¿Cómo debe bautizarse una persona, quién debe bautizarse y por qué debe bautizarse una persona?
Un pastor joven, recién salido del seminario, estaba conduciendo su primer servicio bautismal. En su nerviosismo, confundió sus Escrituras con respecto al bautismo y la Cena del Señor: “Yo ahora os bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”. Mientras bajaba al converso al agua, añadió: “Y ahora bebed todos de ella”.
El bautismo es nuestra forma de anunciar al mundo que somos SEGUIDORES DE JESUCRISTO. Es una declaración pública de nuestra decisión privada.
1. ¿Cómo debe bautizarse una persona? Respuesta: Por INMERSIÓN.
La práctica del bautismo en el Nuevo Testamento se llevaba a cabo de una manera: la persona que se bautizaba se sumergía o se ponía completamente bajo el agua y luego se volvía a sacar. Esto es claro por las siguientes razones:
Razón #1: La palabra griega baptizo significa “SUMERGIR, SUMERGIR, SUMERGIR” algo en agua.
Este es el significado estándar y comúnmente reconocido del término en la literatura griega antigua, tanto dentro como fuera de la Biblia.
Razón #2: “Sumergir” es el significado más natural de baptizo en varios pasajes del Nuevo Testamento.
En Marcos 1:5, las personas fueron bautizadas por Juan “en el río Jordán” (no “al lado” o “junto” o “cerca” del río). Marcos también nos dice que cuando Jesús fue bautizado “salió del agua” (Marcos 1:10). El texto griego especifica que Él salió “del” agua, no que salió de ella. El hecho de que Juan y Jesús entraran en el río y salieran de él sugiere fuertemente la inmersión, ya que el rociar o derramar agua podría haberse hecho mucho más fácilmente de pie junto al río, particularmente porque venían multitudes para el bautismo. El evangelio de Juan nos dice, además, que Juan el Bautista estaba “bautizando en Aenon cerca de Salim, porque había mucha agua” (Juan 3:23). Una vez más, no se necesitaría «mucha agua» («mucha agua» KJV) para bautizar a las personas por aspersión, pero se necesitaría mucha agua para bautizar por inmersión.
Cuando Felipe había compartido el evangelio con el eunuco etíope, “mientras iban por el camino, llegaron a un poco de agua y el eunuco dijo: ‘¡Mira, aquí hay agua! ¿Por qué no he de ser bautizado?’” (Hechos 8:36). Aparentemente, ninguno de ellos pensó que rociar o verter un puñado de agua del recipiente de agua potable que se habría llevado en el carro era suficiente para constituir el bautismo. Más bien, esperaron hasta que hubo un cuerpo de agua cerca de la carretera. Entonces “mandó detener el carro, y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y lo bautizó. Y cuando subieron del agua, el Espíritu del Señor arrebató a Felipe; y el eunuco no le vio más, y siguió su camino gozoso” (Hechos 8:38-39). Este bautismo ocurrió cuando Felipe y el eunuco descendieron a un cuerpo de agua,
Razón #3: El bautismo por inmersión captura el simbolismo de la UNIÓN con Cristo en Su muerte, sepultura y resurrección.
Nuestra declaración de fe dice que el bautismo “es la inmersión del creyente en agua, mediante la cual obedece el mandato de Cristo y manifiesta su identificación con Cristo en Su muerte, sepultura y resurrección”.
“¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? Por el bautismo somos, pues, sepultados con él para muerte, a fin de que, como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros vivamos una vida nueva» (Rom 6, 3-4).
“Habiendo sido sepultados con él en el bautismo y resucitados con él por vuestra fe en el poder de Dios, que le resucitó de entre los muertos” (Col. 2:12).
Cuando la persona que se bautiza desciende al agua, es una imagen de descender a la tumba y ser sepultado. Salir del agua es entonces un cuadro de resucitar con Cristo para caminar en vida nueva. El bautismo representa muy claramente la muerte a la antigua forma de vida de uno y la resurrección a un nuevo tipo de vida en Cristo. Pero el bautismo por aspersión o derramamiento simplemente pasa por alto este simbolismo.
De hecho, las aguas del bautismo tienen un simbolismo aún más rico que el simple simbolismo de la tumba. Las aguas también nos recuerdan las aguas del juicio de Dios que cayó sobre los incrédulos en el momento del diluvio (Gén. 7:6-24), o el ahogamiento de los egipcios en el Éxodo (Éx. 14:26-29). De manera similar, cuando Jonás fue arrojado al mar (Jonás 1:7-16), fue arrojado al lugar de la muerte debido al juicio de Dios por su desobediencia, aunque fue rescatado milagrosamente y se convirtió así en una señal de la resurrección. Por lo tanto, los que descienden a las aguas del bautismo realmente descienden a las aguas del juicio y de la muerte, muerte que merecen de Dios por sus pecados. Cuando vuelven a salir de las aguas, muestra que han llegado a salvo a través del juicio de Dios solo por los méritos de Jesucristo, con quien están unidos en su muerte y resurrección. Es por eso que Pedro puede decir en 1 Pedro 3:21 que el bautismo “simboliza” la salvación de Noé y su familia de las aguas del juicio en el diluvio.
2. ¿Quién debe ser bautizado? Respuesta: Solo CREYENTES.
El patrón revelado en varios lugares del Nuevo Testamento es que solo aquellos que dan una profesión de fe creíble deben ser bautizados. Este punto de vista a menudo se llama «bautismo de creyentes», ya que sostiene que solo aquellos que han creído en Cristo (o, más precisamente, aquellos que han dado evidencia razonable de creer en Cristo) deben ser bautizados. Esto se debe a que el bautismo, que es un símbolo del comienzo de la vida cristiana, solo debe darse a aquellos que de hecho han comenzado la vida cristiana.
“Los que aceptaron el mensaje [de Pedro] fueron bautizados, y como tres mil se sumaron a ellos aquel día” (Hechos 2:41).
“Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio de Jesucristo, se bautizaban tanto hombres como mujeres” (Hechos 8:12).
¿Deben bautizarse los bebés? Respuesta: NO, LOS NIÑOS NO PUEDEN PONER SU CONFIANZA EN JESÚS.
Algunos cristianos creen que el bautismo se administra correctamente a todos los niños pequeños de padres creyentes. Sus argumentos incluyen:
• Los infantes fueron circuncidados en el Antiguo Testamento
• El bautismo es paralelo a la circuncisión
• Bautismos domésticos
En ninguna parte se nos dice que los infantes fueron incluidos en los bautismos domésticos en el libro de los Hechos. De hecho, la evidencia apunta en la dirección opuesta, ya que el texto en algunos casos declara explícitamente que el bautismo fue dado a aquellos que respondieron al mensaje. Por ejemplo, en el caso del carcelero de Filipos, leemos: “[Pablo y Silas] respondieron [cuando el carcelero les preguntó: ‘Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo?’ (v. 30)], ‘Cree en el Señor Jesús, y serás salvo, tú y tu casa’. Entonces le hablaron la palabra del Señor a él y a todos los que estaban en su casa” (Hechos 16:31-32). Esto explica por qué su familia podía ser bautizada: tenían la edad suficiente para escuchar la Palabra.
¿Qué edad deben tener los niños antes de ser bautizados? Respuesta: Deben tener la edad suficiente para dar una PROFESIÓN DE FE CREÍBLE.
Es imposible establecer una edad precisa que se aplique a todos los niños, pero cuando los padres ven evidencia convincente de una vida espiritual genuina y también algún grado de comprensión sobre el significado de confiar en Cristo, entonces el bautismo es apropiado.
3. ¿Por qué debe bautizarse una persona?
Respuesta #1: No recibir SALVACIÓN.
El bautismo es como un anillo de bodas. Es posible estar casado y no tener un anillo de bodas; además, es posible usar un anillo de matrimonio y no estar casado. Aunque el bautismo recibe alta prioridad en el Nuevo Testamento, nunca se considera necesario para la salvación. Es posible que una persona sea salva y no sea bautizada. También es posible que una persona sea bautizada pero no salva.
Decir que el bautismo o cualquier otra acción es necesaria para la salvación es decir que no somos salvos solo por la fe, sino por la fe más cierta “obra”, la obra del bautismo. “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe” (Efesios 2:8-9).
El argumento de que el bautismo es necesario para la salvación es muy similar al argumento de los oponentes de Pablo en Galacia, quienes decían que la circuncisión era necesaria para la salvación. La respuesta de Pablo fue que aquellos que requerían la circuncisión están predicando “un evangelio diferente”: “Estoy asombrado de que ustedes estén abandonando tan rápidamente a aquel que los llamó por la gracia de Cristo y se están volviendo a un evangelio diferente, que en realidad no es un evangelio en absoluto. todos” (Gálatas 1:6-7a). Habló muy severamente a aquellos que intentaron agregar cualquier forma de obediencia como requisito para la justificación: “Vosotros que tratáis de ser justificados por la ley [obras] os habéis alejado de Cristo; de la gracia habéis caído” (Gálatas 5:4). Por lo tanto, debemos concluir que ninguna obra es necesaria para la salvación. Y por lo tanto el bautismo no es necesario para la salvación.
Aquellos que argumentan que el bautismo es necesario para la salvación a menudo señalan Marcos 16:16: “El que creyere y fuere bautizado, será salvo; pero el que no creyere, será condenado”. Pero la respuesta muy evidente a esto es simplemente decir que el versículo no dice nada acerca de aquellos que creen y no son bautizados—una situación muy inusual en esos días. [Además, es dudoso que este versículo deba usarse en apoyo de una posición teológica, ya que hay muchos manuscritos antiguos que no tienen este versículo (o Marcos 16:9-20), y parece más probable que este versículo no estaba en el evangelio como Marcos lo escribió originalmente.]
¿Qué hay de Juan 3:5, “Nadie puede entrar en el reino de Dios a menos que nazca de agua y del Espíritu”? Aunque algunos han entendido “agua” como una referencia al bautismo, se entiende mejor en el contexto de la promesa del nuevo pacto en Ezequiel 36: “Os rociaré con agua limpia, y seréis limpios; Os limpiaré de todas vuestras impurezas y de todos vuestros ídolos. Os daré un corazón nuevo y pondré en vosotros un espíritu nuevo; Quitaré tu corazón de piedra y te daré un corazón de carne. Y pondré mi Espíritu en vosotros, y os moveré a seguir mis decretos y a guardar mis leyes” (vv. 25-27). Ezequiel aquí habla de un lavado “espiritual” que vendrá en los días del nuevo pacto cuando Dios ponga Su Espíritu dentro de Su pueblo. A la luz de esto,
¿Qué hay de Hechos 2:38, donde Pedro dijo en el día de Pentecostés: “Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados”? La mención tanto del arrepentimiento como del bautismo no significa que ambos sean necesarios para el perdón de los pecados. Podría decir: «Toma tus llaves y tu abrigo y enciende el auto». Eso no significa que sea necesario llevar el abrigo para arrancar el coche, aunque se indica junto con la recogida de las llaves. El arrepentimiento, no el bautismo, es necesario para el perdón de los pecados. Además, debemos tener en cuenta que fue por el bautismo que el cristiano primitivo hizo su juramento oficial de lealtad a Jesús. En otras palabras, el bautismo es visto en Hechos como una ceremonia de matrimonio: es el momento en que uno toma el juramento de identidad con Jesús. Es cómo uno expresa la fe. La idea de un creyente no bautizado no parece tener cabida en el Nuevo Testamento. Podríamos comparar este versículo con Hechos 3:19: “Así que, arrepentíos y convertíos a Dios, para que sean borrados vuestros pecados”. Aquí no se dice nada sobre el bautismo.
¿Qué hay de Tito 3:5, que dice: “[Dios] nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia. Él nos salvó mediante el lavamiento del renacimiento y la renovación por el Espíritu Santo”. Este versículo no habla del bautismo en agua sino del “lavado del renacimiento”, afirmando claramente que se trata de una entrega espiritual de nueva vida. El bautismo en agua simplemente no se menciona en este pasaje. También se hace referencia a un lavado espiritual en lugar de literal en Efesios 5:26, donde Pablo dice que Cristo se entregó a sí mismo por la iglesia “para santificarla, purificándola en el lavamiento del agua por medio de la palabra”. Es la Palabra de Dios la que hace el lavado al que se hace referencia aquí, no el agua física.
Finalmente, ¿qué hay de 1 Pedro 3:21, donde Pedro dice: “Esta agua simboliza el bautismo que ahora también os salva a vosotros”? ¿No da esto un apoyo claro a la opinión de que el bautismo en sí trae gracia salvadora al que lo recibe? No, porque cuando Peter usa esta frase continúa en la misma oración para explicar exactamente lo que quiere decir con ella. El resto del versículo dice, “no el quitar la suciedad del cuerpo” (es decir, no como un acto físico externo que lava la suciedad del cuerpo—esa no es la parte que te salva), “sino la prenda de una buena conciencia hacia Dios” (es decir, como una transacción espiritual interna entre Dios y el individuo, una transacción simbolizada por la ceremonia externa del bautismo). Podríamos parafrasear la declaración de Pedro diciendo: “El bautismo ahora te salva, no la ceremonia física externa del bautismo, sino la realidad espiritual interna que representa el bautismo”. De esta manera, Pedro se protege contra cualquier punto de vista del bautismo que atribuya un poder salvador automático a la ceremonia física misma.
La frase de Pedro, “la prenda [apelación] de una buena conciencia hacia Dios”, es otra forma de decir “una petición de perdón de los pecados y un corazón nuevo”. Cuando Dios le da a un pecador una «buena [clara] conciencia», esa persona tiene la seguridad de que todos los pecados han sido perdonados y que él o ella se encuentra en una relación correcta con Dios (Hebreos 9:14; 10:22 habla de esta manera sobre la limpieza de la propia conciencia por medio de Cristo). Ser bautizado correctamente es hacer tal “llamamiento” a Dios: es decir, en efecto, “Por favor, Dios, al entrar en este bautismo que limpiará mi cuerpo exteriormente, te pido que limpies mi corazón interiormente, perdona mis pecados, y hazme justo delante de ti.” [Recuerde: el bautismo generalmente se llevó a cabo inmediatamente después de que una persona decidió poner su confianza en Jesús].
Entonces, 1 Pedro 3:21 no enseña que el bautismo tenga poder salvador, sino que la salvación se logra a través del ejercicio interno de la fe que se representa en el bautismo. De hecho, nosotros que abogamos por el bautismo de los creyentes podríamos ver en 1 Pedro 3:21 algún apoyo para nuestra posición: se puede argumentar que el bautismo se administra apropiadamente a cualquier persona que tenga la edad suficiente para hacer “un llamado a Dios para una conciencia limpia”. ” (RSV). [Colosenses 2:12 se puede usar de la misma manera: Pablo dice que en el bautismo los cristianos fueron “resucitados con [Cristo] por vuestra fe en el poder de Dios, que lo resucitó de entre los muertos”. Los que fueron bautizados estaban ejerciendo la fe cuando fueron bautizados, es decir, que tenían la edad suficiente para creer.
El bautismo no es necesario para la salvación. Pero es necesario si hemos de ser obedientes a Cristo, porque Él ordenó el bautismo para todos los que creen en Él.
Respuesta #2: Porque el bautismo es ORDENADO por Cristo.
Jesús ordenó a sus discípulos: “Id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mateo 28:19).
El bautismo no es opcional. En el Nuevo Testamento, el bautismo siguió inmediatamente después de que se ejerció la fe personal en Cristo. Por lo que sabemos, no había creyentes no bautizados en la iglesia primitiva. Todos los creyentes fueron bautizados como testimonio de su fe.
Respuesta #3: Porque el bautismo anuncia el COMPROMISO TOTAL de una persona con Cristo.
Desafío #1: Si ya ha sido bautizado, asegúrese de estar viviendo lo que proclamó a través de su bautismo: su compromiso total con Jesucristo.
Iván el Terrible fue uno de los grandes zares de la Rusia del siglo XVI, mejor conocido por su comportamiento errático y su brutalidad. Estaba tan ocupado conquistando nuevos territorios para su país que no tuvo tiempo de encontrar esposa. Sus asesores se preocuparon de que no se hubiera casado y, por lo tanto, no produjera un heredero al trono. Entonces Iván ordenó a sus hombres que le encontraran una esposa adecuada que fuera hermosa, inteligente e hija de un noble.
La encontraron en Grecia. Su nombre era Sophia, la hija del rey de Grecia. Iván le pidió al rey la mano de su hija en matrimonio y el rey estuvo de acuerdo con la condición de que Iván fuera bautizado y se uniera a la Iglesia Ortodoxa Griega. Iván estuvo de acuerdo y partió hacia Grecia para casarse, acompañado de quinientos de sus mejores soldados.
Cuando supieron que Iván iba a ser bautizado, los soldados dijeron que ellos también querían ser bautizados. Un requisito para el bautismo era hacer una profesión de fe y afirmar los artículos de la iglesia ortodoxa, lo que los soldados acordaron hacer, excepto uno. El artículo que no pudieron afirmar era uno que les prohibía ser soldados profesionales. Le preguntaron al sacerdote si podían tener algo de tiempo para pensar en el problema de cómo unirse a la iglesia y al mismo tiempo seguir siendo soldados en el ejército de Iván.
Idearon un plan entre ellos y anunciaron que estaban listos para ser bautizados. Marcharon hacia el agua, los quinientos de ellos, con quinientos sacerdotes. Cuando los sacerdotes pusieron a los soldados bajo el agua, cada soldado agarró su espada y la levantó en el aire. Los soldados fueron bautizados por completo, a excepción de sus espadas y sus armas de combate. Quienes presenciaron el bautismo masivo dijeron que fue un espectáculo asombroso ver quinientos brazos secos y quinientas espadas saliendo del agua. Los soldados habían decidido que podían dar todo de sí mismos a la iglesia excepto sus armas de combate y sus espadas. Estos quedarían en posesión del estado.
Me pregunto cuántos brazos no bautizados hay aquí esta mañana. ¿Cuántos horarios sin bautizar hay aquí? ¿Cuántos talentos no bautizados? ¿Chequeras no bautizadas?
Desafío #2: Si no ha sido bautizado, ¿obedecerá el mandato de Cristo de ser bautizado?
¿POR QUÉ ES TAN IMPORTANTE EL BAUTISMO?
El bautismo es nuestra forma de anunciar al mundo que somos __________________ _________________________________.
4. ¿CÓMO debe bautizarse una persona?
Respuesta: Por ________________________.
Razón #1: La palabra griega baptizo significa “________________________ ______________________________” algo en el agua.
Razón #2: “Sumergir” es el significado más natural de baptizo en varios pasajes del Nuevo Testamento (ver Juan 3:23; Hechos 8:36).
Razón #3: El bautismo por inmersión captura el simbolismo de _______________ con Cristo en Su muerte, sepultura y resurrección (ver Romanos 6:3-4; Colosenses 2:12).
5. ¿QUIÉN debe ser bautizado?
Respuesta: Solo ______________________ (ver Hechos 2:41; 8:12).
¿Deben bautizarse los bebés? Responder: _____________________________ ______________________________________.
¿Qué edad deben tener los niños antes de ser bautizados? Respuesta: Deben tener la edad suficiente para dar un ____________________________________ ______________________________________.
6. ¿POR QUÉ debe bautizarse una persona?
Respuesta #1: No recibir ____________________ (ver Efesios 2:8-9).
Respuesta #2: Porque el bautismo es _____________________ por Cristo (ver Mateo 28:19)..
Respuesta #3: Porque el bautismo anuncia el ___________________________________ de una persona a Cristo.
Desafío #1: Para aquellos que ya están bautizados, vivan lo que proclamaron a través de su bautismo: su compromiso total con Jesucristo.
Desafío #2: A los no bautizados, ¿obedecerán el mandato de Cristo de ser bautizados?