“La tierra les será asignada en herencia” (Núm. 26:53).
Purificados de nuevo, los israelitas se prepararon para entrar en la Tierra Prometida. Los incidentes y las leyes que se informan en estos capítulos sirven como promesas para el pueblo de Dios. Canaán estaba por delante y la victoria estaba asegurada.
Descripción general
Un censo militar reveló la disposición de Israel a atacar Canaán (26: 1-65). La confianza de que Israel poseerá su herencia fue demostrada por las hijas de Zelofehad (27: 1-11), por el encargo de Josué (vv. 12-23) y por una revisión de las ofrendas que se harían perpetuamente después de la conquista (28: 1 –29: 40). Se aclararon las reglas para los votos personales, que con frecuencia se hacen justo antes de una guerra (30: 1-16).
Entendiendo el texto
“Ninguno de ellos” Num. 26: 1-65. El censo de los que podían servir en el ejército estableció dos hechos importantes. El número total de hombres disponibles fue de 601.730; solo unos pocos miles menos de 40 años antes. Y “ninguno de ellos estaba entre los contados por Moisés y el sacerdote Aarón cuando contaron a los israelitas en el desierto de Sinaí” (v. 64). La vieja y desobediente generación estaba muerta. ¡Sin embargo, la comunidad no había sufrido ninguna pérdida de fuerza!
Los obedientes heredarían la tierra que los desobedientes despreciaron.
“Murió y no dejó hijos” Núm. 27: 1-11. A Moisés se le acercaron cinco hijas de un hombre que había muerto y no había dejado hijos. Su solicitud de propiedad refleja la estructura patriarcal de la sociedad israelita. Solo los hijos heredaban y el hijo mayor recibía el doble que los hermanos menores.
Primero, la solicitud reflejaba la fe de las hijas de que Israel tendría éxito y tomaría Canaán. Solo en la victoria tendrían tierra para heredar.
Esto ilustra la forma en que se desarrollaron muchas leyes del Antiguo Testamento. Ocurrió una nueva situación, Moisés llevó el caso al Señor y la decisión de Dios se convirtió en el precedente para determinar casos similares.
“Comisionarlo en su presencia” Núm. 27: 12-23. Cuanto más se acercaba Israel a Canaán, más se acercaba el momento de la muerte de Moisés. Moisés dejó a un lado cualquier temor por sí mismo y pensó en lo que su muerte podría significar para Israel. Oró para que Dios “nombrara a un hombre sobre esta comunidad” para reemplazarlo.
El incidente demuestra la estatura de Moisés como un hombre verdaderamente piadoso. El Nuevo Testamento nos da una definición parcial de semejanza a Cristo cuando dice: “Cada uno de ustedes debe mirar no solo sus propios intereses, sino también los intereses de los demás” (Fil. 2: 4).
Dios respondió a esta oración y le dijo a Moisés que comisionara públicamente a Josué para que lo sucediera. La imposición de manos aquí es un símbolo de transferencia de liderazgo.
Es bueno saber que, cuando las personas de las que dependemos siguen adelante, Dios tiene a otros listos para llenar sus zapatos.
“Preséntame a la hora señalada. . . Mis ofrendas encendidas ”Núm. 28: 1–29: 40. La función de la siguiente sección, con sus detalles sobre las ofrendas rituales, parece fuera de lugar. ¿Por qué aquí, en lugar de en un libro como Levítico?
Estas regulaciones funcionan aquí como una promesa divina. Dios especifica los animales que le serán ofrecidos cada día del año, durante la ocupación de Israel de su tierra. Al sumarlos, vemos que cada año los israelitas ofrecerán 113 toros, 32 carneros y 1.086 corderos, más más de una tonelada de harina y mil medidas de aceite y vino. Esto se suma a las ofrendas voluntarias u ofrendas por el pecado hechas por el pueblo.
La lista diaria, semana tras semana y mes tras mes de las ofertas es una promesa doble. Israel seguramente ocuparía la tierra donde se harían las ofrendas. Y esa tierra resultaría fértil, lo suficientemente rica para mantener a los israelitas y proporcionar generosas ofrendas para el Señor.
“Cuando un hombre hace un voto” Núm. 30: 1-16. Los votos eran promesas voluntarias de dar dinero o algo de valor al Señor. Una vez que una persona pronunciaba tal juramento, era vinculante y no podía romperse.
Los votos a menudo tomaban la forma de acuerdos: “Si Dios hace esto, yo lo haré. . . «(cf. Génesis 28: 20-22; 1 Sam. 1:11). Era bastante común que las personas hicieran votos justo antes de que una nación fuera a la guerra (Jueces 11: 30-31; 21: 1-7 Ahora, justo antes de que Israel estuviera a punto de invadir Canaán, se aclaran las leyes relativas a los votos.
Brevemente, cualquier hombre que hiciera un voto estaba obligado a cumplirlo. Las mujeres casadas o solteras también podían hacer votos, pero si, al escucharlo por primera vez, un esposo o padre lo deseaba, podía anular el voto.
El pasaje introduce un principio legal importante. Si el esposo o el padre no dicen nada cuando escuchan por primera vez el voto de una esposa o una hija pequeña, el voto es vinculante. El silencio implica consentimiento.
Es lo mismo hoy. Si usted y yo no hablamos sobre algo que está mal, pero permanecemos en silencio, nuestro silencio implica consentimiento. Y nos convierte en parte del mal.