A lo largo de la historia, se han dado varias explicaciones sobre por qué Jesús le pidió a Dios, el Padre, que le quitara la copa.
«Y fueron a un lugar llamado Getsemaní. Y dijo a sus discípulos: «Siéntense aquí mientras yo oro». 33 Y tomó consigo a Pedro, a Santiago y a Juan, y comenzó a angustiarse y angustiarse mucho. 34 Y dijo: a ellos: «Mi alma está muy triste, hasta la muerte. Quédate aquí y vela.» 35 Y yendo un poco más allá, se postró en tierra y oró que, si era posible, pasara de él la hora. 36 Y dijo: «Abba, Padre, todo es posible para ti. . Aparta de mí esta copa. pero no lo que yo quiero, sino lo que tú.» 37 Y llegando, los encontró durmiendo, y dijo a Pedro: «Simón, ¿duermes? ¿No pudiste mirar una hora? 38 Velad y orad para que no entréis en tentación. El espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil.» 39 Y de nuevo se fue y oró, diciendo las mismas palabras. 40 Y otra vez vino y los encontró durmiendo, porque sus ojos estaban muy pesados, y no sabían qué responderle. 41 Y vino por tercera vez y les dijo: ¿Todavía estáis durmiendo y descansando? Basta, ha llegado la hora. El Hijo del hombre es entregado en manos de los pecadores. 42 Levantaos, vamos. ; mira, mi traidor está a la mano «. (Marcos 14:32-42 NVI)
A lo largo de la historia, se han dado varias explicaciones sobre por qué Jesús le pidió a Dios, el Padre, que le quitara la copa. La mayoría de ellos infieren que Jesús tenía miedo de morir y quería otra forma de ser una ofrenda por el pecado para poder evitar el sufrimiento de venir y beber la ira de Dios. También hay una teoría provocativa de que Getsemaní fue la última tentación de Jesús por parte del diablo, aunque no hay evidencia bíblica directa de que esto suceda.
El Jardín de Getsemaní está en el Monte de los Olivos y era un «camino de un día de reposo» de la ciudad (Hechos 1:12 NVI). Está ubicado en una cadena montañosa a unos 200 pies sobre el nivel del mar al este de Jerusalén que domina la ciudad y está cubierta de olivos. La palabra «Getsemaní» en arameo significa ‘prensa de aceite’. Las aceitunas se recogen y almacenan para que fermenten y se pisan o se ponen en un molino para triturarlas y extraer el aceite. Allí, el rey Salomón erigió un «lugar alto» para adorar a dioses extranjeros, lo que enfureció a Dios (1 Reyes 11:7). El rey David y sus hombres huyeron de Jerusalén al Monte de los Olivos después de que su hijo Absalón se rebelara con un levantamiento (2 Samuel 15:13-30). El profeta Zacarías profetizó que vendría «un día del Señor» cuando el Señor se pararía sobre el Monte de los Olivos, listo para la batalla,
El Jardín se menciona en los cuatro Evangelios, donde Jesús iba a descansar y orar. En su última visita allí, Jesús les dijo a los discípulos que «se sienten aquí mientras oro» (Marcos 14:32 NVI). Él les pidió que vigilaran porque Su «alma» (Gr.: psuche – en contexto, con respecto al cuerpo y las emociones, no el espíritu eterno) estaba «desbordada de dolor (Gr.: ‘perilipos’- dolor y tristeza intensos) hasta el punto de la muerte» (gr.: thanatos’ – la muerte del cuerpo)» (vs. 34). Caminó como a un tiro de piedra de ellos, «se postró sobre su rostro y oró como por una hora y dijo: Padre mío, (Gr.: ‘pater’ de la raíz «pa» que significa sustentador, protector) «si es posible, pase de mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como tú» (Mateo 26:39 NVI) ).
Jesús volvió a los Discípulos y los encontró durmiendo a pesar de que previamente habían prometido ser fieles hasta la muerte. Le dijo a Pedro: «Entonces, ¿no pudisteis velar conmigo una hora? Velad y orad para que no entréis en tentación. El espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil» (Vs. 40-41).
Jesús dejó a los discípulos para orar nuevamente por segunda vez, diciendo: «Padre mío, si esto no puede pasar sin que yo lo beba (Gr.: ‘pino’ para consumir completamente), hágase tu voluntad» (Marcos 14:40 NVI)
Una vez más, por tercera vez, Jesús volvió a sus amigos más cercanos y «los encontró durmiendo, porque tenían los ojos pesados» (Vs. 43) y fue a orar «por tercera vez, diciendo de nuevo las mismas palabras (Vs. 44) Después de orar, Jesús se acercó a ellos y les dijo con determinación inquebrantable: «Duerman y descansen más tarde. He aquí, la hora está cerca, y el Hijo del Hombre es entregado en manos de los pecadores. Levántense, vamos; mira, mi traidor está cerca” (Mateo 26:45-46 NVI). Jesús pudo haber pasado hasta tres horas orando en el Huerto.
Lucas, el médico, incluye una fascinante observación médica sobre lo que pasó Jesús cuando oró por tercera vez.
«…Padre, si quieres, pasa de mí esta copa. Sin embargo, no se haga mi voluntad, sino la tuya». «Y se le apareció un ángel del cielo para fortalecerlo. Y estando en agonía, oraba más intensamente; y su sudor se convirtió en grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra». (Lucas 22:43-44 NVI)
La palabra griega traducida como «retirar» es ‘paraphero’ que significa llevar a lo largo oa un lado para llevar. Mateo y Marcos usan la palabra griega ‘parerchomai’ que se traduce como «pasar» y significa acercarse o apartarse y pasar (Mateo 26:39; Marcos 14:35). La redacción de Su oración indica que la prueba está en Su presencia inmediata y no en el futuro.
Lucas notó que un ángel vino a prestar ayuda a Jesús durante su terrible experiencia. La palabra griega para «fortalecer» es ‘enischuo’ y es un término médico que se encuentra solo dos veces en las Escrituras, lo que significa vigorizar poderosamente, fortalecerse nuevamente (transitivamente o reflexivamente) [Ver también Hechos 9:17-19]. La palabra se usa en el contexto de los médicos que administran primeros auxilios como RCP o cirugía para curar a un paciente enfermo o lesionado.
Jesús dijo que Su cuerpo estaba a punto de morir mientras la sangre brotaba de Su piel, por lo que se envió un ángel para brindarle los primeros auxilios para que no muriera prematuramente (Marcos 14:34). Este pensamiento es apoyado por Jesús diciendo a los Discípulos, porque acaba de tener experiencia de primera mano, «A la verdad, el espíritu está dispuesto (Gr.: ‘prothumos’ = ansioso y entusiasta), pero la carne (Gr.: ‘sarx’ = cuerpo humano ) es débil (Gr.: ‘asthenes’ = físicamente enfermo, enfermo») (Marcos 14:38 NVI).
Las grandes gotas de sudor de sangre es una condición médica conocida como hematidrosis, hematohidrosis o hemidrosis, que ocurre cuando alguien está bajo tal estrés físico y mental extremo y presión que el cuerpo entra en una respuesta de lucha o huida que podría causar que sus capilares ruptura y sangre entrando en las glándulas sudoríparas. Si la ruptura es lo suficientemente grave, la hemorragia interna puede provocar la muerte.
La palabra griega traducida como «agonía» es «agonía» y se encuentra solo una vez en la Biblia. Proviene de la palabra ‘agon’, un lugar de reunión para una competencia, pelea o carrera. Se usaba entre los griegos como una alternativa a ‘agon’ para los concursos o juegos que tenían lugar allí y para indicar máxima concentración, emociones intensas, lucha física y tensión.
De ahí también viene la palabra griega ‘agonizomai’ y significa luchar para competir por un premio o contender con otro para lograr algo.
La palabra griega traducida como «grandes gotas» es «trombos» y se usa en el sentido de espesarse como un coágulo de sangre.
La copa de la Pascua y la ira de Dios
Más temprano ese día, Jesús compartió la cena de la Pascua con los Discípulos, donde habrían bebido profundamente el equivalente a cuatro copas de vino de una copa común grande antes de pasarla a la siguiente persona en la mesa. Si se vacía, se vuelve a llenar antes de pasar a la siguiente persona.
Con la Pascua en mente, Jesús no estaba orando para evitar la copa, sino para tomar la mayor cantidad posible y, si era la voluntad de Dios, permitirle beber cada gota lo más profundamente posible.
En ninguna parte de la Biblia dice que «la copa» de la que bebería Jesús fuera la ira que Dios derramaría sobre la cruz o incluso que sería apaciguada. La ira de Dios contra el pecado no fue satisfecha en la Cruz. El Padre no castigó a Jesús en la Cruz por los pecados de la humanidad. Jesús se convirtió en el portador del pecado y libró a aquellos que se arrepientan de su pecado y lo reciban como Señor y Salvador de la ira que aún está por venir (1 Tesalonicenses 1:10). El Padre recibió este sacrificio y lo aceptó (Isaías 53:10-12). Jesús describió su propia muerte como un rescate, y no como la forma en que Dios descargaría su ira. Su muerte fue el pago al Padre para redimirnos del enemigo (Mateo 20:28; Marcos 10:45).
La Cruz no es una experiencia solo para Jesús (Juan 14:8-11). El Padre y el Espíritu Santo estaban con Él y nunca lo rechazaron. Dios no derramó su ira ni se dio la espalda a sí mismo (Juan 8:29; 16:32). Dios Padre no rompió Su relación con Dios Hijo en la cruz para castigar a Jesús. Son los seres humanos caídos quienes lo rechazaron (Isaías 53:3-5). No hubo transferencia de la ira sobre Dios, el Hijo, Jesús.
“Y estabais muertos en vuestros delitos y pecados en que anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, siguiendo al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, entre los cuales todos nosotros en otro tiempo vivíamos en las pasiones de nuestra carne, haciendo los deseos del cuerpo y de la mente, y éramos por naturaleza hijos de ira, como los demás hombres. Pero Dios, que es rico en misericordia, por el gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en nuestros pecados, nos dio vida juntamente con Cristo —por gracia habéis sido salvados— y con él nos resucitó y nos sentó con él en los lugares celestiales en Cristo Jesús, para mostrar en los siglos venideros las inmensas riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús”. (Efesios 2:1-7 NVI)
Jesús dijo que el Padre estaría con Él en Su sufrimiento (Juan 16:32). Contrariamente a muchas enseñanzas humanistas sobre el tema, la ira de Dios no es un abuso infantil divino o una rabieta furiosa y vengativa de una deidad que no se salió con la suya, por lo que se debe derramar fuego y azufre como castigo sobre un mundo malvado. . En cambio, es la reacción y la resistencia de Dios al pecado.
La Cruz no se trataba de un sacrificio humano a Él, sino de Su sacrificio a la humanidad. Es el punto focal de todo y el lente a través del cual se puede ver todo lo demás porque es la sabiduría y el poder del Dios Triuno, que es amor (Juan 3:16; 1 Juan 14:8). Es la pieza central de Su plan para toda la creación porque es la glorificación de Jesús y revela lo que es el verdadero amor sin fin (Juan 12:23).
La Cruz fue la más alta y última revelación de amor de que Dios tomó la vergüenza y el poder corruptor de la muerte en Sí mismo y los eliminó. Cuando las personas miran a Jesús en la cruz, ven a Dios, el Padre, en Jesús revelando su amor misericordioso y derramando el perdón sobre el mundo entero para su salvación (Zacarías 12:10; 1 Juan 3:16; 2 Corintios 5:18). ; Colosenses 2:9; Hebreos 1:3). No hay esperanza para nadie fuera de la Cruz. La máxima magnitud del amor de Dios se manifiesta en la Cruz, donde Jesús experimentó la ira en nombre de todos los que han vivido, viven ahora o vivirán alguna vez en este mundo.
Jesús dijo: «Nadie puede venir a mí a menos que el Padre que me envió lo traiga» porque es solo por gracia que son salvos solo por la fe de Jesús, y no por cualquier trabajo que puedan hacer porque es un regalo de Dios. ” (Juan 6:44; Gálatas 2:17; Efesios 2:8 NVI).
El Dios Triuno
La Biblia enseña que hay un solo Dios (Deuteronomio 6:4; Isaías 43:10; 44:6-8; 45:6; Santiago 2:19). Sin embargo, Dios es tres personas: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. El es trino. Este misterio solo lo conoce Él mismo, y ningún ser humano puede entender esta verdad, por lo que es un acto de futilidad tratar de explicarlo.
Cuando Jesús oró en el Huerto, no tenía miedo, ni estaba preocupado, estresado o tratando de evitar la Cruz. La preocupación y el miedo son ateísmo práctico y lo opuesto a la confianza. Jesús es el mismo ayer, hoy y por los siglos (Hebreos 13:8). Demostró una confianza perfecta a lo largo de su vida. Su misión desde la eternidad pasada fue venir a la Tierra a morir como sacrificio por Su gran amor por nosotros. Dios conoce el fin desde el principio. No pudo haber tenido miedo de que Dios le diera la espalda o de ser abandonado porque Dios nunca puede separarse ni darse la espalda a sí mismo (Salmo 16:10, 23:4).
Jesús vino a la Tierra como 100% Dios y 100% humano simultáneamente (Filipenses 2:6-8). Como humano, Él fue hecho menor que los ángeles para que Su cuerpo físico de carne y sangre pudiera morir (Hebreos 2:14). Debido a que Él es Dios, Su espíritu nunca podría morir.
La oración de Jesús
Jesús oró porque así es como los humanos se comunican con Dios. Si Él no hubiera orado, no habría sido 100% humano. Cuando Él murió en la Cruz, Su cuerpo murió. Pero luego, cuando volvió a la vida, la resurrección probó que era Dios (Romanos 1:4).
Jesús dijo que no oraría para que Dios lo salvara del sufrimiento que estaba por venir (Juan 12:27-28). Dios no puede contradecirse a sí mismo, por lo que Jesús no estaba pidiendo evitar ser crucificado porque no habría expiación. Los hechos son que Jesús sabía desde la eternidad pasada que iba a morir, cómo iba a morir y por qué (Mateo 10:45; Marcos 10:45; Hebreos 9:22; Efesios 1:4; Apocalipsis 13:8). ). Vino a la Tierra a morir. Esa fue su única misión.
No había miedo ni incertidumbre en Jesús. Por el gozo puesto delante de Él, Él fue a la Cruz (Hebreos 12:2). Sabía a lo que se enfrentaría y fue hacia ello de buena gana y con resolución. Lo predijo muchas veces. Dijo que estaría dispuesto a dar Su vida y que tenía la autoridad para ponerla y tomarla de nuevo si así lo deseaba (Juan 10:18). Nadie, ni siquiera el diablo, podía matarlo.
Jesús dijo acerca de su vida: «Nadie me la quita, sino que yo la pongo de mi propia voluntad. Tengo autoridad para ponerla y tengo autoridad para volver a tomarla. Este encargo lo he recibido de mi Padre. (Juan 10:18 NVI). Les dijo a los discípulos que resucitaría al tercer día después de haber sido crucificado, según las Escrituras (Mateo 12:40; 16:21; 17:23; 20:19, 26:32; ver también Salmo 16:10; Isaías 25:8). Les dijo a los judíos que levantaría el templo (su cuerpo) en tres días después de que lo destruyeran (Mateo 27:63; Juan 2:19).
Durante Su ministerio, Jesús habló de Su próxima muerte en detalles gráficos (Mateo 16:21, 17:22-23; Marcos 10:32-33; Lucas 9:22). También usó la imagen de beber profundamente de una copa para describir este doloroso sufrimiento y muerte que soportaría (Mateo 20:22-23).
Conclusión
Jesús no oró para evitar la Cruz o para experimentar la ira de Dios contra el pecado, ni fue para ayudar a ganar la batalla de la última tentación del enemigo. No estaba orando para evitar el dolor y la muerte, sino para acabar con el reino del pecado y la muerte de una vez por todas, en Sí mismo, en la Cruz. Jesús estaba orando para terminar el plan, para llevarlo a cabo.
Dados los hechos, parece imposible que Jesús, el Creador de todas las cosas, tuviera un momento de debilidad y pidiera no morir en la Cruz (Juan 1:3). Jesús estaba bajo una presión física extrema y pidió no morir en el jardín ante la cruz, sin embargo, si ese era el plan, se haría su voluntad.
Jesús no cambió de opinión acerca de la Cruz, ni tampoco Dios el Padre. Juntos soportaron la Cruz, despreciando su vergüenza, para que Jesús pudiera volver a sentarse a la diestra del Padre en el Cielo para que se nos ofreciera la vida eterna arrepintiéndonos de nuestro pecado y recibiendo a Jesús como Señor y Salvador.