El evangelio produce una carga, produce audacia, produce confianza, revela la justicia de Dios y revela la ira de Dios.
Ninguna otra porción de la Sagrada Escritura expone tan completamente las grandes doctrinas de la fe cristiana como lo hace la Epístola de Pablo a los Romanos. Ningún otro producto de la pluma ha confrontado más poderosamente la mente del hombre con las grandes verdades de Dios. Todas las coartadas del hombre, todas sus pretensiones, todos sus intentos de autojustificación son poderosamente derribados por las verdades de este libro. En Romanos, todos los argumentos que el hombre puede presentar en contra de las afirmaciones de Dios son completamente demolidos con lógica irrefutable por el apóstol Pablo.
Pablo había oído hablar de la iglesia en Roma, pero nunca había estado allí, ni ninguno de los otros apóstoles. Evidentemente, la iglesia fue iniciada por judíos que vivían en Roma y que habían llegado a la fe en Jerusalén el día de Pentecostés. Difundieron la fe a su regreso a Roma y la iglesia creció.
Aunque muchas barreras los separaban, Pablo sintió un vínculo con estos romanos. Eran sus hermanos y hermanas en Cristo, y anhelaba verlos cara a cara. Nunca había conocido a la mayoría de los cristianos en Roma, pero los amaba. Envió esta carta para presentarse y hacer una clara declaración de fe.
Romanos 1:1-18
Es probable que no se pueda exagerar la importancia de la Epístola a los Romanos. En el verano del año 386 d. C., Aurelius Augustinus, nativo de Tagaste en el norte de África y profesor de retórica en Milán, estaba a punto de comenzar una nueva vida. Tomando su pergamino, leyó: “No en glotonerías y borracheras, no en lujurias y libertinaje, no en contiendas y envidia. Antes bien, vestíos del Señor Jesucristo, y no hagáis provisión para la carne, para satisfacer sus deseos” (Romanos 13:13-14). “No volvería a leer”, dijo, “ni tenía ninguna necesidad; instantáneamente, al final de esta frase, una luz clara inundó mi corazón y toda la oscuridad de la duda se desvaneció.” Tal fue la experiencia de conversión de San Agustín.
En noviembre de 1515, un monje agustino y profesor de Sagrada Teología en la Universidad de Wittenberg, Alemania, comenzó a exponer esta epístola a sus alumnos. Mientras preparaba sus conferencias, se convenció cada vez más de que el justo vivirá por la fe. “Anhelaba mucho entender la Epístola de Pablo a los Romanos”, escribió, “y nada se interponía en el camino excepto esa expresión, ‘la justicia de Dios’. . . . Noche y día reflexioné hasta que . . . Capté la verdad de que la justicia de Dios es esa justicia por la cual, a través de la gracia y pura misericordia, nos justifica por la fe. Entonces me sentí renacer. . . .” A través de la lectura de esta epístola, Martín Lutero nació en la familia de Dios. Muchos atribuyen a Lutero el impulso de la Reforma protestante.
En la noche del 24 de mayo de 1738, John Wesley asistió de mala gana a una reunión de la sociedad en Aldersgate Street donde alguien estaba leyendo el Prefacio de la Epístola a los Romanos de Lutero. Wesley escribió en su diario: “Alrededor de las nueve menos cuarto, mientras él describía el cambio que Dios obra en el corazón por medio de la fe en Cristo, sentí que mi corazón se calentaba extrañamente. Sentí que confiaba en Cristo, solo en Cristo, para mi salvación; y se me dio seguridad de que él había quitado mis pecados, aun los míos; y me salvó de la ley del pecado y de la muerte.” Este evento, más que ningún otro, lanzó el avivamiento evangélico del siglo XVIII.
El gran reformador suizo Juan Calvino dijo de esta epístola: “Cuando alguien entiende esta epístola, tiene un pasaje abierto para el entendimiento de todas las Escrituras”. James I. Packer, teólogo del siglo XX, comenta que “hay un libro en el Nuevo Testamento que enlaza con casi todo lo que contiene la Biblia: es la Epístola a los Romanos. . . . Desde el punto de vista dado por Romanos, todo el paisaje de la Biblia está abierto a la vista, y la amplia relación de las partes con el todo se vuelve clara. El estudio de Romanos es el punto de partida más adecuado para la interpretación y la teología bíblica”.
En su comentario sobre Romanos, el conocido erudito griego Frederic Godet observó que “La Reforma fue indudablemente obra de la Epístola a los Romanos, así como de la de los Gálatas; y lo más probable es que cada gran avivamiento espiritual en la iglesia esté conectado como efecto y causa con una comprensión más profunda de este libro”.
Se ha dicho: “Leer Romanos repetidamente da como resultado un avivamiento”.
I. El Evangelio produce una carga (1:14).
«Soy deudor tanto de los griegos como de los bárbaros; tanto de los sabios como de los insensatos».
La carga de Pablo se expresa en las palabras: «Soy deudor». El término “deudor” se refiere a cualquier persona que tiene una obligación moral. Pablo sintió que tenía la obligación moral de declarar el evangelio a todas las personas. Proclamaría a Cristo con igual pasión a un esclavo fugitivo como Onésimo oa un monarca orgulloso como el rey Agripa.
Pablo escribió en su primera carta a los corintios: “Porque aunque anuncio el evangelio, no tengo de qué gloriarme; porque me es impuesta necesidad; sí, ¡ay de mí si no anunciare el evangelio!” (1 Corintios 9:16).
Todo creyente está profundamente endeudado por el amor de Cristo. Probablemente fue este mismo concepto el que inspiró a Isaac Watts a escribir la letra del himno “At the Cross” cuando dijo: “Pero las gotas de dolor nunca pueden pagar la deuda de amor que debo. Aquí, Señor, me entrego, es todo lo que puedo hacer”.
Los que conocen la verdad del evangelio son deudores a toda la humanidad. [Lea 2 Reyes 7:1-9.] Somos como aquellos leprosos de antaño que, habiendo tropezado con vastos recursos cuando sus conciudadanos se morían de hambre en una ciudad sitiada, deben decir: “No nos va bien: este día es un día”. de buenas nuevas, y callamos”. Aquellos que han encontrado los tesoros del evangelio deben compartirlo con toda la humanidad. es una deuda
II. El Evangelio produce audacia (1:15).
“Así que, en cuanto en mí está, pronto estoy a anunciaros el evangelio también a vosotros que estáis en Roma”.
La audacia de Pablo se encuentra en sus palabras: “Estoy listo”. No solo era capaz y estaba dispuesto, sino que también estaba listo para predicar. Pablo estaba listo para predicar el evangelio en Roma. Cuando lo predicó en Jerusalén, el centro religioso del mundo, fue asaltado. Cuando lo predicó en Atenas, el centro intelectual del mundo, fue objeto de burla. Cuando lo predicó en Roma, el centro legislativo del mundo, fue martirizado. Estaba listo para eso. Estaba listo para predicar el evangelio en Roma.
Pablo era como el viejo predicador rural que, cuando se le preguntó cómo preparó su sermón dominical, dijo: “Me leo completo, me considero claro, rezo intensamente y me dejo llevar”. Muchos cristianos no están listos para que los dejen ir porque no se les lee por completo, no tienen una mente clara acerca de la doctrina cristiana o no se les ora.
Proclamar el evangelio era una pasión que lo consumía para Pablo (“tanto como en mí está”). ¿Cuánto nos importa que todas las personas no salvas, incluidas nuestras madres, padres, esposos, esposas o hijos no salvos, corran hacia el lago de fuego? ¿Qué está apagando nuestro deseo de ver a la gente confiar en Cristo?
tercero El Evangelio produce confianza (1:16).
“Porque no me avergüenzo del evangelio de Cristo, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego”.
Pablo expresa su confianza con las palabras: “No me avergüenzo”.
A. La absoluta confianza de Pablo en el evangelio se basaba en su supremacía.
Pablo sabía que el evangelio era muy superior a cualquier religión o filosofía jamás conocida en la tierra.
B. La confianza absoluta de Pablo en el evangelio se basaba en su suficiencia.
Pablo escribió: “Es poder de Dios para salvación”. El mundo no necesita un mejor sistema de educación, más reforma social, nuevas ideas en religión. Necesita el evangelio. Es un mensaje suficiente para transformar la vida de cualquiera que crea.
C. La absoluta confianza de Pablo en el evangelio se basaba en su sencillez.
Es el poder de Dios para salvación “a todo aquel que cree”. ¿Puede haber algo más simple que eso? El llamado del evangelio es a una simple confianza en Jesucristo como Salvador personal del pecado.
¿Te avergüenzas del evangelio? Jesús dijo: “Porque el que se avergonzare de mí y de mis palabras, el Hijo del hombre se avergonzará de éste, cuando venga en su gloria, y en la del Padre, y de los santos ángeles” (Lucas 9:26). ).
IV. El Evangelio revela la justicia de Dios (1:17).
“Porque en él la justicia de Dios se revela por fe y para fe; como está escrito: El justo por la fe vivirá”.
Dios es justo; el hombre es injusto. El evangelio muestra cómo la justicia de Dios puede ser otorgada al hombre pecador. Es “de fe en fe”. En otras palabras, la justicia de Dios se recibe por la fe en Jesucristo y, a su vez, se revela en una vida fiel.
“El justo por la fe vivirá”. Esta pequeña cita de Habacuc 2:4 es tan importante para el Nuevo Testamento que se vuelve a citar dos veces, en Gálatas 3:11 y Hebreos 10:38. El profeta Habacuc escribió esta gran verdad en el contexto de la invasión babilónica del pueblo hebreo y el hecho de que el sufrimiento y la aparente injusticia acechan a los justos. El justo, en abierto contraste con el incrédulo, vivirá por la fe. Las palabras de esta cita se encuentran en Romanos porque aquí se concentra principalmente en “los justos”. El Libro de Romanos revela que el hombre condenado puede ser justificado ante un Dios justo.
V. El Evangelio revela la ira de Dios (1:18).
“Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad;”
Es un error descuidar el lado más severo de la enseñanza de la Biblia. ¿Sabías que Cristo habló más del infierno que del cielo? En el evangelio de Mateo, donde tenemos el registro más completo de las declaraciones públicas de Cristo, por cada versículo en el que se refirió al cielo, hay tres en los que se refirió al infierno. En la presentación del evangelio de Pablo, las malas noticias del pecado humano y la ira de Dios vienen antes que las buenas noticias de la salvación a través de Cristo.
Ilustración
Te estás ahogando en el río, ¿te acercarías a una mano amiga?
Ves a una persona ahogándose en el río, ¿extenderías tu mano para ayudarlo?
Todos tenemos una responsabilidad con el evangelio.
Primero, debemos elegir si lo vamos a aceptar o no.
Segundo, debemos compartirlo con otros que lo necesiten.