Ha habido numerosas oleadas de enseñanzas sobre el «Rapto» y lo que sucederá al regreso de Jesús durante los últimos 50 años que han traído confusión y miedo.
Muy a menudo, la enseñanza reaparece durante tiempos de crisis mundial, agitación social, pandemias, guerra, rumores de guerra, etc., para ayudar a enfocar el pronto regreso de Jesús, quien detendrá todo y establecerá Su Reino en Tierra durante 1.000 años.
La Segunda Venida de Jesús es la esperanza bienaventurada de la Iglesia (Tito 2:3; también Amós 5:18). La primera «venida del Señor» fue en Su nacimiento. Jesús les dijo a los Discípulos que Él regresaría en poder y «descendería del cielo con voz de mando, con voz de arcángel», para Su segunda «venida» inmediatamente después del séptimo y último sonido de trompeta de la Tribulación, que comienza el día de Su ira que se desatará sobre aquellos que lo han rechazado como Señor y Salvador, mientras Él ‘reúne’ a todo Su pueblo; tanto a los justos vivos como a los que han muerto, y llevarlos con Él en poder y gloria espectaculares a Israel para luchar y derrotar al Anticristo y sus ejércitos, y luego comienza Su reinado milenario cuando «todas las cosas le están sujetas» para establecer el «Reino de los cielos» (2 Pedro 1:16; Mateo 24:29-31, 37-39; Juan 6:40, 44,54; Romanos 2:5; 1 Tesalonicenses 4:4:16,13-18,5:1-10; 2 Tesalonicenses 1:7-11, 2:1-4; Apocalipsis 11:15-19, 19:20; ver también 1 Cor 15:23,28,51-54; Zacarías 14:2; Jeremías 6:11).
En los últimos más de 200 años, surgieron dos teorías conocidas como la eliminación de los cristianos nacidos de nuevo de la Tierra antes de la tribulación y la tribulación media por Jesús, comúnmente llamado el Rapto, antes de su regreso. La palabra ‘rapto’ no aparece en ninguna parte de la Biblia y fue elegida para abarcar cómo Jesús quitaría a la Iglesia (Gr.: ecclesia) de la Tierra antes del derramamiento de la ira de Dios sobre aquellos que rechazan a Jesús como Señor y Salvador en el único día de juicio al final de la historia donde Él juzgará a todos (Amós 5:18-20; Sof 1:14,15,18,2:2; Mateo 10:15; 11:22,24; 2 Pedro 2: 9; 3:7; 1 Tes 1:10, 5:2,4; 2 Pedro 2:9, 3:7; 1 Cor 1:8, 3:13; 2 Cor 1:14; Fil 1:6,10 ; Judas 6; Rom 2:5,16; Heb 10:25; Apoc 6:17). Este juicio colérico final comienza después de la Gran Tribulación, también conocida como ‘la angustia de Jacob’ (Apoc. 20:11-15, también Jeremías 30:7).
DOCUMENTOS HISTORICOS
Solo un puñado de documentos históricos se utilizan como evidencia para apoyar la teoría del Rapto Pre-Tribulación. En contexto, los escritores vivían tiempos de tribulación contra la Iglesia. Prácticamente en todos los casos a lo largo de la historia, los escritores que se utilizan para validar la eliminación de la Iglesia de una forma u otra vivían en tiempos de gran tribulación y creían que no estarían en la Tierra cuando se derramaría el juicio y la ira inminentes de Dios. No fue sino hasta 1800 que la doctrina Pre, Mid y Post Rapture comenzó y se generalizó dentro de la Iglesia.
Aquí hay siete de los autores mayoritarios y más citados.
1. El Pastor de Hermas (95-150 dC) escribió:
Vosotros habéis escapado de una gran tribulación por causa de vuestra fe, y porque no dudasteis en presencia de tal bestia. Id, pues, y haced saber a los escogidos del Señor Sus proezas, y decidles que esta bestia es un símbolo de la gran tribulación que se avecina.Entonces, si os preparáis, y os arrepentís de todo corazón, y os volvéis al Señor, os será posible escapar de ella, si vuestro corazón es puro y sin mancha, y gastáis el resto de los días de vuestra vida sirviendo irreprensiblemente al Señor».
El problema real abordado es sobre enfocarse solo en Jesús y permanecer leal a Él y a la Iglesia.
2. Ireneo (120-202 dC) escribió «Contra las herejías», que fue uno de los escritos proféticos de la Iglesia primitiva. Él creía que Jesús pronto tomaría la Iglesia y establecería Su reino terrenal aquí en la Tierra por 1000 años literales. El escribio;
«Y por tanto, cuando al final la Iglesia sea arrebatada repentinamente de esto, se dice: ‘Habrá tribulación cual no la ha habido desde el principio, ni la habrá’. Porque esta es la última contienda de los justos. , en la cual, cuando vencen, son coronados de incorrupción».
Vivió en una época de persecución cada vez mayor (también conocida como tribulación) contra la Iglesia durante el reinado de Marco Aurelio y luego murió como mártir. Habló del fin como la última «competencia de los justos» cuando finalmente sean «coronados de incorrupción».
3. Cipriano (200-258 dC) fue el primer obispo y mártir de África. Escribió con entusiasmo sobre la inminente venida del Señor. En su obra “Tratado de Cipriano”, escribió:
“Nosotros, que vemos que cosas terribles han comenzado, y sabemos que cosas aún más terribles son inminentes, podemos considerar como la mayor ventaja apartarnos de ellas lo más rápido posible. ¿No das gracias a Dios, no te congratulas de que con una pronta partida eres arrebatado y librado de los naufragios y desastres que son inminentes? Saludemos el día que nos asigna a cada uno su propia casa, que nos arrebata de aquí, nos libera de las asechanzas del mundo y nos devuelve al paraíso y al reino”.
Parece muy claro que él creía que la Iglesia vivía bajo una gran angustia y sufrimiento como resultado de la opresión y la persecución.
4. Victorino (circa 300+- AD) escribió un comentario sobre el libro de Apocalipsis e hizo la siguiente declaración sobre Apocalipsis 6:14.
dos ejercicios académicos sobre las materias que llevan los siguientes títulos; Milenio y Últimas Novedades, 1744).
No veo cómo su interpretación habla de un ‘rapto’, pero claramente dijo que la Iglesia se libraría del terrible momento en que Dios derramaría Su ira sobre aquellos que rechazaron a Jesús como Señor y Salvador.
5. Efrén (también conocido como Efraín o Efraín), el sirio (306 d. C. – 373 d. C.), fue diácono en la Iglesia en Siria y luego se convirtió en obispo de la Iglesia en Nisibis. Se le atribuye haber escrito un sermón titulado «Sobre los últimos tiempos, el anticristo y el fin del mundo», que se basó en gran medida en el Pseudo-Methodius. Lo que es un poco confuso es que documentó la invasión islámica que comenzó en el 622 d. C., pero murió en el 373 d. C. El trabajo en realidad fue realizado por Pseudo-Ephraem, que vivió entre el 374 y el 627 d. C. y describió que la invasión islámica causó grandes estragos. y Tribulación entre las iglesias en Siria.
“Debemos entender a fondo, por lo tanto, hermanos míos, lo que es inminente o está pendiente. . . ¿Por qué, pues, no desechamos toda preocupación por las acciones terrenales y nos preparamos para el encuentro del Señor Jesucristo, a fin de que nos saque de la confusión que abruma al mundo entero? Créanme, amados hermanos, porque la venida del Señor está cerca, créanme, porque el fin del mundo está cerca, créanme, porque es el último tiempo. ¿O no crees si no ves con tus ojos? . . . Mirad que no se cumpla entre vosotros esta sentencia del profeta que declara: «¡Ay de los que desean ver el día del Señor! «Porque todos los santos y escogidos de Dios están reunidos, antes de la tribulación que ha de venir. venir,
Pseudo-Ephraem enseñó que los cristianos que experimentan la Tribulación Islámica podrían escapar por la muerte. No hay mención de un rapto en el sermón. También enseñó que la resurrección de los cristianos nacidos de nuevo sería en el momento en que Jesús regresaría en la segunda venida cuando el diablo sería destruido.
6. El hermano Dolcino (alrededor de 1300 dC) tenía la creencia de que los cristianos serían llevados al cielo antes del tiempo del juicio sobre el Anticristo. Un escritor discutió la enseñanza de Dolcino;
«Otra vez, que dentro de esos tres años, el propio Dolcino y sus seguidores predicarán la venida del Anticristo. Y que el Anticristo vendría a este mundo dentro de los límites de dichos tres años y medio; y después de haber venido, entonces él [Dolcino] y sus seguidores serían trasladados al Paraíso, en el cual están Enoc y Elías, y de esta manera se preservarán ilesos de la persecución del Anticristo, y que entonces descenderían a la Tierra ellos mismos Enoc y Elías con el propósito de predicando [contra] el Anticristo. Entonces serían asesinados por él o por sus siervos, y así el Anticristo reinaría por mucho tiempo. Pero cuando el Anticristo está muerto, el mismo Dolcino, que entonces sería el Papa santo, y sus seguidores preservados , descenderá sobre la tierra, y predicará a todos la recta fe de Cristo,y convertirá a los que vivirán entonces a la verdadera fe de Jesucristo».
El hermano Dolcino creía que se convertiría en Papa después de la muerte del Anticristo. Estaba especulando sobre lo que podría pasar, pero no se refería específicamente a un ‘rapto’. La mayoría de las cosas que enseñaron Dolcino y sus seguidores fueron rápidamente refutadas por los eruditos. No estaban hablando de un ‘rapto’ sino especulando sobre lo que podría suceder con un punto de vista que parece tener cierta semejanza con las especulaciones modernas que tampoco se basan en las Escrituras.
7. Morgan Edwards (1722-1795 dC) fue el fundador de la Universidad de Brown. Enseñó que Jesús regresaría por Su Iglesia 3,5 años antes de que Él regresara para establecer Su Reino por 1000 años. Dijo específicamente:
«La distancia entre la primera y la segunda resurrección será algo más de mil años. Digo algo más porque los santos muertos resucitarán y los vivos serán transformados cuando Cristo ‘apareciera en el aire’ (1 Tes 4:17) y esto será como tres años y medio antes del milenio, como veremos más adelante: pero ¿se quedarán él y ellos en el aire todo ese tiempo? No: subirán al paraíso, o a alguno de esos muchos’ mansiones en la casa del Padre’ (Juan 14:2)».
Cabe señalar que Edwards creía que solo habría 3,5 años de un período de tribulación. El punto aquí es que Dios ve y protege a los que son suyos (Apoc. 3:12; 7:3-8; 13:16; 14:1-1; 22:4).
Hay muy pocos documentos históricos que mencionen o discutan el ‘Rapto’. Prácticamente en todos los casos a lo largo de la historia, los escritores que se citan refiriéndose a ella de una forma u otra vivían en tiempos de tribulación y creían que no estarían en la Tierra cuando el juicio inminente y la ira de Dios se derramarían sobre ellos. que rechazó a Jesús como Señor y Salvador. No fue sino hasta 1800 que las enseñanzas previas, medias y posteriores al rapto se convirtieron en una doctrina generalizada dentro de la Iglesia.
El contexto y el tema de las citas a las que se hace referencia no hablan específicamente de un rapto previo o medio de la tribulación. Estaban discutiendo un asunto diferente a la posición que se ha insertado en el texto. Los escritores usaron términos que no son los mismos que se usan hoy.
Al igual que con el estudio de la Biblia, los términos y las palabras que usa un autor para una audiencia específica deben considerarse en su contexto gramatical e histórico. Uno debe preguntarse qué significaba una palabra o término para el autor original y la audiencia. Cuando alguien filtra lo que lee con una comprensión moderna que, en la mayoría de los casos, está contaminada por sesgos de confirmación teológica preconcebida, eso se llama Eisegesis, que significa «introducir» o «leer en» la oración o insertar suposiciones y opiniones personales que no están allí en el texto original. Leer un texto en su contexto histórico y gramatical original y tomar de él lo que el autor pretendía se llama exégesis.
El hecho es que los primeros Padres de la Iglesia nunca enseñaron un ‘rapto’. Hubo algunos que enseñaron que todos los cristianos nacidos de nuevo escaparían de la ira de Dios a través de una reunión con el Señor al final de los días. Sin embargo, otros enseñaron que pasarían por eso.
LA AUSENCIA DE LA «IGLESIA»
La palabra griega para «Iglesia» es ‘ekklesia’. Hay una creencia que intenta apoyar el Rapto Pre-Tribulación, que postula que la palabra ‘ekklesia’ no aparece en el Libro de Apocalipsis, capítulos 4-18, lo que significa que ha sido raptado. Sin embargo, es esencial notar que la palabra no aparece en muchos otros libros de la Biblia hasta el capítulo 16 de Romanos (ver también Marcos, Lucas, Juan, 2 Timoteo, Tito, 1 Pedro, 2 Pedro, 1 Juan, 2 Juan , Judas). La palabra ‘ekklesia’ tampoco aparece en Apocalipsis, capítulos 19-21, que claramente requieren que la Iglesia esté presente. Estos capítulos cubren la segunda venida de Jesús, la caída de Satanás y dan un vistazo de cosas tales como el Día del Juicio Final, los Nuevos Cielos y la Nueva Tierra.
Este punto de vista es principalmente un argumento del silencio. Parecería lógico preguntar si la palabra ‘ekklesia’ es la mejor manera de especificar la Iglesia, ¿por qué no se usa regularmente en otros libros del Nuevo Testamento? La Biblia simplemente no necesita usar una palabra en particular para transmitir su punto de vista. El Apóstol Juan nunca se refiere a NINGÚN grupo en el Cielo como la Iglesia, la cual está compuesta por cada cristiano nacido de nuevo que siguió el testimonio de Jesús (Apocalipsis 6:9; 12:17; 14:12; 20:4). Ellos son la Iglesia sin importar si vivieron antes o durante la gran Tribulación.
EL JUICIO FINAL
Tanto las Escrituras como la vida dejan en claro que Dios no está juzgando continuamente los pecados de la humanidad ahora, sino que está esperando el juicio final en el futuro que comienza después de que se rompe el 7º Sello y culmina cuando Jesús se revela a sí mismo con sus ángeles poderosos (Ap. 14:7; 18:20).
La Biblia también habla de un solo día al final de la historia donde todos serán juzgados por Jesús (Amós 5:18-20; Sof 1:14,15,18,2:2; Mat 10:15; 11:22, 24; 2 Pedro 2:9; 3:7; 1 Tesalonicenses 1:10, 5:2,4; 2 Pedro 2:9, 3:7; 1 Corintios 1:8, 3:13; 2 Corintios 1:14; Fil 1:6,10; Judas 6; Rom 2:5,16; Heb 10:25; Apoc 6:17).
La fe en Jesús como el Mesías prometido es la única forma de escapar de ese juicio, así como Lot y Noé, junto con su familia, se salvaron de la destrucción (Lucas 17:26-30).
Dios le prometió a Abraham que si encontraba solo a diez personas justas, no derramaría juicio ni destruiría a Sodoma. Estoy seguro de que hay por lo menos diez personas justas en el mundo de hoy. Jesús vino primero a la Tierra porque la gente ya estaba bajo condenación (Juan 3:17), y cualquiera que lo rechace queda bajo la ira de Dios (Juan 3:36; Rom 1:18; 2:1-3:20).
Jesús dijo: «De cierto, de cierto os digo: el que oye mi palabra y cree al que me envió, tiene vida eterna. NO viene a juicio, sino que ha pasado de muerte a vida» (Juan 5:24 NVI – énfasis mía).
El Nuevo Testamento está escrito desde el punto de vista de que cada cristiano nacido de nuevo ya ha sido juzgado en Cristo y está continuamente justificado ante Él. Dios los identifica con Jesús y cuando Él murió, ellos murieron con Él (Rom 6:1–8).
El cristiano nacido de nuevo va al cielo porque ha creído y recibido a Jesucristo como su Señor y Salvador personal, habiendo aceptado el hecho de que sus pecados ya fueron juzgados y expiados por Su sacrificio en la Cruz.
LA RESURRECCIÓN
“Pero si no hay resurrección de muertos, tampoco Cristo resucitó”. (1 Corintios 15:13-14 NVI)
“Viene la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán su voz, y saldrán; los que hicieron buenas obras, a resurrección de vida, y los que hicieron malas obras, a resurrección de juicio” (Juan 5:28-29 NVI).
La palabra «resurrección» (gr.: ‘anastasis’) denota un levantamiento o elevación. La palabra «muerto» (del griego: ‘nekros’) se usa a veces para la muerte del cuerpo, pero su sentido más frecuente es la condición espiritual real de una persona que no ha nacido de nuevo (ver Mateo 8:22, 10:8). , 11;5; Lucas 7:22, 60, 15:24; Juan 5:25; Rom 6:11,13; Ef 2:1,5; 5:14; Fil 3:11; Col 2:13; Apoc. 3:1) [ver Vines y Thayers].
«Os digo esto, hermanos: la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni lo corruptible hereda lo incorruptible. He aquí, os digo un misterio. No todos dormiremos, pero todos seremos transformados, en un momento , en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta. Porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que este cuerpo corruptible se vista de lo incorruptible, y este cuerpo mortal se vista de inmortalidad.Cuando lo corruptible se vista de lo incorruptible, y lo mortal se vista de inmortalidad, entonces se cumplirá el dicho que está escrito: «La muerte es sorbida en victoria.» «Oh muerte, ¿dónde está tu victoria? Oh muerte, ¿dónde está tu aguijón?» (1 Cor 15, 50-55 NVI)
La Biblia no dice explícitamente que el cuerpo resucitado es un cuerpo viejo de carne reanimado o recreado que de alguna manera Dios reunirá las cenizas cremadas o el polvo en polvo de un cuerpo terrenal descompuesto y luego se lo devolverá al cristiano nacido de nuevo en la resurrección.
La Biblia dice que el cristiano nacido de nuevo retendrá su identidad en el momento de la muerte y se le dará un «cuerpo espiritual» modelado según el antiguo que es «resucitado en poder» y que Dios sobrenaturalmente transformará en un nuevo «cuerpo espiritual». cuerpo incorruptible» e inmortal para ser semejante a su cuerpo glorioso, por el poder que le permite aun sujetar a sí mismo todas las cosas» (Filipenses 3:20-21; 1 Corintios 15:42-44 NVI).
Nada es imposible con el Dios Triuno. Al igual que con los innumerables aspectos milagrosos de Dios, no se puede explicar cómo se transforma y se recibe un nuevo cuerpo eterno porque simplemente está más allá de la comprensión y el entendimiento humanos (ver Juan 12: 23-28; 1 Cor 15: 35-38, 42-48 ).
El cuerpo humano fue creado para vivir solo en la Tierra (ver Gen 2:7). El cuerpo sobrenatural de la Resurrección se adaptará al ambiente espiritual transdimensional del Cielo (ver Lucas 24:33-43; Juan 20:19-29).
SUEÑO DEL ALMA
Algunos creen que cuando un cristiano nacido de nuevo muere, su alma comienza a dormir y permanece inconsciente durante años e incluso siglos hasta que despierta cuando Jesús vuelve y levanta todos los cuerpos de la tumba, despertando las almas que están durmiendo dentro de esos cuerpos. Esto se cree porque la Biblia dice que son los «muertos en Cristo» los que «resucitarán primero» y su «cuerpo mortal debe revestirse de inmortalidad»; por lo tanto, todavía deben estar dormidos en la tumba (1 Tesalonicenses 4:13; 1 Corintios 15:52 NVI).
«Porque si los muertos no resucitan, ni aun Cristo resucitó. Y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana y aún estáis en vuestros pecados. Entonces también los que durmieron en Cristo perecieron. Si en Cristo, tenemos esperanza en esta vida solamente, somos los más dignos de lástima de todos los pueblos». Pero, de hecho, Cristo ha resucitado de entre los muertos, las primicias de los que durmieron. Porque así como la muerte entró por un hombre, también por un hombre vino la resurrección de los muertos. Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados.” (1 Cor 15:16-22 NVI)
La palabra «dormido» (Gr.: ‘koimaó’) en contexto se refiere al sueño de la muerte. Una interpretación dominante es que los muertos en Cristo que resucitan primero podrían estar refiriéndose a aquellos que acaban de morir porque la Biblia afirma enfáticamente que «está establecido que el hombre muera una sola vez, y después de eso viene el juicio» (Hebreos 9:27-28 NVI). ).
Además, la Biblia también dice que «preferiríamos estar lejos (Gk: «ekdemeo» = partir, emigrar) del cuerpo (Gk: «soma» y en casa (Gk: «endemeo» = estar en tu país con la familia) con (Gr.: «pros» = al lado de) el Señor» (2 Cor 5:8 NVI – ver también Fil 1:23).
Jesús le aseguró al ladrón en la Cruz que «hoy» estaría «con» Él «en el paraíso» (Lucas 23:43 NVI). El Paraíso era parte del Hades (también conocido como Infierno, o Seol, en el Antiguo Testamento – ver Salmo 16:10; 63:9), que era el reino de los muertos que estaban conscientes. El Hades y el Paraíso tenían un abismo entre ellos (Lucas 16:19-31).
Paradise también era conocido como «Abrahams Bosom». Fue donde los santos difuntos de la antigüedad fueron colocados hasta la resurrección de Jesús cuando Él «descendió a las regiones más bajas», abrió las puertas con las «llaves del infierno y de la muerte», tal como Jonás estaba en el vientre de la ballena. y liberó allí a los santos cautivos que morían esperando al Mesías y, al mismo tiempo, sometió a sus captores de espíritus demoníacos (Mateo 12:40; Efesios 1:21; 2:1).
Jesús dijo: «El Padre levanta a los muertos y les da vida…». y «Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios; y los que la oyeren vivirán» y «los que hicieron el bien a resurrección de vida, y los que hicieron el mal a la resurrección de juicio» (Juan 5:21, 25, 28-29 NVI). Jesús también exclamó en tiempo presente que resucitaría a la gente «en el último día» (ver Juan 6:39).
Jesús «llevaba una hueste de cautivos» mientras «ascendía a lo alto» (Mateo 16:18; Apocalipsis 1:18; Efesios 4:8-9 NVI). El paraíso temporal del Seno de Abraham ahora está vacío, y un día cercano, el paraíso eterno del Cielo estará lleno de aquellos que recibieron a Jesús como su Señor y Salvador.
Otro versículo que ha causado especulaciones salvajes es cuando Jesús le dijo a María Magdalena el domingo por la mañana;
“No os aferréis a mí, porque todavía no he subido al Padre; sino id a mis hermanos y decidles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios” (Juan 20:17). ESV).
La palabra «aferrarse» (del griego: «haptomai») significa adherirse a uno mismo; tocar. En el contexto griego, el verso podría traducirse como «deja de aferrarte a mí aquí en la Tierra como si nunca me fueras a soltar para que puedas dar Mi mensaje importante a los Discípulos de inmediato y pueda completar otro trabajo antes de ascender finalmente a el padre.’ En última instancia, el significado aquí es que Jesús le estaba diciendo a María que no había motivo para que ella temiera que lo perdería (ver también Mateo 28:9).
A la luz de los hechos presentados, parecería que la única conclusión lógica es el cristiano nacido de nuevo que murió en los mismos momentos del regreso de Jesús (un promedio de 120 personas mueren por minuto en el mundo) en el «día de la redención». será transformado físicamente (Efesios 4:30 NVI). Aquellos que todavía están físicamente vivos los seguirán instantáneamente.
«Porque sabemos que toda la creación gime a una con dolores de parto hasta ahora. Y no sólo la creación, sino nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, gemimos interiormente, esperando ansiosamente la adopción como hijos, la redención de nuestros cuerpos. Porque en esta esperanza fuimos salvos. Ahora bien, la esperanza que se ve, no es esperanza. Porque ¿quién espera lo que ve? Pero si esperamos lo que no vemos, con paciencia lo aguardamos». (Romanos 8:22-25 NVI)
Jesús les dijo repetidamente a sus discípulos que resucitaría al tercer día (Mateo 16:21; 17:23; 20:19; 27:63; Lucas 9:22; 18:33; 24:7; 24:46; Marcos 8 :31; véase también Oseas 6:2). Tras la muerte, no puede haber ‘sueño del alma’ sino la inmediata «resurrección de vida, y los que han hecho lo malo, a resurrección de juicio» (Juan 5:27-29 NVI; también 1 Cor 15:42-49).
LA RESURRECCIÓN Y LA VIDA
A lo largo del primer siglo, hay muchas historias de personas que fueron resucitadas de entre los muertos por Jesús y los Apóstoles (Lucas 7:11-16; 8:41-56; Mateo 9:18-26; Marcos 5:22-43; Juan 11:1-54; Hechos 9:37-40; 20:9-12). En el momento en que Jesús murió:
«También se abrieron los sepulcros. Y se levantaron muchos cuerpos de los santos que se habían dormido, y saliendo de los sepulcros después de su resurrección, entraron en la ciudad santa y se aparecieron a muchos». (Mateo 27:52-53 NVI)
La palabra «santos» (griego: hágios) significa santo, diferente del mundo y apartado para Dios. El versículo no dice explícitamente si fueron sus cuerpos físicos o espirituales los que resucitaron. Tampoco nos dice si llevaban en la tumba unos minutos, días o un milenio. Lo que nos dicen los versículos es que la resurrección de Jesús trae resurrección a otros.
Jesús es «el Dios de los vivos» y no «el Dios de los muertos que siglos después volverá a la vida» (Marcos 12:27 NVI). El cielo es un paraíso para todos los cristianos nacidos de nuevo (2 Cor 12, 1-4). Todos, incluidos los que acaban de morir en la Gran Tribulación, acompañarán a Jesús cuando regrese del Cielo (ver Heb 12:23; 1 Tes 4; 13-14; Ap 6:9-11; 7:9-17).
Jesús es la «resurrección y la vida. El que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá; y todo el que vive y cree en mí, no morirá jamás» (Juan 11:25-26 NVI). En contexto, la palabra «cree» (gr.: pisteuó) significa haber sido persuadido a confiar tu vida a Jesús con una confianza inquebrantable mientras vivas.
El cristiano nacido de nuevo no necesita esperar a que la vida eterna suceda en algún lugar en un futuro distante. La vida eterna comienza en el momento de la conversión cuando una persona se arrepiente de su pecado y recibe a Jesús como Señor y Salvador; entonces el Reino de los Cielos está dentro de ellos (Lucas 17:21; Juan 5:24, 17:2, 1 Juan 5:11,12,20).
CONCLUSIÓN – ¿Estás listo?
Estar listo para encontrar al Señor significa prepararse para cualquier contingencia que surja en su vida y mantener los ojos fijos en Jesús mientras espera ansiosamente Su venida. El pronto regreso de Jesús es un poderoso motivador de santidad y diligencia personal, que cada generación encuentra en la posibilidad de su regreso en cualquier momento.
El regreso del Señor sucederá instantáneamente «con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de Dios» (1 Tes 4,16). Jesús, el Esposo celestial, acompañado de los Ángeles y de los amigos del Esposo, conducirá a Su esposa a la morada eterna que Él les preparó con gozo y alegría eterna.
Debemos «Velad, pues, porque no sabéis ni el día ni la hora» (Mateo 24:42, 25:13 NVI). Esto no significa contemplar tu ombligo, hacer actos de contrición, viajar en una peregrinación espiritual o pararte en la cima de una montaña mirando al cielo (Hechos 1:9-11). Significa «mantenerse despierto y alerta» (Mateo 26:38-41).
Jesús nunca nos dijo explícitamente cuándo sería el día de Su regreso. No importa si usted es Pre-Tribber, Mid-Tribber o Post Tribber. Soy un Pan-Tribber. ¡Esperaré a ver cómo sale todo! Realmente espero que haya un Rapto Pre-Tribulación. Sin embargo, la abrumadora evidencia basada en innumerables escritos a lo largo de 1800 años de historia es que la Iglesia creía que sería tomada DESPUÉS de la Gran Tribulación.
Cada generación de la Iglesia creía estar pasando por una gran tribulación. Parece ser un poco espiritualmente pretencioso pensar que de alguna manera una generación futura se salvará de los efectos de la tribulación cuando otras generaciones anteriores no lo hicieron.
Las siete iglesias de la provincia de Asia sufrieron una horrenda persecución, como la que aún no hemos visto. Una nota al margen interesante es que la única iglesia que sobrevivió a la aniquilación total y llegó al siglo XX (1922) fue la Iglesia de Tiatira, que toleraba a Jezabel, practicaba la inmoralidad sexual y comía alimentos sacrificados a ídolos demoníacos.
Ya sea que el ‘Rapto’ sea o no Previo, Medio o Posterior, la fidelidad de Dios trasciende todas las experiencias de la vida. Jesús ES nuestro gran escape y bendita esperanza. Él siempre estará con nosotros en todo, así que no hay nada que temer.
“No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea común a los hombres. Dios es fiel, y no dejará que seáis tentados más allá de vuestra capacidad, sino que con la tentación también os dará la vía de escape, para que podáis soportarla.” (1 Corintios 10:13 NVI)
“La misericordia de Jehová nunca cesa; sus misericordias nunca se acaban; Son nuevos cada mañana; grande es tu fidelidad. “Jehová es mi porción”, dice mi alma, “por tanto, en él esperaré”. (Lam 22-24 NVI)
La única forma segura de estar listo cuando llegue el día de Su aparición es estar preparado todos los días (Lucas 12:10; 21:34-36; 1 Tes 5:6; 2 Pedro 3:10; Apocalipsis 3:3). Hoy es el día para arrepentirse de sus pecados y RECIBIR a Jesús como su Señor y Salvador. Luego, PLANEA tu vida como si Él no regresara en 100 años, pero VIVE tu vida como si Él regresara hoy, ¡porque es posible que lo haga por TI! Maranata!