2. El siervo del Señor. Pablo escribe: “Y el siervo del Señor no debe contender, sino ser amable con todos, apto para enseñar, paciente, corrigiendo con mansedumbre a los que se oponen a sí mismo, por si quizás Dios les dé arrepentimiento para conocer la verdad: y para que se libren del lazo del diablo, en que están cautivos a voluntad de él”, 2 Timoteo 2:24-26. El siervo del Señor debe estar en la «defensa y confirmación del evangelio», Filipenses 1:7.
3. Algunos, sin embargo, nunca llegan al conocimiento de la verdad. Pablo escribe: «Porque estos son los que se meten en las casas, y llevan cautivas a las mujeres necias, cargadas de pecados, llevadas a diversas concupiscencias, siempre aprendiendo, y nunca pudiendo llegar al conocimiento de la verdad», 2 Timoteo 3: 6-7. Los placeres de los pecados los han alcanzado y la «verdad que es según la piedad» ha sido abandonada. A diferencia de Moisés, quien: «Escogiendo antes ser afligido con el pueblo de Dios, que gozar temporalmente de los deleites del pecado», Hebreos 11:24-26.
4. ¿Es la fe que predica su ministro – «la verdad que es según la piedad»?
C. Prometido antes del comienzo del mundo. “En la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no miente, prometió antes del principio del mundo”. Toda su obra fue en esperanza de vida eterna dada a aquellos que reconocen la verdad. El mensaje que predicó es el que proporciona a los creyentes «la esperanza de la vida eterna». Fue prometido antes de que el mundo comenzara. La pregunta que tenemos ante nosotros es, ¿el mensaje que predicó su ministro? ¿Está de acuerdo con la «verdad que es según la piedad, que da esperanza de vida eterna, y prometida antes de la creación del mundo?»
D. Manifestado a su debido tiempo. “Pero a su debido tiempo manifestó su palabra por medio de la predicación”. Dios ha manifestado el mensaje de vida eterna, prometido antes del comienzo del mundo, siendo ahora predicado a través de la palabra del evangelio.
E. Encomendado a los apóstoles. “El cual me es encomendado por mandato de Dios nuestro Salvador”, Tito 1:1-3. Pablo afirma que este mensaje le ha sido encomendado a él ya los demás apóstoles por mandato de Dios. ¿Dónde en las escrituras sagradas podemos encontrar alguna enseñanza de cualquier denominación con respecto a la salvación? ¿Dónde podemos encontrar la doctrina actual de estos hombres? Aviso:
1. Orar por perdón; o rezar «la oración del pecador». ¿Dónde en el Nuevo Testamento es esta alguna vez una enseñanza de Pablo y los otros apóstoles? Pídales que lo relacionen con la «verdad que es según la piedad». ¿Es esta enseñanza parte de la «fe común»? Véase Tito 1:4. ¿O la «fe una vez dada a los santos»? Ver Judas 3.
2. Quizás recuerdes la lección «Cornelio, ¿tu oración ha sido escuchada?» Se dirige a esta misma enseñanza.
3. Salvados solo por la fe. Al contrario está la enseñanza del Nuevo Testamento; Santiago 2:24-26.
4. Religión en el lecho de muerte. Uno puede vivir una vida de pecado y en el último momento simplemente invocar al Señor para ser salvo. ¿Dónde está tal enseñanza de los apóstoles? Si uno ha de ser salvo; deben oír la palabra de Dios; créelo; arrepentirse de sus pecados; confesar a Cristo como Hijo de Dios; y ser bautizados para la remisión de sus pecados.
5. Estas son enseñanzas de hombres; y no tienen su origen del cielo. Jesús dijo: «Aunque en vano me adoran, enseñando como doctrina mandamientos de hombres. Porque dejando los mandamientos de Dios, os aferráis a la tradición de los hombres, como el lavado de tinajas y copas, y otras muchas cosas semejantes a vosotros». hacéis… Por completo rechazáis el mandamiento de Dios, para que guardéis vuestra tradición», Marcos 7:6-9. Este cargo lo impuso a los líderes religiosos de su época; lo mismo pongo sobre los de nuestros días. ¿Si no, porque no? Ahora consideremos nuestro último punto, «el bautismo de la denominación». Con esto queremos decir, su práctica; o falta de práctica en esta verdad religiosa.
III EL BAUTISMO DE LA DENOMINACIÓN
A. ¿Con qué autoridad? Jesús discutió el bautismo de Juan después de que los líderes judíos lo cuestionaron con respecto a su autoridad. Mateo escribe: «Y cuando entró en el templo, los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo se le acercaron mientras enseñaba, y le dijeron: ¿Con qué autoridad haces estas cosas? ¿Y quién te dio esta autoridad?» Jesús accede a darles una respuesta a su pregunta, si primero responden la suya. Preguntó:
B. El bautismo de Juan. Les preguntó a estos líderes después de que cuestionaron su autoridad: «El bautismo de Juan, ¿de dónde era? ¿Del cielo o de los hombres?» Pregunto ahora: «¿El bautismo de Cristo es del cielo o de los hombres?» Consideremos su respuesta. Muchos hoy usarán una retórica similar para negar la verdad.
C. Razonaron entre ellos. “Y discutían entre sí, diciendo: Si decimos, del cielo, nos dirá: ¿Por qué entonces no le creísteis? Pero si decimos, de los hombres, tememos al pueblo, porque todos tienen a Juan como un profeta.»
1. Muchos hoy en día argumentarán los mismos puntos. Si decimos que es de Cristo; se nos preguntará, ¿por qué no lo obedeciste?
2. Si decimos, de los hombres; los doctos en esta verdad preguntarán: «¿No crees que Jesús es mucho más que un profeta?» Y si es así, ¿no deberías haberle obedecido?
D. No podemos decir. «Y ellos respondieron a Jesús, y dijeron, no podemos decir». Para evitar la aparente respuesta de estos dos argumentos, optaron por decir: «no podemos decir». Estos eran hombres eruditos; estudiosos de la Ley y de los profetas. Eligieron ignorar la verdad del bautismo de Juan; que seguramente era del cielo. Así que debo preguntar; «Si el bautismo de Juan fue del cielo, ¿qué decís del bautismo de Cristo?» ¿Deberíamos obedecerla todos?
1. Muchas de estas élites religiosas dirían que no es necesario. Permítanme citar de «El Manual del Pastor» por JR Hobbs.
una. Primero, la Declaración de Fe en la página 180, bajo el Artículo 14: «Creemos que el bautismo cristiano es la inmersión en agua de un creyente, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, para manifestar de manera solemne y hermoso emblema, nuestra fe en el Salvador crucificado, sepultado y resucitado, con su efecto, en nuestra muerte al pecado y resurrección a una vida nueva; ese es el requisito previo para el privilegio de una relación de iglesia; y para la Cena del Señor, en la cual miembros de la iglesia por el uso sagrado del pan y el vino, deben conmemorar juntos el amor moribundo de Cristo, precedido siempre por un solemne autoexamen».
b. Además, Sus Ordenanzas, Bautismo en la página 210, «Todas las personas que profesan arrepentimiento para con Dios y una fe salvadora en Jesucristo pueden ser recibidas por la iglesia como candidatas para el bautismo».
C. Finalmente, nuestro análisis de estas citas es así:
1) El bautismo es una inmersión de los cristianos.
2) El bautismo es un requisito previo para el privilegio de una relación con la iglesia.
3) El bautismo es para todos los que «profesan arrepentimiento para con Dios».
4) El bautismo es para todos confesando una «fe salvadora en Jesucristo». Es decir, ya son salvos por su fe aparte del bautismo.
d. Conclusión. Según el «Manual del pastor», un libro seguido por muchos predicadores bautistas, sólo «los cristianos son bautizados». Si ya son salvos por su fe en Jesucristo; entonces su bautismo no es de ninguna manera «para recibir la remisión de los pecados». Esto es según el Manual del Pastor. Notemos otro Manual seguido por muchos Pastores Bautistas.
2. El Manual Hiscox. Para demostrar aún más esta práctica, presento para su revisión los siguientes extractos del Manual Hiscox. Este es un documento usado extensivamente por muchos pastores bautistas. Es su escritura sagrada sobre este y otros temas. Aviso:
a) Primero, «El bautismo puede no ser necesario para la salvación, pero es esencial para la obediencia» (The Standard Manual for Baptist Churches, Edward T. Hiscox, DD), Philadelphia: American Baptist Publication Society, 1701-1703 Chestnut Street. ), nota 8, página 21.
b) Además, «Repudiamos por completo el dogma del bautismo para la remisión de los pecados» (The Standard Manual for Baptist Churches, Edward T. Hiscox, DD), nota 8, página 21. Llaman a la práctica del Nuevo Testamento » ¡el dogma del bautismo!
c) A continuación, «Ninguna persona puede legítima o apropiadamente convertirse en miembro de una iglesia a menos que primero sea bautizada, como la marca distintiva y la profesión de su discipulado» (The Standard Manual for Baptist Churches, Edward T. Hiscox, DD), Nota 1 , página 19.
d) Finalmente, «el bautismo debe administrarse a aquellos, y solo a aquellos, que han ejercido y profesado una fe salvadora en Cristo; es decir, a los creyentes» (The Standard Manual for Baptist Churches, Edward T. Hiscox, DD ), página 19.
e) Conclusión: «El bautismo, por lo tanto, es un acto de obediencia, pero no posee poder en sí mismo para perdonar el pecado, cambiar el corazón o santificar el espíritu» (The Standard Manual for Baptist Churches, Edward T. Hiscox , DD), Nota 8, página 21.