No hay otro evangelio, y no hay nada más importante que el evangelio.
Gálatas es una carta escrita por el apóstol Pablo a las iglesias en Galacia que Pablo fundó en su primer viaje misionero. Pablo había recibido una comisión especial de Cristo para predicar el evangelio a los gentiles.
GLOSARIO DEL EVANGELIO
“Justificación”, “ley” y “gracia” son palabras importantes en Gálatas.
• Justificación: la declaración de Dios de que una persona es INOCENTE de pecado.
• Ley – MANDAMIENTOS de Dios.
• Gracia: la bondad INMERECIDA de Dios.
GRACIA VS. LEY
¿Somos justificados por la ley o por la gracia?
• La justificación no es una RECOMPENSA ganada por la OBEDIENCIA.
Todos los que confían en observar la ley están bajo maldición, porque está escrito: “Maldito todo el que no continúa haciendo todo lo que está escrito en el Libro de la Ley” (3:10).
Aquellos que creen que pueden ser justificados por la obediencia a la ley calculan mal la santidad de Dios y la pecaminosidad del hombre.
• La justificación es un REGALO recibido por FE.
Claramente nadie es justificado ante Dios por la ley, porque, “El justo por la fe vivirá” (3:11).
El cristianismo bíblico es único entre todas las religiones del mundo porque enseña la gracia (muy diferente del karma en el hinduismo). Ninguna otra religión enseña que la justificación se da a los que no la merecen.
EL PROBLEMA EN GALACIA
¿Por qué Pablo escribió la carta a los Gálatas?
• Los falsos maestros afirmaban que la justificación es por fe MÁS OBRAS.
• Pablo escribió para explicar que la justificación es SOLO por la fe.
¿OTRO EVANGELIO?
Pablo presenta dos convicciones que debemos tener sobre el evangelio de Jesucristo.
1. ¡Hay SOLO UN evangelio!
Estoy asombrado de que abandones tan rápidamente a quien te llamó por la gracia de Cristo y te estés volviendo a un evangelio diferente, que en realidad no es ningún evangelio (vv.6-7a).
Paul no se anda con rodeos. El se mantuvo en el punto. Él dice: “Estoy asombrado”. Está asombrado, conmocionado, aturdido. ¿Por qué? Porque (1) los gálatas están “abandonando tan pronto a aquel que los llamó”. ¿Quien era ese? ¡Dios! “Desertar” es un término militar usado para los traidores. Y (2) están “cambiando a un evangelio diferente”, no un evangelio de gracia, sino un evangelio de gracia mezclado con la ley.
“Abandonar” está en tiempo presente, lo que nos dice que los gálatas estaban en el proceso de alejarse de la gracia de Dios, pero aún había una posibilidad de que pudieran ser detenidos. Por eso Pablo comienza esta carta con tanta urgencia.
Pablo posiblemente esté sugiriendo “una correlación entre la apostasía inminente de sus conversos y las deserciones de Israel (1) en el caso del becerro de oro (cf. Éxodo 32:8 LXX, ‘Se han apartado pronto del camino que les mandaste’) y (2) durante el período de los jueces (cf. Jueces 2:17 LXX, ‘No escucharon a sus jueces porque se prostituyeron con otros dioses y los adoraron e hicieron enojar al Señor. Y huyeron rápidamente del camino en que habían andado sus padres’). Particularmente sugerentes son estos paralelos cuando se recuerda que ‘el Camino’ fue la primera designación de aquellos que creyeron en Jesús (cf. Hch 9,2; 19,9, 23; 22,4; 24,14, 22). (Richard N. Longenecker, Gálatas, p. 14)
La NKJV dice que los gálatas se estaban volviendo “a un evangelio diferente, que no es otro”. La palabra griega para «diferente» es heteros, que significa «otro de una clase diferente». La palabra griega para “otro” es allos, que significa “otro de la misma clase”.
ILUSTRACIÓN: Cuando era niño, odiaba las cebollas. (Todavía no soy un gran admirador). Por alguna razón, las cebollas en una hamburguesa de McDonald’s estaban bien, pero un pequeño trozo de cebolla en una albóndiga hizo que la albóndiga no fuera comestible. Las cebollas pueden convertir una buena comida en una mala comida.
La palabra “evangelio” significa “buenas nuevas”. Cuando un poco de ley se mezcla con la gracia, el mensaje ya no es una buena noticia; son malas noticias. ¿Por qué? Porque (1) la cruz ya no es suficiente, y (2) la justificación se vuelve algo dependiente de nosotros (siempre algo malo).
CAMBIAR el evangelio es crear un evangelio FALSO.
Evidentemente, algunas personas te están confundiendo y están tratando de pervertir el evangelio de Cristo (v. 7b).
Los falsos maestros (judaizantes) estaban (1) confundiendo a los gálatas y (2) pervirtiendo el evangelio.
La palabra griega para “pervertido” (metastrepho) significa “ponerse patas arriba”. Esta palabra se encuentra sólo otras dos veces en el NT: “el sol se convertirá en tinieblas” (Hechos 2:20); “cambiad vuestra risa en luto” (Santiago 4:9). Pablo está diciendo que los judaizantes han cambiado el evangelio en algo totalmente diferente. Probablemente muchos de los judaizantes eran sinceros, pero estaban sinceramente equivocados.
Dos implicaciones: (1) Necesitamos ser muy claros en lo que realmente es el evangelio. La forma más efectiva de detectar un error es conocer la verdad. (Esté alerta porque muchos falsos maestros usan nuestra terminología pero quieren decir algo muy diferente.) (2) el pluralismo está mal. El pluralismo es la creencia de que todas las religiones son igualmente válidas (diferentes caminos, mismo destino).
2. ¡No hay nada más IMPORTANTE que el evangelio!
Pero aun si nosotros o un ángel del cielo les anunciara un evangelio diferente del que les hemos anunciado, ¡sea condenado eternamente! Como ya hemos dicho, ahora lo repito: si alguien os está predicando un evangelio diferente del que habéis aceptado, ¡que sea condenado eternamente! (vv. 8-9).
¿Cuán importante es el evangelio para Pablo? ¡Es tan importante para él que dice que predicar un evangelio falso debería resultar en que una persona sea “eternamente condenada”! El versículo 8 aborda un escenario poco probable («incluso si nosotros o un ángel»); El versículo 9 aborda la situación actual en las iglesias de Galacia.
La palabra griega para «eternamente condenado» es anatema. La KJV traduce anatema como “maldito”. Significa “condenado a la destrucción”. Pablo usa esta palabra en Romanos 9:3: “Ojalá yo mismo fuera anatema [anatema] y fuera separado de Cristo por causa de mis hermanos, los de mi propia raza”.
Para decirlo sin rodeos, Pablo está diciendo: “Si alguien os está predicando un evangelio falso, que sea condenado”, o “Que se vaya al infierno”. Esto no es algo que Paul pueda tolerar. ¡Nosotros tampoco deberíamos! (Observe que Pablo se incluye a sí mismo: “aunque nosotros”).
¿Por qué Pablo usa un lenguaje tan fuerte (¿sin amor?)? Porque entendió que las almas estaban en juego.
ILUSTRACIÓN: Imagina que estás en un aeropuerto y escuchas a alguien hablando de volar un avión. ¿Qué harías? ¿Permanecerías callado y dejarías que la gente crea que está a salvo? ¿Deberíamos callarnos y dejar que la gente confíe en un evangelio falso?
Pablo llama a los judaizantes “falsos hermanos” en 2:4. Estaban enseñando su falso evangelio dentro de la iglesia.
El mayor peligro de la iglesia no es el ANTI-evangelio FUERA de la iglesia; es el evangelio FALSIFICADO DENTRO de la iglesia.
SIERVOS DE CRISTO
¿Estoy ahora tratando de ganar la aprobación de los hombres o de Dios? ¿O estoy tratando de complacer a los hombres? Si aún tratara de agradar a los hombres, no sería siervo de Cristo (v. 10).
Debemos compartir el evangelio, sea POPULAR o no.
Los judaizantes afirmaban que Pablo solo presentó la mitad del evangelio, recortando deliberadamente su mensaje para obtener una respuesta más favorable. Pablo lo niega. El evangelio es más importante que la “aprobación de los hombres”.
El evangelio a menudo ofende a la gente. Nos confronta con nuestra pecaminosidad y nuestra necesidad de un Salvador.
Sin embargo, Pablo no está diciendo que su objetivo sea desagradar a la gente. En realidad, trató de complacer a la gente tanto como pudo. En su primera carta a los corintios escribe: “Trato de complacer a todos en todos los sentidos. Porque no busco mi propio bien, sino el bien de muchos, para que sean salvos” (10:33).
¿Es esto una contradicción del versículo 10? No. Pablo no quería hacer nada para impedir que la gente aceptara el evangelio, así que presentó el evangelio de una manera agradable. (¡No solo es importante el evangelio, sino también su aceptación!) Pero él no haría esto hasta el punto de cambiar el mensaje.