Dios se hizo hombre para poder morir por nuestros pecados.
El Evangelio de Juan ha sido llamado el Evangelio de la Decisión. En sus páginas se nos insta a creer la verdad acerca de Jesucristo.
“Soy historiador, no soy creyente, pero debo confesar como historiador que este pobre predicador de Nazaret es irrevocablemente el centro mismo de la historia. Jesucristo es fácilmente la figura más dominante en toda la historia.”—HG Wells
«¿Quién es Jesús?» es la pregunta más importante que cualquier persona jamás encontrará.
Cómo comienza la historia:
• Marcos comienza su Evangelio con el MINISTERIO de Jesús.
• Mateo y Lucas comienzan sus Evangelios con el NACIMIENTO de Jesús.
• Juan comienza su Evangelio con la PREEXISTENCIA de Jesús.
La palabra de Dios en el Antiguo Testamento es el medio por el cual Él se expresa. Además, Su palabra es a menudo personificada (descrita en términos humanos).
• En la creación: Génesis 1 dice que Dios creó el universo a través de Su palabra. Leemos repetidamente que “Dios dijo… y fue así”. “Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos” (Salmo 33:6).
• En la revelación: “La palabra del Señor vino a Isaías” (Isaías 38:4).
• En salvación y juicio: “Así es mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero y cumplirá el propósito para el cual la envié” (Isaías 55:11).
Juan no está simplemente personificando la palabra de Dios. Está hablando de una Persona real.
“La Palabra” (griego: logos) = JESÚS
Así como nuestras palabras revelan quiénes somos, así “la Palabra” (Jesús) revela QUIÉN ES DIOS.
1. LO QUE SIEMPRE FUE JESÚS
una. Él siempre EXISTÍA (1:1a).
Juan 1:1 nos recuerda a Génesis 1:1: “En el principio creó Dios los cielos y la tierra”.
Cuando comenzó el principio, Jesús YA ESTABA ALLÍ. La palabra griega para “era” significa “continuamente era”. En otras palabras, Él es eterno. No tuvo un comienzo.
Génesis 1 introduce la historia de la antigua creación; Juan 1 introduce la historia de la nueva creación.
El Evangelio de Marcos comienza así: “Principio del evangelio acerca de Jesucristo, el Hijo de Dios”. Juan puede estar diciendo, “Marcos les ha hablado acerca del comienzo del ministerio público de Jesús; Quiero mostrarles que el punto de partida del evangelio se puede rastrear más atrás que eso, antes del comienzo del universo”.
b. Siempre estuvo CON DIOS (1:1b).
La palabra griega para “con” (pros) se puede traducir “cara a cara con”. Indica distinción y asociación. La Palabra era distinta de Dios y en estrecha asociación (en comunión) con Dios.
Antes de que existiera nadie, Jesús disfrutaba de una RELACIÓN PERSONAL con Dios.
C. Él siempre fue DIOS (1:1c).
“La Palabra” era un título para Dios en los tárgumes judíos (paráfrasis simplificadas del AT). Estos Targums se produjeron en un momento en que los judíos dejaron de pronunciar el nombre divino (por temor a quebrantar el tercer mandamiento: «No abusarás del nombre del SEÑOR tu Dios»). Cuando llegaron a este nombre en el original, los traductores lo sustituyeron por alguna otra expresión, como “el Santo” o “el Nombre”. Por ejemplo, donde nuestra Biblia dice: “Entonces Moisés sacó al pueblo del campamento para encontrarse con Dios” (Éxodo 19:17), el Targum dice “para encontrarse con la Palabra de Dios”.
¿Cómo podría Jesús ser distinto de Dios (“con Dios”) y también ser Dios? Dios es TRIUNO: las Personas (Padre, Hijo y Espíritu Santo) pero UN Dios.
¿Qué pasa con la afirmación de los Testigos de Jehová de que la traducción correcta es “el Verbo era un dios”?
• El argumento para esta traducción se basa en la ausencia de “el” antes de “Dios” (theos) en el griego original. Sin embargo, esto se hace para mostrar que “la Palabra” es el sujeto de la oración.
• Su interpretación no ha sido seguida por ningún erudito griego reconocido en ninguna parte. Es comúnmente conocido que la oración sigue una regla regular de la gramática griega (llamada “regla de Colwell”).
• Si el griego dijera “el Dios era la Palabra”, haría que la Palabra y Dios fueran idénticos. Eso contradiría la afirmación anterior: “El Verbo estaba con Dios”. Juan 1:1 dice que Jesús es distinto de Dios e igual a Dios.
• Si los Testigos de Jehová tradujeran el resto de Juan 1 como lo hacen con el versículo 1, el versículo 6 diría: “Hubo un hombre enviado por un dios”, el versículo 12 diría, “poder para llegar a ser hijos de un dios”, el versículo 18 diría , «Nadie ha visto jamás a un dios». Sin embargo, su Traducción del Nuevo Mundo dice “Dios” en todos los casos. ¿Cuál es la razón de la inconsistencia? “La Palabra era Dios” no encaja en su teología.
• Si Juan hubiera querido decir: “El Verbo era Dios”, Juan 1:1 es exactamente como lo habría dicho.
Juan afirma la deidad de Jesús en tres lugares muy importantes de su Evangelio:
(1) El PRE-ENCARNADO Jesús era Dios (1:1).
(2) El Jesús ENCARNADO era Dios. “Nadie ha visto jamás a Dios, sino que Dios, el Único, [“el Hijo unigénito,” KJV] que está al lado del Padre, le ha dado a conocer” (1:18).
(3) El Jesús RESUCITADO era Dios. “Tomás le dijo: ‘¡Señor mío y Dios mío!’” (20:28).
Jesús mismo afirma ser Dios en el Evangelio de Juan:
• “¡Antes que Abraham naciera, yo soy!” (8:58).
• “Yo soy el Padre, somos uno [uno en naturaleza]” (10:30).
• “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre” (14:9).
Juan pretende que su Evangelio sea leído a la luz de su primer versículo. Jesus es Dios. Las palabras de Jesús son las palabras de Dios. Las obras de Jesús son las obras de Dios.
2. LO QUE JESÚS SE CONVIRTIÓ
una. Se hizo HOMBRE (1:14a).
Jesús es Dios en la carne. Él es el Dios-hombre. Él es completamente Dios y completamente hombre.
“El misterio de la humanidad de Cristo, que Él se hundió en nuestra carne, está más allá de todo entendimiento humano.”—Martin Luther
“’La virgen concebirá y dará a luz un hijo, y lo llamarán Emanuel’, que significa, ‘Dios con nosotros’” (Mateo 1:23).
b. Se convirtió en nuestro SALVADOR.
“Jesús” = “el SEÑOR SALVA”
“Dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados” (Mateo 1:21).
EL VERDADERO MENSAJE DE LA NAVIDAD: DIOS se hizo HOMBRE para poder MORIR por nuestros pecados.
Juan 1:1-18 no se trata de un mensaje que ofrece esperanza; se trata del mensaje que es la ÚNICA esperanza.
¿QUE NIÑO ES ESTE? (Parte 1)
Juan 1:1, 14a
«¿Quién es Jesús?» es la pregunta más importante que cualquier persona jamás encontrará.
Cómo comienza la historia:
• Marcos comienza su Evangelio con la ________________ de Jesús.
• Mateo y Lucas comienzan sus Evangelios con el _____________ de Jesús.
• Juan comienza su Evangelio con el _____________________ de Jesús.
“La Palabra” = _______________.
Así como nuestras palabras revelan quiénes somos, así “la Palabra” revela ________ ________________.
1. LO QUE SIEMPRE FUE JESÚS
una. Siempre fue ___________________ (1:1a).
Cuando comenzó el principio, Jesús era ____________________________.
b. Siempre fue ___________________ (1:1b).
Antes de que existiera nadie, Jesús disfrutó de una ________________ ________________________ con Dios.
C. Siempre fue ___________ (1:1c).
¿Cómo podría Jesús ser distinto de Dios (“con Dios”) y también ser Dios? Dios es ____________: tú Personas (Padre, Hijo y Espíritu Santo) pero ______ Dios.
Juan afirma la deidad de Jesús en tres lugares muy importantes de su Evangelio:
(1) El _________________________ Jesús era Dios (1:1).
(2) El ____________________ Jesús era Dios (1:18).
(3) El _______________ Jesús era Dios (20:28).
2. LO QUE JESÚS SE CONVIRTIÓ
una. Se convirtió en __________ (1:14a).
“’La virgen concebirá y dará a luz un hijo, y lo llamarán Emanuel’, que significa, ‘Dios con nosotros’” (Mateo 1:23).
b. Se convirtió en nuestro __________________.
“Jesús” = “el SEÑOR _____________”
“Dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados” (Mateo 1:21).
EL VERDADERO MENSAJE DE LA NAVIDAD: ____________ se hizo ____________ para poder ____________ por nuestros pecados.
Juan 1:1-18 no se trata de un mensaje que ofrece esperanza; se trata del mensaje que es la esperanza ____________.
LIBROS UTILIZADOS
George R. Beasley-Murray
Juan, segunda edición
Comentario Bíblico de Word
James MontgomeryBoice
El Evangelio de Juan, vol. 1
bruce
El Evangelio y las Epístolas de Juan
Gary M Burge
John
Comentario de aplicación de la NVI
fiscal carson
El evangelio según Juan
Wayne Grudem
Teología Sistemática
Craig S. Keener
El Evangelio de Juan: un comentario, vol. 1
Andreas J. Köstenberger
«John»
Comentario de los antecedentes de la Biblia ilustrada de Zondervan
J. Ramsey Michaels
John
Nuevo comentario bíblico internacional
leon morris
El evangelio según Juan
El Nuevo Comentario Internacional sobre el Nuevo Testamento
Ron Rodas
Cristo ante el pesebre
Tasker de RVG
El Evangelio según San Juan
Merrill C. Tenney
Juan: el evangelio de la fe
Merrill C. Tenney
«John»
El comentario bíblico del expositor, vol. 9
James R. Blanco
La Trinidad olvidada