Dios exige la perfección que solo se encuentra en Jesucristo.
“Porque os digo, que a menos que vuestra justicia exceda la justicia de los escribas y fariseos, de ningún modo entraréis en el reino de los cielos.
Los judíos tenían un dicho: «Si solo dos personas van al cielo, una será escriba y la otra fariseo».
Los que estaban allí para escuchar la declaración de Jesús deben haberse preguntado: «Si los escribas y fariseos no pueden entrar en el reino de los cielos, ¿quién puede?»
Lucas 18:9-14
Note el propósito detrás de esta parábola: «Esta parábola dijo a unos que confiaban en sí mismos que eran justos» (v. 9). Esta parábola tenía la intención de confrontar a los santurrones.
La parábola tenía dos personajes: un fariseo y un publicano (recaudador de impuestos).
El fariseo era el hombre más respetado de la sociedad judía. Podríamos comparar a los escribas y fariseos de aquellos días con los predicadores y profesores de nuestros días.
El recaudador de impuestos era el hombre más odiado en la sociedad judía.
Ralph Gower escribe,
En los tiempos del Nuevo Testamento, el tributo por impuestos tenía que pagarse al Imperio Romano. Los funcionarios romanos venderían el derecho a recaudar impuestos en un área al mejor postor. El comisionado de impuestos (publicano principal) tendría entonces que proporcionar una cierta cantidad de dinero. Empleaba a personas locales como recaudadores (publicanos), y tanto el comisionado como los recaudadores cobraban impuestos excesivos para que pudieran ganarse bien la vida y pasar lo que requería el gobierno. . . . Los judíos odiaban a los publicanos, no solo porque los publicanos tomaban el dinero de los judíos, sino porque los publicanos eran considerados traidores al poder ocupante [The New Manners and Customs of Bible Times, p. 178].
Los recaudadores de impuestos eran considerados mentirosos, estafadores y traidores, pero ¿quién dijo Jesús que salió justificado del templo: el fariseo o el recaudador de impuestos? El recaudador de impuestos.
¿Por qué? Se vio a sí mismo como un pecador mientras que el fariseo se vio a sí mismo como un justo. El recaudador de impuestos suplicaba la misericordia de Dios mientras que el fariseo le presentaba a Dios su lista de logros.
El primer sermón registrado de Jesús es el Sermón del Monte, y la primera declaración que hace en este sermón es «Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos» (Mateo 5:3).
¿Qué significa ser pobre de espíritu? Significa reconocer la miseria total y la inadecuación de uno ante Dios.
Jesús proclamó una vez: «No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento» (Mateo 9:13).
Los escribas y fariseos se enorgullecían de su observancia de la ley de Dios, pero malinterpretaron el propósito de esa ley.
John MacArthur escribe,
El propósito de la ley de Dios era mostrar que, para agradar a Dios y ser digno de la ciudadanía en Su reino, se requiere más justicia de la que cualquiera puede tener o lograr por sí mismo. El propósito de la ley no era mostrar qué hacer para hacerse aceptable a uno mismo, mucho menos mostrar qué tan bueno uno ya es, sino mostrar cuán completamente pecadores e indefensos son todos los hombres en sí mismos [The MacArthur New Testament Commentary, Matthew 1-7, pág. 276].
La norma de justicia que los escribas y fariseos enseñaban y practicaban difería de la justicia de Dios en varios aspectos importantes.
I. LA JUSTICIA DE LOS ESCRIBAS Y FARISEOS ERA EXTERNA, PERO LA JUSTICIA QUE DIOS REQUIERE ES INTERNA.
Mateo 23:25-28
Siete veces en este capítulo Jesús llama hipócritas a los escribas y fariseos. Por fuera eran santos, pero por dentro estaban llenos de maldad.
LA HIPOCRESÍA NO PUEDE SUSTITUIR A LA SANTIDAD.
Mateo 6:1-8
EL RITUAL NO PUEDE SUSTITUIR LA JUSTICIA.
“Y les dijo: Vosotros sois los que os justificáis delante de los hombres; mas Dios conoce vuestros corazones; porque lo que es muy estimado entre los hombres, es abominable [detestable] delante de Dios” (Lucas 16:15).
Dios siempre se ha preocupado primero por la justicia interna. Cuando Samuel estaba listo para ungir al hijo mayor de Isaí, Eliab, para que fuera el sucesor de Saúl, el Señor dijo: «No mires a su aspecto, ni a lo grande de su estatura, porque yo lo he rechazado; porque el Señor no mira como hombre». ve; porque el hombre mira lo que está delante de sus ojos, pero el Señor mira el corazón” (1 Samuel 16:7).
II. LA JUSTICIA DE LOS ESCRIBAS Y FARISEOS ERA PARCIAL, PERO LA JUSTICIA QUE DIOS REQUIERE ES PERFECTA.
«¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque pagáis el diezmo de la menta, del eneldo y del comino, y habéis dejado de hacer lo más importante de la ley, el juicio, la misericordia y la fe; esto debéis haber hecho, y no dejar el otro deshecho» (Mateo 23:23).
Esos líderes religiosos eran meticulosos al diezmar las plantas y semillas más pequeñas de sus jardines, aunque eso no estaba específicamente ordenado en la ley. Sin embargo, tenían total desprecio por mostrar justicia y misericordia a otras personas y por ser fieles en sus corazones a Dios.
«¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! que devoráis las casas de las viudas, y por pretexto hacéis largas oraciones; por tanto, recibiréis mayor condenación» (Mateo 23:14).
Jesús hizo otra declaración impactante en Mateo 5: «Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto» (v. 48). Para estar calificados para el reino de Dios, debemos ser tan santos como el Rey mismo. Ese estándar es tan infinitamente alto que incluso la persona más santurrona no se atrevería a afirmar poseerlo o ser capaz de alcanzarlo.
tercero LA JUSTICIA DE LOS ESCRIBIOS Y FARISEOS ERA EGOCENTRADA, PERO LA JUSTICIA QUE DIOS REQUIERE ES CRISTOCENTRICA.
La justicia de los escribas y fariseos fue producida por uno mismo con el propósito de gloriarse a sí mismo. Por encima de todo, esos líderes buscaban estar satisfechos de sí mismos, y su sistema de religión estaba diseñado para mejorar esa satisfacción propia proporcionando formas de lograr logros externos, mostrando cosas de las que podían jactarse y enorgullecerse. Su satisfacción vino cuando recibieron aprobación y elogios de los hombres.
La justicia de los escribas y fariseos es la justicia de innumerables personas hoy.
Su justicia es EXTERNA.
Su justicia es PARCIAL.
Su justicia es EGOCENTRADA.
Este tipo de justicia nunca es suficiente para lograr que una persona entre en el reino de Dios.
«Ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios» (Romanos 10:3).
“Hay camino que al hombre le parece derecho, pero su fin es camino de muerte” (Proverbios 14:12).
¿Cómo puede una persona entrar en el reino de los cielos?
La justicia que Dios requiere de los ciudadanos de su reino debe «superar con creces la justicia de los escribas y fariseos». El término «exceder» se usa para un río que se desborda, enfatizando lo que está muy por encima de lo normal.
¿Cómo podemos obtener ese tipo de justicia?
Los discípulos un día le preguntaron a Jesús: «¿Quién, pues, podrá salvarse?» (Mateo 19:25). Y la única respuesta es la que dio Jesús en aquella ocasión: «Para los hombres esto es imposible, pero para Dios todo es posible» (v. 26).
Dos versos clave:
1. «Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él» (2 Corintios 5:21).
Matthew Henry escribió: «Como Cristo, que no conoció pecado propio, fue hecho pecado por nosotros, así nosotros, que no tenemos justicia propia, somos hechos justicia de Dios en él».
Cuando Dios mira a los creyentes imperfectos y pecadores, ve a su Hijo perfecto y sin pecado.
2. «Y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe» (Filipenses 3:9).
“Todas nuestras justicias son como trapo de inmundicia” (Isaías 64:6).
Dios no está tomando ropa sucia, pero Él tomará sucios pecadores.
«Pero ahora se manifiesta la justicia de Dios sin la ley, atestiguada por la ley y los profetas; la justicia de Dios que es por la fe de Jesucristo para todos y sobre todos los que creen…». (Romanos 3:21-22).
Durante una conferencia británica sobre religiones comparadas, expertos de todo el mundo debatieron qué creencia, si es que había alguna, era exclusiva de la fe cristiana.
Comenzaron a eliminar posibilidades. ¿Encarnación? Otras religiones tenían diferentes versiones de dioses que aparecían en forma humana. ¿Resurrección? Nuevamente, otras religiones tenían relatos de regreso de la muerte.
El debate se prolongó durante algún tiempo hasta que CS Lewis entró en la sala. «¿De qué se trata el alboroto?» preguntó, y escuchó en respuesta que sus colegas estaban discutiendo la contribución única del cristianismo entre las religiones del mundo. Lewis respondió: «Oh, eso es fácil. Es gracia» [Ilustraciones perfectas para cada tema y ocasión, págs. 116-117].
EL QUE EXIGE PERFECTA JUSTICIA DA PERFECTA JUSTICIA.
EL QUE LLAMA EL CAMINO AL REINO ES EL MISMO POR ESO.
Aquellos que insisten en llegar a Dios a su manera y en su propio poder nunca lo alcanzarán; ellos «en ningún caso entrarán en el reino de los cielos». Ninguna iglesia, ningún ritual, ningún trabajo, ninguna filosofía, ningún sistema puede llevar a una persona a Dios. Aquellos que tratan de abrirse camino hacia la gracia de Dios no saben nada de lo que se trata Su gracia.
¡Gracia asombrosa! que dulce el sonido
¡Que salvó a un miserable como yo!
Una vez estuve perdido pero ahora me encontraron;
Era ciego, pero ahora veo.
El autor de ese antiguo himno quedó asombrado al preguntarse cómo podría salvarse a un miserable pecador como él. Sólo podía ser por gracia.
John MacArthur escribe,
Es trágico que muchas personas hoy en día, como los escribas y los fariseos, intenten cualquier camino hacia Dios que no sea Su camino. Pagarán cualquier precio, pero no aceptarán el precio que Él pagó. Harán cualquier trabajo para Él, pero no aceptarán la obra terminada de Su Hijo por ellos. Aceptarán cualquier regalo de Dios excepto el regalo de Su salvación gratuita. Tales personas son religiosas pero no regeneradas, y «no entrarán en el reino de los cielos» [The MacArthur New Testament Commentary, Matthew 1-7, p. 281]
Fíjate en la palabra «no» en Mateo 5:20: «Porque os digo que si vuestra justicia no excediere a la justicia de los escribas y fariseos, de NINGÚN caso entraréis en el reino de los cielos».
CONCLUSIÓN
Un ladrón armado llamado Dennis Lee Curtis fue arrestado en 1992 en Rapid City, Dakota del Sur. Curtis aparentemente tenía escrúpulos por sus robos. En su billetera la policía encontró una hoja de papel en la que estaba escrito el siguiente código:
1. No mataré a nadie a menos que tenga que hacerlo.
2. Aceptaré efectivo y cupones de alimentos, no cheques.
3. Robaré solo de noche.
4. No usaré mascarilla.
5. No robaré mini-marts ni tiendas 7-Eleven.
6. Si me persiguen policías a pie, me escaparé. Si me persigue un vehículo, no arriesgaré la vida de civiles inocentes.
7. Robaré sólo siete meses al año.
8. Disfrutaré robando a los ricos para dárselo a los pobres.
Este ladrón tenía un sentido de la moralidad, pero era defectuoso. Cuando compareció ante el tribunal, no fue juzgado por las normas que él mismo se había fijado, sino por la ley superior del estado.
Asimismo, cuando nos presentemos ante Dios, no seremos juzgados por el código de moralidad que hemos escrito para nosotros mismos, sino por la ley perfecta de Dios [Ilustraciones perfectas para cada tema y ocasión, págs. 154-155].
A Jesús no le importa si tu nombre es Billy Graham o si eres el Papa. Él les dice a todos: «A menos que vuestra justicia exceda la justicia de los escribas y fariseos, de ninguna manera entraréis en el reino de Dios».
Él está buscando la perfección, y solo se puede encontrar en Él.