“La gente trae más que suficiente para hacer la obra que el Señor mandó que se hiciera” (Éxodo 36: 5).
La importancia del tabernáculo y su mobiliario se ve en el hecho de que Éxodo 35-40 repite, a menudo palabra por palabra, la descripción del centro de adoración de Israel en Éxodo 25-30. Durante casi 500 años, Israel adoró en esta tienda portátil, que con su mobiliario simbolizaba las verdades básicas sobre la relación personal con Dios.
Definición de términos claves
Símbolos En las Escrituras, un símbolo es un objeto, persona, práctica o dicho que representa una realidad espiritual subyacente. Si bien algunos símbolos no son claros, otros son representaciones poderosas y obvias de verdades espirituales. Por ejemplo, la sangre derramada sobre los altares judíos enseñó la triste verdad de que “la paga del pecado es muerte” y transmitió la gloriosa promesa de que Dios aceptaría un sustituto. El significado completo de ese símbolo solo se comprende en la muerte de Jesús en el Calvario. Pero las realidades simbolizadas por el sacrificio se podían discernir tanto en la época del Antiguo como en la del Nuevo Testamento.
El tabernáculo y su mobiliario, dice el escritor de Hebreos, son “copia y sombra de lo que está en el cielo” (8: 5). Es decir, el tabernáculo y su mobiliario son símbolos de realidades espirituales. Al leer estos capítulos, no queremos buscar lo oscuro, sino las representaciones obvias de las verdades espirituales.
Descripción general
Se reunieron los materiales y se construyó la iglesia de la carpa (35: 1–36: 38). Se prepararon muebles de importancia simbólica (37: 1–29), al igual que el patio del tabernáculo con su altar y la fuente (38: 1–31). Se tejían vestiduras para los sacerdotes (39: 1–31). Después de que Moisés inspeccionó la obra (vv. 32–43), se instaló y dedicó el tabernáculo (40: 1–33). Luego se llenó de “la gloria del Señor” (vv. 34–38).
Entendiendo el texto
“De lo que tienes” Ex. 35: 1–29. Los materiales utilizados para construir el tabernáculo fueron aportados por la gente. Completar cualquier obra de Dios en este mundo requiere que el pueblo de Dios dé.
“La capacidad de enseñar a otros” Ex. 35: 30–36: 21. Bezalel y Oholiab simbolizan al cristiano maduro. Dios les dio la capacidad de hacer y, con ello, la capacidad de enseñar.
Espiritualmente, las dos cualidades van juntas, como cara y cruz de una sola moneda. El creyente debe vivir la Palabra de Dios para poder enseñar la fe de una manera que cambie la vida, porque las Escrituras se tratan de la vida. Solo cuando la fe y las acciones van juntas podemos enseñar a otros el verdadero significado de la relación con Dios.
Si usted y yo somos hacedores de la Palabra, nuestro estilo de vida enseñará a otros acerca de Él.
“Todos los hombres habilidosos. . . hizo el tabernáculo ”Ex. 36: 8-28. El significado simbólico central del tabernáculo era una señal visible de la presencia de Dios con su pueblo. Tenga en cuenta aquí el uso de solo los mejores y más costosos materiales en su construcción. Dios merece, y requiere, lo mejor que podamos proporcionar.
El arca Ex. 37: 1–9. El Antiguo Testamento tiene 22 formas de referirse al arca, incluyendo «el arca del testimonio» (25:22), «el arca del pacto de Dios» (Jueces 20:27), «el arca del Señor» (1 Sam. 4: 6), y “el arca del Señor Soberano” (1 Reyes 2:26). El arca, una caja de madera revestida de oro, era el punto focal dentro del tabernáculo donde descansaba la presencia de Dios. Una vez al año, el sumo sacerdote debía rociar sangre sobre la cubierta de oro macizo del arca como expiación por todos los pecados de Israel. Esta cubierta, donde se rociaba la sangre, era el lugar específico donde Dios podía y se encontraba con el hombre.
El arca, con su cubierta, que fue llamada el “propiciatorio”, nos recuerda que los seres humanos pueden encontrarse con Dios solo porque la sangre de Su sacrificio perfecto, Jesús, ha sido derramada.
La mesa de oro Ex. 37: 10-16. En esta mesa revestida de oro se guardaban hogazas de pan, sobre la que también había platos y cuencos de oro macizo. Los comentaristas no están de acuerdo con el significado simbólico. La tabla y su contenido representan la provisión de Dios para cada necesidad de aquellos que se acercan a Él. El pan también se toma para simbolizar a Jesús, el Pan de Vida (cf. Juan 6).
El candelabro de oro Ex. 37: 17-24. Este objeto, llamado «menorá» por los judíos, era una lámpara de aceite de siete brazos que proporcionaba la única luz dentro del tabernáculo sin ventanas. El candelero que da luz es un símbolo de la iluminación divina proporcionada a quienes se acercan a Dios. El candelero también se toma como símbolo de Cristo, la Luz del mundo (cf. Juan 9).
El altar de oro Ex. 37: 25-29. El altar de oro dentro del tabernáculo era una versión más pequeña del altar de bronce que estaba afuera. Se quemaba incienso en el altar interior; los animales de sacrificio se consumían en el exterior. El incienso representa las oraciones y la adoración de aquellos que han obtenido acceso a Dios mediante los sacrificios ofrecidos fuera. El incienso también se usa para simbolizar la vida perfecta que Jesús vivió en nuestro mundo (cf. Juan 17).
“Hicieron el patio” Ex. 38: 1–31. ¡Las cortinas que formaban el atrio que rodeaba el tabernáculo tenían unos dos metros y medio de altura! Nadie podía ver por encima de las paredes de tela para vislumbrar la belleza del tabernáculo. Sin embargo, las cortinas que formaban el patio también estaban hechas del mejor material. Cualquier contacto con la morada de Dios tenía la intención de impresionar con su belleza.
Tú y yo entramos en contacto diario con los no cristianos, que quizás nunca hayan vislumbrado a Dios. Cuando lo hacemos, servimos como cortinas que rodean el lugar santo. Nuestra tarea es impresionarlos con la belleza del Señor reflejándolo en nuestro carácter.
“Vestiduras sagradas para Aarón” Ex. 39: 1–31. La ropa del sumo sacerdote también tenía un significado simbólico. Como sacerdotes creyentes, el estilo de vida que adoptamos es revestirnos de belleza y reflejar el lema grabado en una placa de oro que estaba adherida al turbante del sumo sacerdote de Israel: «SANTO PARA EL SEÑOR».
“Moisés hizo todo como el Señor le mandó” Ex. 40: 1–33. Moisés era responsable de supervisar e inspeccionar el trabajo del pueblo. Pero él mismo siempre estuvo sujeto a la palabra de Dios. Solo podemos confiar en líderes que estén dispuestos a someterse a la Palabra de Dios.
“La gloria del Señor llenó el tabernáculo” Ex. 40: 34–38. La presencia de Dios invadió el tabernáculo terminado y fue visible para los israelitas.