Presentar enseñanza sólida sobre el matrimonio, el divorcio y el nuevo matrimonio. El matrimonio es honorable en todos; y el que halla mujer, halla el bien. Esta lección refuta la noción de un creyente bautizado; deben volver a su ex cónyuge, como frutos del arrepentimiento.
INTRODUCCIÓN
Esquema.
1. El discurso de Cristo sobre el “matrimonio”
2. El discurso de Cristo sobre el “divorcio”
3. El discurso de Cristo sobre las “nuevas nupcias”
Comentarios.
1. En esta lección hablaremos sobre “matrimonio, divorcio y nuevo matrimonio”. Este es uno de los temas más incomprendidos y debatidos en la fe cristiana. ¡Lo que quedará claro a medida que avancemos es que hay diversas opiniones sobre este tema más que verdad! Nos mantendremos firmes en la biblia con respecto a estos temas. Hay básicamente tres posiciones sobre estos temas: el legalismo, el liberalismo y el conservadurismo. Permítanme agregar que la posición de Jesús sobre este tema fue la de la palabra de Dios. Diciendo a los líderes: “¿No habéis leído?” Mateo 19:4.
2. Primero, abordaremos el tema del matrimonio como fue discutido por el Señor y otros. El escritor hebreo declara: “Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla; pero a los fornicarios ya los adúlteros los juzgará Dios”, Hebreos 13:4. Jesús declara: “el matrimonio debía ser permanente”. El divorcio se concedió por la dureza de corazón del pueblo de Israel. Jesús dijo: “Por la dureza de vuestro corazón, Moisés os permitió repudiar a vuestras mujeres; pero al principio no fue así”, Mateo 19:8.
3. Segundo, discutiremos el tema del divorcio como lo describe el Señor. Mencionó: “Y yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, excepto por causa de fornicación, y se casa con otra, comete adulterio; y el que se casa con la repudiada, comete adulterio”, Mateo 19:9. La misma declaración se hizo en Mateo 5:32. En estas escrituras, Jesús permite el divorcio por una sola razón, y es: “infidelidad”. Es decir, una o ambas partes son culpables de conducta sexual inapropiada. El divorcio podía concederse por motivos de “fornicación, adulterio y otros pecados sexuales”. Note, sin embargo, que Jesús no menciona el perdón o incluso quedarse con la pareja infiel en estos versículos. Tampoco menciona quién podía o no volver a casarse, si el divorcio se concedía aun por la «excepción:» de la infidelidad.
4. Por último, discutiremos el tema del nuevo matrimonio como lo describe el Señor. Note que él dice: “…y el que se casa con la repudiada, comete adulterio,” Mateo 19:9. Uno debe concluir que el nuevo matrimonio de una o ambas partes, si se divorciaron por cualquier otra razón que no sea la «excepción», comete adulterio. La pregunta sobre este tema no mencionado por el Señor, en este texto, ¿puede una o ambas partes si se divorcian por la «excepción» volver a casarse sin cometer adulterio? Sin embargo, esta pregunta ha sido discutida exhaustivamente por muchos escritores; ¡pero con muy poca mención de las escrituras del Nuevo Testamento! También nos ocuparemos de esta noción en su momento. Pero por ahora, veamos primero lo que dice Jesús sobre el matrimonio.
CUERPO DE LA LECCIÓN
I EL DISCURSO DE CRISTO SOBRE EL “MATRIMONIO”
A. Como se mencionó antes: “Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla; pero a los fornicarios ya los adúlteros los juzgará Dios”, Hebreos 13:4.
1. Salomón escribió: “El que halla mujer, halla el bien, y alcanza el favor de Jehová”, Proverbio 18:22. También: “La casa y las riquezas son herencia de los padres, y la mujer prudente es de Jehová”, Proverbio 19:14.
2. El matrimonio en tiempos de Jesús. Entonces había dos escuelas de pensamiento sobre este tema; uno era de la escuela de Shammai, que permitía el divorcio solo por «adulterio»; el segundo era de la escuela de Hillel, que permitía el divorcio “por cualquier motivo”. Fue a partir de esta enseñanza (Hillel) que “los fariseos vinieron a tentar a Jesús, diciéndole: ¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer por cualquier causa?” Mateo 19:3. Para responder a su pregunta, Jesús dijo:
una. “¿No has leído?” – refiriéndose al principio. “Dios los hizo varón y hembra”.
b. “Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, serán una sola carne”.
C. “Lo que Dios ha unido, que el hombre no lo separe ni lo deshaga”.
3. Entonces los líderes judíos preguntaron: “¿Por qué mandó Moisés dar carta de divorcio y repudiar?”
4. Jesús respondió: “A causa del arnés de vuestros corazones, os permitió repudiar a vuestras mujeres. Desde el principio no fue así”.
B. Dios reconoce todos los matrimonios. El matrimonio es una “salida y unión”. El matrimonio es entonces la partida de la madre y el padre; y, el unirse a su esposa. Aviso:
1. Jesús dijo: “Por eso dejará el hombre padre y madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne. Así que no son ya más dos, sino una sola carne.»
2. Jesús concluye: “Por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre”, Mateo 19:5-6. Lo que Dios ha unido en matrimonio; que nadie la rompa.
C. La esposa está ligada a su esposo. La mujer está obligada por la ley de su marido mientras éste vive. Pero una vez muerto él, ella queda libre de la ley y del contrato matrimonial. Aviso:
1. La carta de Pablo a los Corintios: “La mujer está sujeta a la ley mientras vive el marido; pero si su marido muriere, ella es libre de casarse con quien quiera; solamente en el Señor”, 1 Corintios 7:39.
2. La carta de Pablo a los Romanos: “¿No sabéis, hermanos, (porque hablo a los que conocen la ley), que la ley se enseñorea del hombre entre tanto que vive?” Considerar….
una. Primero, “Porque la mujer que tiene marido está ligada por la ley a su marido mientras él vive”. Mientras viva el marido; ella está obligada por la ley y el contrato de matrimonio.
b. Además, “pero si el marido muriere, ella queda libre de la ley de su marido”. Ya no está obligada por la ley; la muerte ha cortado el contrato matrimonial. Ya no está casada con su esposo; es desatada de su marido.
C. Luego, “Así que, si mientras vive su marido, ella se casa con otro hombre, será llamada adúltera”. Si entonces se casa con otro hombre; ella será llamada adúltera. Es por tanto, casarse con otro hombre; mientras su primer marido aún vive, lo que la convierte en una adúltera. ¿No es esto lo que la Biblia está declarando?
d. Finalmente, “Mas si su marido muriere, ella queda libre de aquella ley; para que no sea adúltera, aunque esté casada con otro hombre”, Romanos 7:1-3.
mi. Conclusión: Mientras viva el marido; y no le había concedido carta de divorcio; si se casa con otro hombre, será llamada adúltera. Pero si su marido fuere muerto; ella ya no está casada, y puede casarse con otro hombre y no será llamada ni considerada adúltera. Pablo aclara una verdad muy importante en estos versículos. Volveremos a este principio más adelante en la lección. Pero, por ahora consideremos….
D. La ley del matrimonio bajo Moisés. Moisés escribió: “Cuando alguno tome mujer y se case con ella, y aconteciere que ella no hallare gracia en sus ojos, por haber hallado en ella alguna inmundicia, entonces le escribirá carta de divorcio, y dáselo en su mano, y échala de su casa.
1. Primero, “Y cuando ella fuere apartada de su casa, podrá ir y ser mujer de otro hombre.”
2. Además, “Y si la aborreciere este último, y le escribiere carta de divorcio, y se la diere en su mano, y la despidiere de su casa; o si muere este último marido, el que la tomó por mujer.”
3. A continuación, “Su primer marido (primer marido), que la despidió, no podrá volver a tomarla para que sea su mujer, después que ella fuere inmunda”.
4. Finalmente, “Porque eso es abominación delante de Jehová, y no harás pecar la tierra que Jehová tu Dios te da por heredad,” Deuteronomio 24:1-4.
5. Conclusión: La Ley prohibía al primer marido volver a tomar a su ex mujer; si está divorciada de su marido actual; o muere y la deja viuda. Sin embargo, la posición del legalista es que la mujer regrese con su ex marido. Moisés no permitió tal cosa bajo el Antiguo Testamento. ¿Debería permitirse hoy? Aviso:
una. Primero, si no fuere permitido por la Ley; ¿Por qué, se adopta como doctrinas del Nuevo Testamento hoy?
b. Segundo, si no estaba permitido bajo la Ley de Moisés, porque contaminó la tierra; ¿Cómo podría ser aceptable tal enseñanza en la iglesia de Cristo en el primer siglo; o una parte de la iglesia del Señor en el siglo XXI?”
C. Concluyo: si estaba mal bajo el Antiguo Testamento; entonces también está mal bajo el Nuevo Testamento. Recuerde: “Las cosas escritas antes de tiempo, para nuestra enseñanza se escribieron”, Romanos 15:4. Volveremos a esto también más adelante en la lección.
E. Una mujer con 5 maridos. Jesús encontró a una mujer en el pozo de Jacob que tenía cinco maridos; y le dice: «Ve, llama a tu marido y ven acá». La mujer respondió y dijo: “No tengo marido”. Jesús le dijo: “Bien has dicho: ‘No tengo marido’. Porque cinco maridos has tenido; y el que ahora tienes no es tu marido; en eso dijiste verdad”, Juan 4:16-18.
1. El Señor dijo que esta mujer tenía cinco maridos y que entonces vivía con un hombre que no era su marido. Durante este tiempo, al hombre se le permitió divorciarse de su esposa por cualquier motivo (punto de vista de Hillel).
2. Sin embargo, la mujer no tenía ningún derecho bajo la ley judía para divorciarse de su marido. Lo que Jesús ha hecho en Mateo 19:9; fue nivelar el campo de juego (que consideraremos más adelante en esta lección), en los casos de divorcio. Jesús aceptó que la mujer se casó legalmente 5 veces. No estoy seguro de que muchos aquí puedan; mas, Jesús aceptó todo matrimonio y divorcio; como siendo completamente legal, bajo la Ley de Moisés.
3. Si esta mujer samaritana obedecía el evangelio, ¿a qué esposo debería regresar, como argumentan muchos hoy? Aviso:
una. Estaba legalmente casada; y legalmente divorciados conforme a la Ley. Esto está claro, de los comentarios del Señor: “Bien has dicho: ‘No tengo marido’”.
b. Dijo además: “Porque cinco maridos has tenido; y el que ahora tienes no es tu marido; en eso dijiste verdad”, Juan 4:18.
C. Casada 5 veces, ahora vive con un hombre; pero sin tener marido. Tenga en cuenta de quién fue la declaración de estar libre de sus maridos: Jesús, el Hijo de Dios.
4. Si esta mujer dejó a su pareja o dejó de “sacudir”; ¿Sería ella un súbdito apto para el reino de Dios? Podría sugerir aquí, que algunos de nuestros hermanos han despedido a tal persona; sin compasión y sin perdón. Están asustados; que tal persona pudiera llegar a ser miembro del reino de Dios. ¡Estos son aquellos por quienes Cristo murió y derramó su preciosa sangre! Podría preguntar ahora…
una. ¿Podría la gracia de Dios salvarla? Como resultado de la predicación de Felipe en Samaria, Hechos 8:1-12. ¿Puede la gracia de Dios salvar a cualquier mujer en un caso similar? ¿O no tiene lugar la gracia para una persona como esta mujer? ¡Qué tonto tal pensamiento!
b. ¡Recuerda que ella tuvo 5 maridos! Probablemente ninguno de sus divorcios fue de su elección. Ninguno de ellos fue por fornicación o adulterio (esto hubiera requerido que fuera apedreada), Juan 8:5; Levítico 20:10; Deuteronomio 22:22. Si este fuera el caso; esta conversación nunca habría tenido lugar, en el evangelio de Juan.
5. Si esta mujer se arrepintió de su “fornicación” y dejó al hombre. ¿Podría ser salvada por la gracia de Dios? ¿Sería esto suficiente como verdadero “arrepentimiento”?
6. ¿Sería ella entonces, libre para casarse bajo la Ley de Cristo, con quien quiera “sólo en el Señor”? 1 Corintios 7:39. Hay muchos hoy que argumentarían fuertemente en contra de todas estas propuestas. No son verdaderos creyentes de la gracia de Dios, Efesios 2:8-10; Tito 3:5-8. ¡La iglesia necesita un despertar, sobre este tema! Sigamos investigando la verdad sobre este tema. Analicemos lo que dice nuestro Señor acerca del divorcio.
II DISCURSO DE CRISTO SOBRE EL “DIVORCIO”
A. El divorcio se describe como “repudiar” al cónyuge. Hay muchas razones para el divorcio en los Estados Unidos y el mundo. Algunas son: “Ya no somos compatibles; ya no enamorado; Encontré a alguien más y nos hemos superado”, solo por mencionar algunos.
1. Sin embargo, el Señor da Su mandamiento sobre este tema. El divorcio estaba permitido, según la ley; pero no mandado, por la Ley de Cristo.
2. Se les concedió por la dureza de sus corazones.
3. Ahora es el momento de discutir el divorcio SIN la «excepción».
B. Divorcio sin excepción. Mateo escribió: “También se le acercaron los fariseos, tentándole y diciéndole: ¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer por cualquier causa?”
1. Procuraron tentar al Señor con respecto a este asunto: “Y respondiendo él, les dijo: ¿No habéis leído que el que los hizo al principio, varón y hembra los hizo?” Mateo 19:3-8.
2. Jesús continúa abordando su posición sobre este asunto. Jesús dice: “Y yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, excepto por causa de fornicación, y se casa con otra, comete adulterio; y el que se casa con la repudiada, comete adulterio”, Mateo 19:9. ¿Por qué tal caso sería “adulterio”?
una. En esta declaración; ambas partes todavía están legalmente vinculadas entre sí; porque el contrato matrimonial no ha sido anulado por Dios. Dios es quien ata y desata. ¿No estás de acuerdo? Ambos, si se vuelven a casar, cometen adulterio. Tenga en cuenta que es el matrimonio de otro mientras está legalmente vinculado a otro; que causa esta forma de adulterio. Sin embargo:
b. Muchos argumentarían que es la cohabitación sexual lo que causa el pecado de adulterio. Si esto es así, ¿podrían abstenerse de la cohabitación sexual y permanecer casados y no ser más culpables de adulterio? Por supuesto que responderían: ¡NO!
C. Esta forma de adulterio es causada por el hecho de que cualquiera de las partes se vuelve a casar mientras todavía está legalmente obligado por la ley del matrimonio con su ex cónyuge. El contrato matrimonial no ha sido desatado, roto o “separado” por Dios.
C. Divorcio por excepción. Ahora, notemos lo que Jesús dice con respecto a Su excepción. Note: “Y yo os digo, cualquiera que repudiare a su mujer, (a excepción de) la fornicación, y se casare con otra, (no) comete adulterio; y el que se casare con la repudiada, (no) comete adulterio. ”, Mateo 19:9. La excepción que concede Jesús permite a la parte ofendida repudiar a su cónyuge. El matrimonio ya no es vinculante: él o ella se libera del contrato matrimonial. La parte ofendida es libre de volver a casarse. (Las cursivas y los paréntesis son inserciones mías).
1. Por lo tanto, es lógico; que si una de las partes se libera del contrato de matrimonio; que la otra parte también se perdería.
2. El legalista exigiría que la parte culpable aún esté atada, y que no pueda volver a casarse. Aviso:
una. El divorcio es como la muerte: si el esposo muere; que la esposa es libre de volver a casarse. Ya no está atada a su esposo que está en la tumba.
b. Ilustrar: Arando con dos bueyes. Suelta uno el otro también es gratis.
C. Si uno está legalmente divorciado, entonces la otra parte no puede estar aún obligada, ¡él / ella también ha sido liberado del contrato de matrimonio!
d. Si el matrimonio es «unir» los dos juntos; entonces el divorcio por excepción, es “perder” a ambos del contrato de matrimonio, por Dios.
D. Divorcio por deserción. En muchos matrimonios, la deserción suele convertirse en un tema de discusión. Pablo discute esta noción como otra posible razón para el divorcio. Él describe dos escenarios con respecto al matrimonio y el “repudio” del cónyuge por abandono, 1 Corintios 7:10-16. Ilustre: Las responsabilidades del cristiano y del no cristiano hacia su cónyuge creyente e incrédulo. Aviso:
1. El cristiano. Al cristiano se le ordena no apartarse de su esposo/esposa. Pero si uno se va; deben permanecer solteros o reconciliarse, 1 Corintios 7:10-11. Se le puede exigir al cristiano que se aparte de un cónyuge creyente; pero no se le permite volver a casarse; sino a reconciliarse con su cónyuge (esposo o esposa).
una. A los casados mando. Algunos podrían decir: «Si el estado de soltería es mejor ahora, será mejor dejar a nuestra pareja casada». Él responde: «El Señor manda lo contrario» (Marcos 10:12; Mateo 5:32; Mateo 19:9).
1) Pero y si ella parte. Siempre que, a pesar de la prohibición, haya tal disconformidad que ella deje a su marido, deberá permanecer soltera o reconciliarse. Tenga en cuenta de quién está hablando Pablo en esta amonestación; una mujer cristiana, no una incrédula. Él continúa….
2) Que el marido no repudie a su mujer. La esposa «se va», porque deja el hogar; el marido «repudia a su mujer», despidiéndola (por divorcio).
a) Ambas están igualmente prohibidas (en este texto). Las mismas reglas se aplican a cada caso (salida o repudio), del cónyuge.
b) Entre los judíos, sólo el marido ejercía el derecho de divorcio; entre los griegos y los romanos, la mujer la ejercía por igual que el marido.
3) Referencia, People’s New Testament, Explicatory Notes, sobre 1 Corintios, por BW Johnson, página 94.
b. Uno no puede usar esta opción para permitirle a Satanás la oportunidad de tentar a la otra parte a pecar; y luego, encontrar motivo para el divorcio. Recuerde: “El marido dé a la mujer la debida benevolencia, y asimismo la mujer al marido. La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido; ni tampoco el marido tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer.”
C. Pablo escribió: “No os defraudéis unos a otros, a menos que sea con consentimiento por un tiempo, para dedicaros al ayuno ya la oración; y volved a reuniros, para que no os tiente Satanás a causa de vuestra incontinencia”, 1 Corintios 7:3-5.
d. Pablo habla aquí de satisfacer las necesidades sexuales de cada uno, de buena gana y con amor.
2. El incrédulo, si se complace en casarse, que el hermano o la hermana no “repudie” a su cónyuge, 1 Corintios 7:12-14. Se nos ordena permanecer en el matrimonio por el bien de ellos y de los hijos.
3. El incrédulo: “Pero, si el incrédulo se aparta, que se vaya. Un hermano o una hermana no está sujeto a servidumbre en tales casos; pero a paz nos llamó Dios. Porque ¿qué sabes tú, oh esposa, si salvarás a tu marido? ¿O cómo sabes tú, oh hombre, si has de salvar a tu mujer? 1 Corintios 7:15-16.
una. la instrucción de Pablo en este asunto; es que el creyente, debe seguir adelante con su vida. Nótese también que Pablo ni prohíbe ni alienta el nuevo matrimonio de la parte que se queda atrás.
b. Simplemente declara: “El hermano o la hermana no está sujeto a servidumbre en tales casos”.
C. Esto deberá decidirse como resultado de mucha oración, ayuno y consejo; con un fuerte liderazgo de la iglesia (combinación de anciano y esposa), si es posible.
4. Cuando se produce la deserción: lo más probable es que ya haya ocurrido o vaya a ocurrir una infidelidad. Un hermano o hermana no está bajo ‘esclavitud’ en tales casos.
una. Pablo habla del contrato de matrimonio – él/ella ya no está obligado por el contrato de matrimonio.
b. Queda liberado del contrato de matrimonio.
C. Al igual que en la muerte: “Queda libre del contrato matrimonial y de la ley de su marido”, Romanos 7:2-3.
5. Por lo tanto, hay tres condiciones que pueden romper el vínculo del matrimonio: la muerte, el divorcio (por fornicación) y la deserción total del incrédulo.
una. No hay instrucción para prohibir volverse a casar en ninguno de los dos casos. Tampoco hay ninguna instrucción para que uno se vuelva a casar; o, incluso para volver, a tal cónyuge incrédulo. ¡Ojalá tuviera algo de ayuda!
b. Esto queda en manos del ofendido y del Señor, a quien sigue sirviendo fielmente. El único mandamiento es que: “Debe casarse en el Señor”, 1 Corintios 7:39. Esta regla se aplica a ambos; el marido y la mujer, en tales casos.
E. Perdón y reconciliación. En todos estos pasajes; Jesús no habla del perdón y la reconciliación, después de que un compañero ha cometido fornicación o adulterio. La voz del divorcio guarda silencio sobre estos principios de amor, compasión y perdón. Pero les hablaré ahora, como siervo del Señor.
1. Dios tiene y puede perdonar a los adúlteros y el pecado del adulterio. Y nosotros que pretendemos ser sus siervos: debemos aprender a perdonar, incluso en este tipo de ofensas. Antes de que nos demos cuenta del último punto, repasemos la actitud de nuestro Padre celestial y de Jesús en este asunto. Considera el perdón de Jesús, por este tipo de pecados. Aviso:
una. La mujer sorprendida en adulterio. Ella fue sorprendida en el mismo acto de adulterio. Cristo dijo: “Mujer, ¿dónde están tus acusadores? ¿Nadie te ha condenado? Ella dijo: Ningún hombre, Señor. Y Jesús le dijo: Ni yo te condeno; vete, y no peques más”, Juan 8:1-11.
1) La Ley requería que fuera apedreada; pero Jesús hizo a un lado esta pena y perdonó su pecado como un acto de gracia a favor de ella.
2) ¿Crees que el Señor Jesucristo puede perdonar este pecado hoy? Véase Levítico 20:10; Deuteronomio 22:22.
b. La mujer junto al pozo, Juan 4:1-24. Como se mencionó anteriormente en la lección, estuvo casada 5 veces y vivía con un hombre. ¿Podría la gracia de Dios arreglar la condición de esta mujer? Si ella era una de las conversas en Samaria como resultado de la predicación de Felipe, ¿a qué marido tendría que regresar, según algunos legalistas? Véase Juan 4:39-43; Hechos 8:1-5, 12. La respuesta es ninguno.
1) La gracia no le exige volver a ningún marido (no tenía ninguno).
2) Y la Ley de Moisés prohibía a cualquiera volver a su primer marido, como algunos exigen hoy (por ser necesario para obtener el perdón).
C. ¿Recuerdas Deuteronomio 24? Note: “Su primer marido, que la despidió, no podrá volverla a tomar para que sea su mujer, después que fue envilecida,” Deuteronomio 24:4. Véase también Jeremías 3:1.
1) La Ley de Moisés no permitía que el primer esposo volviera con su esposa, ni que la esposa volviera con su esposo. ¿Por qué es esta enseñanza la doctrina de la iglesia del Nuevo Testamento?
2) Si esta práctica (retorno al ex cónyuge) profanó la tierra bajo la Ley; ¿No contaminaría la iglesia de Cristo hoy? Recuerde: “Las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron”, Romanos 15:4; 1 Corintios 10:11-12.
3) El Señor no permitiría tales cosas con Su novia, la iglesia de Cristo, Efesios 1:4, Efesios 5:25-27; 2 Corintios 11:2; Colosenses 1:22.
4) Hablaremos más de esto en nuestro último punto, en la lección.
2. La Carta de Pablo a los Corintios. Él escribió: “¿No sabéis (vosotros) que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os engañéis: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que abusan de sí mismos con los hombres, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios. Y esto erais algunos de vosotros: mas ya sois lavados, mas ya sois santificados, mas ya sois justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios,” 1 Corintios 6:9-11.
una. ¿Alguno de los adúlteros en este texto estaba casado, divorciado y vuelto a casar?
b. ¿Dios los llamó; los lavó, los santificó y los justificó, cuando perdonó sus pecados?
C. Si el Señor y nuestro Padre celestial pueden perdonar; crecemos demasiado en gracia y amor para comportarnos, como ellos lo han hecho con este tipo de ofensas. Amén iglesia!
3. Ley donde no hay ley. ¿Hemos permitido que algunos en la iglesia hagan una ley donde no hay ley? Algunos de los que leerán o escucharán esta lección tendrán dificultades con esta enseñanza. No porque esté mal; sino porque muchos han sido lastimados por el divorcio, o tienen algún familiar divorciado sin la “excepción”. Presentaré la respuesta de Dios a este dilema, en el último punto de esta lección. Por ahora es suficiente decir hoy, como lo hizo la iglesia primitiva con respecto a otro cisma.
una. La ley de la circuncisión. Lucas escribió: “Porque según hemos oído, cierta persona que salía de nosotros os inquietaba con palabras, trastornando vuestras almas, diciendo: Debéis circuncidaros y guardar la ley… a quienes no hemos dado tal mandamiento,” Hechos 15:24.
b. Los hombres del primer siglo que intentaron atar a la iglesia; donde no tenían autoridad para atar, también lo son algunos que atan esta doctrina: (debes dejar a tu esposa/esposo actual y regresar con tu exesposa/esposo); donde no tienen autoridad para atar, en las iglesias de Cristo del siglo XXI.
C. Pedro escribió: “Si alguno habla, que hable conforme a las palabras de Dios”, 1 Pedro 4:11. Véase también 2 Timoteo 2:15; 2 Timoteo 3:16-17.
d. Solo los apóstoles tenían la autoridad de: “Atar y desatar”, Mateo 16:18-19; Hechos 2:42; 1 Corintios 14:37.
4. Debemos aprender a perdonar a los adúlteros. El creyente debe aprender a ser tan misericordioso como Dios lo es, con este pecado. El perdón es posible, ¡se recomienda la reconciliación!
una. Sin embargo, algunos están quebrantados a tal grado que el perdón no es posible en ese momento; y la reconciliación no es una opción porque se ha violado un gran vínculo de confianza, de afecto y de santificación. Necesitarán tiempo, oración y consejo para sanar de este dolor. Todas las cosas son posibles para Dios, Mateo 19:26.
b. Jesús permite el divorcio por infidelidad o infidelidad (inmoralidad sexual). Aclaremos aquí que el Señor permite el divorcio; pero no lo manda. A mayor bien puede servir el ofendido, si está dispuesto a perdonar y reconciliarse con su cónyuge, después de sufrir tanto daño y traición.
C. Pablo amonesta: “Quítense de vosotros toda amargura, ira, ira, gritería y maledicencia, y toda malicia; y sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios por la amor os ha perdonado”, Efesios 4:31-32. Véase también 1 Pedro 3:8-11.
d. Pablo anima a los maridos: “Amar a sus mujeres y no ser amargos contra ellas”, Colosenses 3:19; Efesios 5:25-33.
1) El amor de la esposa debe obligar a la paciencia y al perdón en todas las cosas. ¿Por qué no en esta área también? “El amor cubrirá multitud de pecados”, 1 Pedro 4:8; Santiago 5:19-20.
2) Y, por supuesto, lo mismo se aplicaría a la esposa con respecto a la debilidad de su esposo. Aunque uno puede tener el derecho de “repudiar” a su cónyuge, se puede servir a un bien mayor a través del acto sincero del perdón. Con esto, consideremos ahora nuestro último punto; y, eso es, el discurso del Señor sobre “volver a casarse”.
III DISCURSO DE CRISTO SOBRE EL “NUEVO MATRIMONIO”
A. Donde no se permite volver a casarse. Jesús dice claramente que si uno se vuelve a casar sin estar divorciado por la «excepción», la nueva unión es una de «adulterio». O bien, comete adulterio como resultado de esta unión matrimonial recién formada. ¿Por qué?
1. Simplemente porque quien se casa fuera de la “excepción” de Jesús sigue estando legalmente ligado a su ex cónyuge; y no se le permite casarse con otro.
2. Mi pregunta a todo esto hoy: “¿Qué hace que esta unión sea adulterio?” ¿Es el matrimonio, o la convivencia sexual que resulta dentro del matrimonio?
3. Quiero que pienses en eso mientras continúo con la lección. Responderemos a esa pregunta y nos ocuparemos de todos los viejos argumentos, en el momento adecuado.
B. Donde se permite volver a casarse para aquellos que están bíblicamente divorciados. Ahora tratemos la noción de nuevo matrimonio para la parte ofendida; aquellos que obtuvieron el divorcio por la “excepción y ahora desean volver a casarse”.
1. Mirando cuidadosamente el pasaje: “Y yo os digo que cualquiera que repudiare a su mujer (por fornicación), y se casare con otra, (no) comete adulterio; y el que se casare con la repudiada, (no ) cometerá adulterio”, Mateo 19:9. (Las cursivas y los paréntesis son inserciones mías).
2. Aquí está la situación; Jesús permite volver a casarse para la parte que ha buscado el divorcio por infidelidad (fornicación o adulterio).
una. La razón por la que se puede pedir el nuevo matrimonio es que el ofendido en el último matrimonio; ya no está casada con el ofensor. ¿No es así?
b. Por qué, porque Dios ha concedido el “repudio” y las partes ya no están casadas. ¡El contrato de matrimonio no es vinculante!
C. Como la muerte, la esposa ya no está atada por el contrato de matrimonio, y es libre de volver a casarse con quien quiera: “solo en el Señor”, 1 Corintios 7:39.
C. La pregunta que queda. ¿Cuál es el estatus de la parte culpable en este gran mal, (el que cometió el acto de adulterio – que resultó en el divorcio de su cónyuge?) Antes de responder a esta pregunta, repasemos nuevamente lo que constituye el matrimonio y el divorcio – por Cristo. Recuerdo:
1. El matrimonio es la «unión» de un hombre y una mujer por Dios. Es el dejar a la madre y al padre – y unirse a su esposa/marido, Mateo 19:5.
una. Ya no son dos, sino una sola carne, y lo que Dios unió, no lo separe el hombre, Mateo 19:6.
b. ¿Es seguro decir que Dios realiza el matrimonio real y une al hombre y la mujer? ¡Y esa unión será, mientras ambos vivan!
2. El divorcio es la “separación” de la unión de un hombre y una mujer por Dios. Dios ha dicho: “Que nadie separe esta unión”.
una. Como Él puede casarse – Él puede divorciarse – por la “excepción” que el Hijo de Dios ha permitido – la infidelidad. (Tenga en cuenta que Cristo preferiría que se produjera el perdón y la reconciliación; sin embargo, ha concedido la opción del divorcio a la parte ofendida).
b. Confiamos en que ambas partes harán todos los esfuerzos para salvar el matrimonio; pero, en algunos casos, esta podría ser la única opción.
C. En un divorcio bíblico, Dios concede el “repudio” y libera a la parte ofendida del vínculo del matrimonio (el contrato matrimonial).
1) Él / ella es libre de casarse nuevamente sin cometer adulterio, porque el contrato de matrimonio ha sido rescindido.
2) Él/ella no está legalmente ligado a su cónyuge – Dios ha concedido el divorcio y ha disuelto la unión matrimonial. ¿Si no, porque no?
3. ¿Podemos tener una parte suelta y la otra atada? La pregunta que tenemos ante nosotros ahora: ¿podemos tener una parte libre del contrato de matrimonio y la otra aún obligada por él?
una. La respuesta es no;» esto ya no es posible; que la mujer aún ligada a su marido, después de muerto y sepultado. Ella está libre del contrato de matrimonio, porque su marido ha muerto. ¿También estarás de acuerdo?
b. Si la parte ofendida está libre -también lo está el que cometió el delito- del acto de “fornicación” que condujo al divorcio. ¡El culpable también está divorciado!
C. Una de las partes no puede ser liberada del contrato de matrimonio y la otra aún ligada a él. ¡Ya no existe un contrato de matrimonio entre ellos! Ambas partes están divorciadas o “repudiadas” en este matrimonio.
D. El nuevo matrimonio es posible cuando uno está legalmente divorciado; o, como resultado de la muerte del cónyuge. Entonces, ¿estamos todos de acuerdo en que es posible volver a casarse después de la muerte o el divorcio bíblico del cónyuge? ¡Que la iglesia diga Amén!
1. Lo que hemos observado en esta lección; es que, el vínculo matrimonial puede romperse por tres causas, y ellas son: muerte, divorcio (por fornicación) y deserción.
2. La pregunta que queda ahora ante nosotros es: «¿Cuál es la situación o el destino del delincuente?» O, aquella persona que cometió el acto de adulterio; y causó que él/ella fuera “repudiado” o divorciado? Aquí es donde la verdadera amargura, la ira y el resentimiento aún permanecen en los corazones de muchos que han pasado por un divorcio.
3. Ha habido más discusión sobre esta persona que cualquier otra parte; por todos los que han escrito sobre este tema. Hay varias vistas destacadas. Note que dije, puntos de vista; y no necesariamente la verdad de las escrituras. Muchos son meras conjeturas y no se basan en la palabra de Dios en absoluto. Aquí hay algunos:
una. Él / ella no puede volver a casarse, debe cargar con la culpa y el castigo por su adulterio.
b. Él / ella puede ser perdonado, pero no puede volver a casarse, y todavía están obligados al contrato de matrimonio.
C. Él / ella puede ser perdonado, y puede volver a casarse, y ambos están libres del contrato de matrimonio.
4. Para resolver esta cuestión, debemos determinar; ¿Cuál es el pecado real que se describe en Mateo 19:9? ¡Debemos deletrearlo claramente! ¿Puedes controlarlo?»
una. Es claro que el “repudio”; debe ser por: “fornicación” o “infidelidad”.
b. Pero, ¿qué causa el pecado de “adulterio” que se menciona en este versículo y en otros?
E. El pecado de adulterio en Mateo 19:9. Algunos argumentan que es el pecado de cohabitación que ocurre como resultado del matrimonio – la relación sexual que ocurre en el lecho matrimonial, Hebreos 13:4. Ellos alegan:
1. Las partes ahora viven en un continuo estado de adulterio debido a su relación sexual. Otros argumentarían que es el pecado del matrimonio en sí mismo: la unión con otro cónyuge mientras aún está legalmente vinculado a su ex cónyuge.
2. Entretengamos a ambos al comenzar a concluir esta lección. “Venid ahora, razonemos juntos”, Isaías 1:18. Y, “Discute tu causa con tu prójimo”, Proverbios 25:9. Considera lo siguiente:
una. Primero, es la cohabitación (relación sexual) la que causa el adulterio. Si este es el caso, entonces cada uno podría hacer lo que Jesús instruyó a la mujer sorprendida en el mismo acto de adulterio: «vete y no peques más».
1) En otras palabras, continuar viviendo en esta relación, pero sin contacto sexual. Así como Jesús perdonó los pecados de esta mujer, Él pudo perdonar los de ellas; después de un verdadero arrepentimiento y abstención, de cualquier intimidad posterior.
2) No creo que algunos estén de acuerdo con esta posición. Aunque muchos han seguido este curso de acción, porque creen en su salvación; se depende de este sacrificio de fe, para ser agradable a Dios.
3) He conocido y aconsejado a miembros como estos a lo largo de los años. El verdadero arrepentimiento sería abstenerse de cualquier relación sexual futura, o ser culpable de adulterio. Esta es una posición, y aquí está la otra.
b. Además, es el matrimonio lo que causa el adulterio. La otra posición – es el matrimonio con otro socio; mientras todavía están legalmente vinculados a su ex cónyuge, lo que les está causando cometer adulterio. ¿Recuerda la discusión de Pablo sobre esto en Romanos 7:1-3? Les dije que debemos revisar esta Carta en este momento de la lección.
C. Finalmente, es el matrimonio con otra persona mientras el marido vive; y en este caso mientras no estén legalmente divorciados de su ex cónyuge. Estos son los mismos. Note a nuestro Señor ya Pablo nuevamente, con estos principios en mente.
1) La Ley de Cristo. Jesús dijo: “Cualquiera que… se casa con otro, sin divorcio por la “excepción” o por fornicación, comete adulterio; y el que se casa con la repudiada, también comete adulterio,” Mateo 19:9.
2) La Ley de Moisés. Pablo escribió: “Si una mujer se casa con otro hombre, sin tener una (“escritura de divorcio”) mientras su marido vive, comete adulterio; y cualquiera que se casa con ella, también comete adulterio”, Romanos 7:3. (Las cursivas y los paréntesis son inserciones mías).
3) Tenga en cuenta que estos dos principios son los mismos, muerte y divorcio para la «excepción»; libera a la otra parte, del contrato de matrimonio.
a) Si una mujer se casa con otro hombre mientras su marido vive; o que se ha divorciado por una razón distinta a la “excepción”, comete adulterio.
b) Y el que se casa con ella, también comete adulterio.
4) Debemos notar en este momento, que es el derecho inherente de un hombre y una mujer casados a disfrutar de la intimidad del matrimonio (relación sexual); pero es pecado entregarse a tal intimidad fuera del lecho matrimonial. Y la iglesia dijo: ¡Amén!
3. ¿Qué debe hacer una persona? Concluiré esta discusión declarando lo que el apóstol Pablo ordenó que hiciera la iglesia en Corinto. Él estaba escribiendo a aquellos que eran: “Santificados, llamados a ser santos por el evangelio de Cristo,” 1 Corintios 1:2; 2 Corintios 1:21-22. Estas instrucciones fueron escritas dentro de su discusión sobre el matrimonio, en 1 Corintios, capítulo 7. Note:
una. Primero, “sino como Dios repartió a cada uno, como el Señor llamó a cada uno, así camine. Y así lo ordeno en todas las iglesias. ¿Cualquier hombre es llamado siendo circuncidado? Que no se haga incircunciso. ¿Alguno es llamado a la incircuncisión? Que no sea circuncidado. La circuncisión nada es, y la incircuncisión nada es, sino la observancia de los mandamientos de Dios».
b. Además, “Cada uno permanezca en la misma vocación en que fue llamado. ¿Eres llamado siendo siervo? No te preocupes por él: pero si puedes ser liberado, úsalo más bien. Porque el que es llamado en el Señor, siendo siervo; es hombre libre del Señor: así también el que es llamado, siendo libre; es siervo de Cristo. sois comprados por precio; no seáis siervos de los hombres».
C. Finalmente, “Hermanos, todo varón en que fuere llamado, permanezca con Dios”, 1 Corintios 7:17-24. El mensaje: “Permaneced en el llamamiento con que habéis sido llamados”.
4. Qué tal esto: “Que todos permanezcan en el matrimonio al que han sido llamados, que permanezcan en él con Dios”.
una. Si estos creyentes fueran: “Lavados, santificados y justificados en el nombre del Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios”, 1 Corintios 6:9-11.
b. Si estos Corintios son ahora: “En Cristo, y hechos nuevas criaturas, y las cosas viejas pasaron; he aquí, todas las cosas son nuevas”, 2 Corintios 5:17; Efesios 2:10. Dime, te ruego, ¿qué queda atrás para que uno regrese también?
C. ¿Podrían los creyentes de hoy obedecer el mismo “llamado” a través del evangelio; y obtener la misma bendición? ¿Si no, porque no?
d. Para anular el último argumento, el legalista preguntaría: “¿Dónde están los frutos del arrepentimiento?”
5. Aquí están los verdaderos frutos del arrepentimiento. Que esto no se vuelva a nombrar entre vosotros, después de haber experimentado la gracia de Dios; y el perdón del “pecado de adulterio”; es decir, casarse con otro estando aún legalmente vinculado al ex cónyuge. La advertencia de Pablo:
una. Que los creyentes bautizados permanezcan con su cónyuge actual y trabajen para fortalecer el matrimonio a través de la oración, el ayuno y el consejo con los ministros y el liderazgo de la iglesia.
b. Que no hay instrucciones en las Escrituras para que el creyente bautizado regrese con su ex cónyuge. Si “las cosas viejas pasan; y todas las cosas son hechas nuevas”; no existe nada en el pasado del creyente a lo que regresar o corregir.
C. El Señor ha perdonado todos sus pecados. El creyente ha sido: “lavado, santificado y justificado en el nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios”, 1 Corintios 6:11, 2 Corintios 5:17.
d. Este lavado tuvo lugar en el bautismo; y por la purificación de la “sangre preciosa de Cristo”, Hechos 22:16; Apocalipsis 1:4-5; 1 Pedro 1:18-19.
6. Mi última pregunta antes de concluir: “¿Qué pecado de adulterio no fue perdonado entre estos corintios?” Hay tres formas de cometer adulterio, tal vez incluso cuatro. Ellos son: el acto mismo; mirar a una mujer para codiciarla; y un nuevo matrimonio ilegal. También podría incluirse la idolatría. ¿Cuál de estos tres o cuatro pecados de adulterio, la gracia no puede perdonar? Alguien aquí podría encontrar uno o dos. Pero la gracia puede perdonar todos los pecados; incluso el adulterio. Y la iglesia dijo, Amén. Permítanme apresurarme ahora a mi conclusión.
CONCLUSIÓN
A. Resuma los puntos principales.
1. El discurso de Cristo sobre el “matrimonio”
2. El discurso de Cristo sobre el “divorcio”
3. El discurso de Cristo sobre las “nuevas nupcias”
B. Observaciones.
1. En esta lección discutimos “matrimonio, divorcio y nuevo matrimonio”. Como mencioné, este es uno de los temas más incomprendidos y debatidos en la fe cristiana. ¡Lo que quedó claro a medida que avanzamos fue que hay diversas opiniones sobre este tema más que una verdad! Buscamos mantenernos firmes en la Biblia con respecto a estos temas. Hay básicamente tres posiciones sobre este tema: el legalismo, el liberalismo y el conservadurismo. Permítanme agregar que la posición de Jesús sobre este tema fue la de la palabra de Dios.
2. Primero, abordamos el tema del matrimonio como lo discutió el Señor. El escritor hebreo declaró: “Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla; pero a los fornicarios ya los adúlteros los juzgará Dios”, Hebreos 13:4. Jesús declaró: “el matrimonio había de ser permanente”. El divorcio se concedió por la dureza de corazón del pueblo de Israel. Jesús dijo: fue concedido por “Moisés, por la dureza de su corazón les permitió repudiar a sus mujeres; pero al principio no fue así”, Mateo 19:8.
3. Segundo, discutimos el tema del divorcio como lo describe el Señor. Mencionó: “Y yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, excepto por causa de fornicación, y se casa con otra, comete adulterio; y el que se casa con la repudiada, comete adulterio”, Mateo 19:9. La misma declaración se hizo en Mateo 5:32. En estas escrituras, Jesús permitió el divorcio por una sola razón, y esa fue: «infidelidad». O bien, una o ambas partes son culpables de conducta sexual inapropiada fuera de su vínculo matrimonial. Se permitía el divorcio por motivos de “fornicación, adulterio o pecados sexuales”. Sin embargo, notamos que Jesús no mencionó el perdón o quedarse con una pareja infiel. Jesús tampoco mencionó quién podía o no volver a casarse si el divorcio se concedía por la «excepción» que es la infidelidad.
4. Por último, discutimos el tema del nuevo matrimonio como lo describe el Señor. Note que Jesús dijo: “…y el que se casa con la repudiada, comete adulterio,” Mateo 19:9. Llegamos a la conclusión de que el nuevo matrimonio de una o ambas partes si se divorciaron por cualquier otra razón que no sea la «excepción» comete adulterio. La gran pregunta sobre este tema no mencionado por el Señor, pero por todos los escritores progresistas, era si una o ambas partes si el divorcio por la «excepción» permitiera volver a casarse sin cometer adulterio? Esta pregunta fue discutida exhaustivamente por muchos escritores; ¡pero con poca mención de las Escrituras en el Nuevo Testamento! La gracia de Dios y la obediencia del creyente al evangelio de Cristo – otorga él / ella el perdón de todos los pecados. El creyente ahora está en Cristo y las cosas viejas pasaron y todas las cosas son hechas nuevas. Por lo tanto, nada hay para el que ha sido: “lavado, santificado y justificado”; arreglar o enderezar: Dios lo ha hecho todo por ellos. Y la iglesia dijo, Amén.
C. Invitación, HBRCB.
D. Motivación y persuasión.
E. Canto de aliento.