Al responder de esta manera, los colocó en una situación muy difícil. No olvidemos que nuestro Señor sabía su respuesta antes de darles la pregunta. Con esta introducción, veamos nuestro primer punto.
CUERPO DE LA LECCIÓN
I EL CONSTRUCTOR DE LA DENOMINACIÓN
A. ¿Quién dicen los hombres que soy? «Cuando Jesús llegó a las costas de Cesarea de Filipo, preguntó a sus discípulos, diciendo: ¿Quién dicen los hombres que soy el Hijo del hombre?» Finalmente, en el ministerio de Jesús, llega a la ciudad de Cesarea de Filipo.
1. Esta ciudad no debe confundirse con Cesarea en la costa del Mar Mediterráneo. Herodes Felipe la llamó Cesarea de Filipo, quien la reconstruyó en honor de Tiberio César, y añadió Filipos, después de su propio nombre, para distinguirla de la otra Cesarea. En esta costa del mar Él comienza Su promesa y discusión de la iglesia.
2. Jesús preguntó a sus discípulos; «¿Quién dicen los hombres que soy?» Entendamos que Jesús ya sabía lo que otros habían estado diciendo acerca de Él y su ministerio. No olvidemos que este era el Hijo de Dios.
3. Quería saber que habían entendido su oficio ordenado como «mesías»; y su posición eterna, como el «Hijo de Dios». Él era el mesías de la predicación de Juan; y la profecía de Isaías, Mateo 3:1-4; Isaías 61:1-3.
B. Algunos dicen que lo eres. «Y dijeron: unos dicen que tú eres Juan el Bautista; unos, Elías; y otros, Jeremías, o uno de los profetas». Los discípulos dieron su informe como Juan el Bautista, Elías, Jeremías o uno de los profetas.
C. ¿Quién dices que soy? Entonces Jesús se volvió más personal, al preguntar: «¿Quién decís que soy yo?» Es importante tener en cuenta; que en algún momento todos los que aprenden la verdad deben reconocer a la persona real de Jesús. Examinaremos detenidamente la respuesta de Peter.
Respondió D. Pedro y dijo: «Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo».
1. Pedro reconoce que Jesús era tanto el Cristo como el Mesías; y el Hijo del Dios viviente.
2. Te digo a ti. «Y respondiendo Jesús, le dijo: Bienaventurado eres, Simón hijo de Jonás, porque no te lo reveló la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos».
3. La revelación de mi misión y posición como Hijo de Dios; no fue aprendida por «carne y sangre», sino por «mi Padre que está en los cielos».
E. Edificaré mi iglesia. Sobre la confesión de Su mesianismo y Su posición como el Hijo de Dios; Jesús comenzó su anuncio de la iglesia. La pregunta que tenemos ante nosotros es esta: «¿Es una denominación la iglesia que Cristo prometió edificar?» Muchos argumentarán que las denominaciones son «parte del cuerpo de Cristo». Debemos mirar de cerca la promesa de Cristo para conocer la respuesta a esta pregunta y argumento. Aviso:
1. Primero, Jesús: «Y yo también te digo que tú eres Pedro». Siempre hay alguna discusión con respecto a esta declaración de nuestro Señor. Se señalan tres términos para nuestra consideración. Aviso:
una. Pedro, en el Gr. es Petros, que significa una sola piedra. La denominación católica insiste en que fue Pedro sobre quien el Señor edificó la iglesia. El Señor no dijo: «Sobre Petros, edificaré mi iglesia; pero sobre Petra, edificaré mi iglesia». No sobre una «piedra» sino sobre una «roca sólida» edificaré mi iglesia.
b. Roca, en el gr. es Petra, que significa un lecho de roca sólido e inamovible, una gran masa como un acantilado. Cristo es la roca sobre la cual se edificaría la iglesia. Cristo es esa roca. Aviso:
1) Isaías, «Por tanto, así ha dicho Jehová el Señor: He aquí que yo he puesto en Sion por fundamento una piedra, piedra probada, angular, preciosa, de cimiento estable; el que creyere, no se apresure,» Isaías 28:16 .
2) Pedro: «Esta es la piedra reprobada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza de esquina. Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvo», Hechos 4:11-12.
3) Pablo, «Nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo», 1 Corintios 3:11. Y hablando de la posición de los gentiles en Cristo, Pablo dice: «Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios; edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, Jesús siendo Cristo mismo la principal piedra del ángulo”, Efesios 2:19-20.
C. Iglesia, Gr. es ekklesia, los «llamados a salir», la comunión de los creyentes, el cuerpo organizado de Cristo, el reino de los cielos en la tierra. Probablemente no haya ningún pasaje en la palabra de Dios que haya suscitado más discusión.
2. Además, Él dice: «Y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella». Sobre esta confesión de que «Yo soy el Cristo y el Hijo del Dios viviente, edificaré mi iglesia». Note la construcción de la frase:
una. I. Es un pronombre personal; lo que significa que Jesús sería el edificador de Su iglesia.
b. Voluntad. Will es una promesa en tiempo futuro. Todavía no lo he hecho; pero lo haré en el futuro. Esta declaración es diferente a la enseñanza de muchas denominaciones; «que Jesús edificó la iglesia en Mateo 10, cuando llamó a sus discípulos». Claramente, la iglesia aún no estaba establecida; pero se está prometiendo.
C. Construir. Para erigir, establecer o traer a la existencia, «mi iglesia». El GR. oikodomeo, oy-kod-om-eh’=o; significa ser constructor de casas, es decir, construir, confirmar, edificar, edificar o envalentonar. El escritor de Hebreos señala: «Pero Cristo como hijo sobre su propia casa, cuya casa somos nosotros, si retenemos firme hasta el fin la confianza y el gloriarnos en la esperanza», Hebreos 3:6.
d. Mi iglesia. El gr., ekklesia, ek-klay-see’-ah; un llamado, es decir (concretamente) una reunión popular, especialmente una congregación religiosa (sinagoga judía, o comunidad cristiana de miembros en la tierra o santos en el cielo o ambos): -asamblea, iglesia.
1) La frase «mi iglesia» muestra posesión o propiedad. Pertenecería a Cristo. No pertenecería a ningún hombre; sino a Cristo, el Mesías; el Hijo del Dios viviente.