Cualquiera que sea nuestra condición exterior, sin Cristo estamos agobiados y oprimidos, sin salida. ¡Tu única esperanza es la gracia que viene a través de Jesús, que anuncia buenas nuevas a los pobres!
Cuando un joven ingresa por primera vez al ministerio, siente cierta presión para irse a casa. La familia y los amigos quieren que predique en la congregación local, para que todos puedan ver cómo ha resultado. Y la verdad sea dicha, puede ser una experiencia incómoda.
No fue diferente para nuestro Señor Jesús, porque Nazaret es uno de los primeros lugares que Él va a predicar. En Lucas 4, Jesús se va a casa, pero no por motivos sentimentales. Tampoco estaba buscando aprobación. Más bien, Jesús tiene palabras duras que decir a su comunidad. Y en respuesta a su sermón inaugural, lo persiguen, incluso intentan matarlo. ¡Fue un regreso a casa!
Pero nos estamos adelantando. La ocasión de su sermón fue bastante típica: “Como era su costumbre, entró en la sinagoga en el día de reposo” (Lucas 4:16). Era el día de descanso, un tiempo para dejar el trabajo, para reunirse con el pueblo de Dios y escuchar su Palabra. Y a medida que avanza el servicio, se le pide a Jesús que participe. Los lugareños quieren escuchar una palabra de él, porque ya se estaba ganando bastante reputación como predicador. Jesús recibe el rollo del profeta Isaías y lo abre en el capítulo 61.
“El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para predicar el evangelio a los pobres” (Lucas 4:18). ¡Qué texto para él elegir! Porque este era uno de los picos más altos de la montaña en esa gran variedad de profecías sobre el Mesías. “¿Qué hará el Cristo cuando finalmente venga?” preguntó la gente. E Isaías les dijo: “Esto es lo que Él hará: ¡Él sanará a los quebrantados de corazón y proclamará libertad a los cautivos!”
En la boca de Jesús, estas viejas palabras resuenan de repente con un nuevo poder. Isaías había previsto a alguien que declararía la salvación de Dios en la poderosa fuerza del Espíritu. Y si la gente de Nazaret estaba prestando atención, ¡no podría ser más obvio quién era! Porque ¿quién acababa de recibir una unción pública del cielo, el Espíritu de Dios se posó sobre él como una paloma? Allá en Lucas 3, Jesús está de pie junto al Jordán, ¡el Espíritu del SEÑOR sobre él! Así que Él es más que un predicador de cosecha propia, pero Él es el Ungido de Dios, para traer sanidad y libertad. Les predico la Palabra de Dios de Isaías 61:1-3 sobre este tema,
El Ungido de Dios proclama el año de Su favor:
1) cuando sucede
2) lo que significa
3) y lo que sigue
1) cuando suceda: La profecía de Isaías se trata de un momento importante en la historia, un momento en que las cosas finalmente se arreglan después de tanto tiempo de estar mal. No sabemos cuándo sucede esto hasta el versículo 2, cuando el siervo del Señor menciona “un año” y “un día”, hablando del “año aceptable del SEÑOR” y “el día de la venganza” (v 2).
Especialmente esa primera frase estaba cargada de significado. Para Israel, el “año de la buena voluntad de Jehová” sólo podía significar una cosa: significaba el Año del Jubileo. El jubileo era uno de los siete festivales judíos, pero uno que se celebraba solo una vez cada cincuenta años. ¡Así que fue una ocasión bastante especial!
El nombre “jubileo” se toma de la palabra hebrea para trompeta, yubel, en este caso, el cuerno de un carnero. Esta trompeta fue tocada al comienzo del Jubileo para anunciarlo por todas partes. Y Levítico 25 nos dice que esta fiesta tenía algunas características diferentes. En primer lugar, la tierra no debía cultivarse durante todo el año, lo que significaba que durante todo el año, la gente podía descansar de la carga de su trabajo. ¡Un año sabático para todos!
Segundo, en ese año todas las propiedades serían restituidas a aquellos que originalmente las habían recibido como herencia. Si había vendido su terreno familiar por estar endeudado, al quincuagésimo año lo recuperaba.
Y tercero, todos los que se habían vendido como esclavos en los últimos años fueron puestos en libertad. Su obligación de servir a su amo fue levantada. En resumen, el Jubileo fue un año de descanso, un año de liberación y un año de restauración. Diríamos que el “reloj se atrasó”. Todo lo debido fue perdonado, todo lo perdido fue recuperado.
Es difícil imaginar cuán grandioso fue este regalo. Pero piense en lo agobiante que podría ser en ese momento estar endeudado, debiendo un montón de dinero. Para los israelitas, la deuda a menudo se debía a circunstancias que escapaban a su control. Digamos que tenías todos tus campos sembrados, pero luego no llegan las lluvias. Ahora no puedes pagar la semilla que compraste, ni pagar a tus trabajadores, ni alimentar a tu familia. O langostas invadidas, arrasando tus viñedos. O hay una muerte súbita: una familia podría tener que vivir sin el salario de un esposo y padre.
En situaciones como estas, un israelita se endeudaría, solo para tener comida en la mesa, solo para mantenerse con vida. Y estar endeudado tenía algunos peligros muy reales. Si sus deudas eran demasiadas, dijimos, tal vez tendrían que renunciar a su parte de la tierra. O debido a la deuda, es posible que tenga que venderse como esclavo. Una gran deuda podría significar la ruina total.
Entonces, ver todo esto retroceder y volver a configurar fue increíble. ¡Con razón el Jubileo fue anunciado con trompetas, el sonido de gran alegría! Porque esto al fin era una salida graciosa. En lugar de ser aplastado por la tensión financiera, en lugar de ver a una familia destrozada, había esperanza. ¡Fue nada menos que un evento que cambió la vida: se quitaron las cargas, se restauraron las relaciones y la redención del sufrimiento!
Y todo esto trajo una lección más profunda para el pueblo de Dios. El jubileo no se trataba solo de preservar la igualdad. El Año del Jubileo enseñó una lección memorable y tangible acerca de la gracia de Dios. Esta fue una experiencia de su bondad inmerecida, incluso para los más necesitados, los más humildes. La lección es que no hay deuda demasiado grande para ser perdonada. No hay carga demasiado pesada para ser quitada.
El jubileo enseñó a los israelitas sobre el tipo de Dios que adoran, que su carácter es misericordioso y compasivo. El SEÑOR es el Dios que piensa en su pueblo en nuestra angustia; Él es el Dios que nos rescata de nuestro quebrantamiento y hace posible un nuevo comienzo.
Así que es notable que cuando Isaías habla del día de la salvación en nuestro texto, lo conecta directamente con el Jubileo. En el versículo 1, el Siervo de Dios dice que ha venido “a proclamar libertad”. Y eso es exactamente de lo que Levítico dice que se trata el Jubileo: “Consagrarás el año cincuenta y proclamarás libertad por toda la tierra” (Levítico 25:10). Este fue el «año aceptable» de Dios, o mejor, «el año de su favor». El Ungido va a marcar el comienzo de una nueva era, un tiempo de la asombrosa gracia y libertad de Dios.
Para aquellos en Judá que escucharon por primera vez el mensaje de Isaías, podemos imaginarnos en qué habrían estado pensando. Su mundo estaba firmemente bajo el control de sus enemigos. Ya habían perdido gran parte de su tierra, y se avecinaba un exilio al que temer. Por eso, cuando el Siervo de Dios proclama “libertad”, le oyen decir “liberación del destierro”, o cuando le oyen decir “restauración de los bienes”, piensan en un jubileo para la Jerusalén terrena. Eso fue un comienzo, pero sólo un pequeño comienzo. Así que consideremos…
2) lo que significa: Acabamos de decir que el Año del Jubileo no se trataba solo de economía, cancelación de deudas y redistribución de la riqueza. Esto se hace claro cuando vemos la obra que el Siervo de Dios debe hacer en este momento trascendental: debe predicar, debe sanar, debe consolar y consolar. Su mensaje va al corazón del problema humano.
El Siervo viene, dice el versículo 1, “para anunciar buenas nuevas a los pobres”. ¿Quiénes son los pobres? Quizá nos guste interpretar eso de manera figurada, que Isaías realmente significa “los pobres en espíritu”. Sin embargo, el ministerio de Jesús indica algo diferente. Muy a menudo, Jesús se acercó a los que eran física y económicamente pobres. Él ministró a los de abajo y hacia afuera, a los de escasos recursos; Ayudó al tipo de personas que hoy duermen a la intemperie en las calles. No pasó mucho tiempo entre los ricos y la élite de Jerusalén, pero estuvo más a menudo en pueblos y aldeas apartadas. Allí ayudó a los de escaso valor y humilde lugar. Predicó a los pobres.
No significa que haya algo inherentemente bueno en ser pobre. Los que están en la pobreza pueden ser tan impíos como los que tienen riqueza. Sin embargo, Jesús sabía algo acerca de los pobres, que a menudo son más receptivos a Dios y su Palabra, porque ya han sido humillados. Probablemente han reconocido lo poco que tienen en sí mismos, cuánto necesitan ayuda externa. Los pobres han comprendido que sólo pueden esperar la gracia.
Y esa es la actitud que Dios quiere que todos tengamos. No importa la altura de nuestra posición terrenal, no importa el número de nuestros bienes mundanos, debemos ser humildes. No tenemos nada de verdadero valor en nuestras manos, solo tenemos la culpa de nuestro pecado.
¿Ves que aparte de la bondad de Dios hacia ti, serías completamente indigente, el esclavo más miserable? Cualquiera que sea nuestra condición exterior, sin Cristo estamos agobiados y oprimidos, sin salida. ¡Tu única esperanza es la gracia que viene a través de Jesús, que anuncia buenas nuevas a los pobres!
El Siervo de Dios viene a hacer algo más también, “para sanar a los quebrantados de corazón” (v 1). La palabra para curar describe un vendaje cuidadoso de las heridas. Como cuando un niño pequeño se lastima en su bicicleta y entra llorando. Mamá brinda el tipo de cuidado que lo hace sentir mejor: la tirita correcta, el toque correcto, las palabras correctas. ¡Sanidad para los quebrantados de corazón!
Una vez más, esto describe muy bien el ministerio de Cristo. Porque Él encontró a los quebrantados, heridos y oprimidos dondequiera que iba: gente con músculos marchitos, miembros débiles y piel infectada. Y con su toque y su palabra, los sanó.
¿Cuál fue el significado de sus curaciones? Se trataba de cómo Cristo puede arreglar lo que realmente necesita ser arreglado en una persona: no solo el cuerpo, sino también el espíritu. Cristo corrige nuestro corazón. Por eso sus sanidades siempre iban acompañadas de la Palabra de la gracia de Dios. Porque esa es la respuesta, la verdadera cura que necesitamos: el dulce alivio del evangelio.
Y quizás estemos muy en forma y saludables hoy, o tal vez estemos enfermos y cansados, pero la sanidad de Cristo es lo que todos necesitamos. Porque todavía vivimos en un tiempo de quebrantamiento. Esto es lo que hace el pecado: destruye la totalidad y la belleza de lo que Dios hizo. Estropea sus buenos dones, destroza lo que debería estar unido. Debido al pecado, hay cuerpos enfermos, hay cáncer, artritis y diabetes. Y a causa del pecado, también hay mentes enfermas, relaciones enfermas, almas y espíritus enfermos. Todo este quebrantamiento clama al cielo por sanidad, restauración, reparación. Lo vemos en el mundo y en la iglesia; como dice Pablo en Romanos 8: “Hay gemidos”.
¡Pero también hay evangelio! Porque Jesús entró en el dolor y la miseria de este mundo y lo tomó sobre sí mismo. Él fue quebrantado por los quebrantados de corazón. En la cruz fue herido por nuestras transgresiones, y “por su llaga fuimos nosotros curados” (Isaías 53:5). Por un tiempo más, los efectos del pecado permanecen; de hecho, en este momento no parece estar mejorando. Pero sabemos que la curación ha comenzado. Cristo ya ha reparado lo más importante: nos ha puesto en paz con Dios. Cuando tienes fe en Cristo, entonces sabes que eso es verdad.
Otra parte clave del mensaje del Jubileo de Jesús es que Él vino “a proclamar libertad a los cautivos, ya los presos apertura de la cárcel” (v. 1). Si miras la historia de las Escrituras, verás que Dios siempre ha estado en el negocio de otorgar libertad. Dio libertad a los israelitas en Egipto, y libertad a los exiliados en Babilonia. Y libertó a los que eran esclavos, cada cincuenta años en el jubileo. ¡Él es el Señor de la liberación!
Y cada una de estas liberaciones fueron anticipos de lo real. Porque Cristo nos libera de la peor esclavitud que jamás enfrentaremos: de nuestra esclavitud al pecado y la esclavitud al diablo. Por una buena razón, la Biblia habla de “ser cautivo de Satanás” (2 Timoteo 2:26). Porque el diablo atrapa a la gente. ¿Has notado cómo Satanás nos ofrece grandes cosas por medio de sus sutiles tentaciones? En el momento, Satanás promete mucho, parece exigir muy poco. Pero cuando nuestras manos están extendidas para recibir, tomar, disfrutar, Satanás rompe las cadenas. Y nos encadena para que hagamos su voluntad.
Probablemente sabemos cómo es esto. El pecado puede ser tan poderoso, tan cautivador, tan fuerte en sus garras. La gente habla mucho sobre adicciones hoy en día: adicción al alcohol, a las drogas, a la pornografía, incluso a la aprobación de otras personas. Pero la Biblia lo llama de otra manera. La Biblia lo llama esclavitud, una esclavitud al diablo. Las cosas que no queremos hacer, esas son precisamente las cosas que hacemos. Incluso cuando queremos parar, encontramos que no podemos. Incluso cuando queremos liberarnos, nos encontramos con que estamos atascados.
Eso es esclavitud, y esa es la verdadera aflicción de toda persona que no quiere servir al Señor. E incluso entre aquellos que se despiertan cada mañana queriendo servir a Cristo, el pecado puede ser esclavizante. Parece que no podemos salir de un mal hábito, superar la compulsión de hacerlo de nuevo. Realmente puede sentirse como una prisión.
Y esa es solo nuestra (limitada) experiencia al respecto, porque la realidad es mucho peor. Me pregunto con qué frecuencia pensamos en esto, pero ante los ojos de Dios nuestros pecados representan una deuda que no se puede pagar. Hipotecado en la eternidad! Incluso si vendiésemos todo lo que teníamos, entregáramos a nuestros propios hijos, si trabajáramos por la eternidad en el infierno, nuestra deuda permanecería para siempre. Sea claro: eso no solo es cierto para los peores pecadores, sino que es cierto para todos nosotros. Así que estamos oprimidos por la culpa de nuestro pecado. Estar bajo la culpa del pecado destruye nuestro gozo. De vez en cuando probamos eso, y la realidad es aún peor.
Pero Cristo nos hace libres. Él da libertad a los oprimidos. Él ha quitado hasta la última de nuestras transgresiones, cancelado el alto precio del pecado que pesaba tanto. Una vez lisiados y sin esperanza en nuestra deuda, ¡ahora hemos sido liberados!
Es el evangelio del Jubileo que Jesús declara en Mateo 11: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” (v 28). Amado, si no puedes ver la salida, aún puedes acudir a él en busca de ayuda. La respuesta no es esforzarse más por elevarse por encima de su pecado, sino ir a Cristo. Si ha perdido mucho, puede acudir a Cristo para recibir restauración. Cuando estamos atrapados en nuestros pecados y culpabilidad, podemos acudir a Jesús para que nos libere.
Este es el evangelio glorioso. No hay deuda que sea demasiado grande para ser perdonada. No hay carga que sea demasiado pesada para ser quitada. Este es el tipo de Dios que adoramos y servimos. Él es el Dios que piensa en su pueblo atribulado, el Dios que nos rescata del quebrantamiento y la miseria. Él es el Dios que hace posible un nuevo comienzo.
3) y lo que sigue: Acercándose al final de Isaías, el volumen de alegría y alabanza está subiendo lentamente. Ese es siempre el resultado del evangelio entre los que creen, ya que Dios alivia nuestras pesadas cargas y libera a los cautivos. Porque el Señor ha venido “a consolar a todos los que lloran” (v 2), y “a consolar a los que lloran en Sion” (v 3).
Isaías da una imagen impactante de esta transformación, que el siervo de Dios “les dará hermosura en lugar de ceniza, aceite de gozo en lugar de luto” (v 3). Cuando la gente de Israel estaba triste, les gustaba rociarse con cenizas. La suciedad y la mugre eran una imagen de cómo se sentían. Pero Dios reemplaza las cenizas de los pecadores con una nueva alegría, y en lugar de su tristeza les da “el aceite de la alegría”. Cuando un israelita estaba feliz, podía celebrar con un poco de aceite en su cuerpo, algo que le diera un olor agradable y una sensación de limpieza. Entre los que Dios libera hay alegría y fiesta. Alegraos en el Señor, os lo repito, ¡alegraos en el Señor!
Y la transformación aún no ha terminado, porque el Señor da “la vestidura de alabanza para el espíritu de pesadumbre” (v 3). En la Biblia, la ropa a menudo refleja a la persona. ¡Eres lo que llevas! Así que Cristo quita “el espíritu de pesadumbre”, la cubierta sombría y el vestido negro que usamos a causa del pecado y la culpa. Y en cambio Él da “la vestidura de alabanza”, las vestiduras de adoración. Esa es la expresión exterior de la persona interior.
El punto es que ser perdonado por Cristo cambia a una persona. Ser liberado le da una nueva oportunidad de vida. Tienes un propósito diferente y aceptas un llamado superior. Isaías describe a aquellos a quienes el SEÑOR ha redimido, “Pueden ser llamados árboles de justicia, plantío del SEÑOR, para que Él sea glorificado” (v 3). Un pecador perdonado se vuelve como un árbol plantado junto a corrientes de agua, que da fruto en su tiempo.
Allá en Isaías 5, el profeta nos muestra una imagen patética de la viña de Dios. Después de todo lo que el SEÑOR había hecho, Judá era una viña de vides secas y árboles improductivos. Estaban programados para ser desarraigados, pero Dios tenía algo mejor en mente. Por su gracia y poder, se convertirán en árboles de justicia. Serán una siembra que traiga gloria a Dios.
Ese es el propósito superior que Dios siempre da a sus redimidos. Dios desea que escuchemos el evangelio hoy, que eche raíces y dé fruto en nuestra vida. Aquí hay una oportunidad, una vocación. Y también hay advertencia.
Piense de nuevo en los judíos sentados en la sinagoga de Nazaret. Escuchar a Jesús leer Isaías 61 fue agradable, pero no era nada nuevo. Pero luego Él los golpea entre los ojos. Mejor de lo que cualquier predicador podría hacer jamás, capta su atención con las palabras iniciales de su sermón: “Hoy se cumple esta Escritura delante de vosotros” (Lucas 4:21). Esta no era una lectura más de un texto conocido, sino que era completamente diferente: “Hoy se cumple esta Escritura”.
Sólo puede significar una cosa: ha llegado el Jubileo, y lo están mirando, aquí en Nazaret. Este Jesús encarna el evangelio, cumple la promesa de Dios. Él es el Jubileo. Este es el que ha venido a perdonar deudas y a poner en libertad a los cautivos.
Y de repente la gente de la ciudad natal se inquieta. ¿Puede este predicador novato ser realmente el Ungido? ¿Él realmente se atreve a llamarlos al arrepentimiento? ¿Y Él va a traer este mismo evangelio a los gentiles? El estado de ánimo cambia rápidamente y Jesús se ve perseguido fuera de la sinagoga, con su vida en peligro. El profeta local no fue aceptado entre los suyos. Es una señal de lo que vendrá.
Así ha sido siempre. Cristo nos ofrece una inmensa esperanza, pero Cristo también ofende. En cierto modo, cada uno de nosotros debería encontrar sus palabras incómodas. ¡Porque son palabras incómodas e inquietantes! Él nos llama a una fe incuestionable, a una obediencia inquebrantable, a un compromiso de todo corazón y consumidor de vida. ¡Él dice que la libertad y la felicidad se encontrarán en Cristo, o no se encontrarán en absoluto! ¿Cómo se sienta ese mensaje con nosotros?
En las palabras de Isaías, en el sermón de Jesús en Nazaret y en toda predicación fiel, el evangelio viene con una advertencia. La Sierva del Señor trae un maravilloso mensaje de sanación y libertad. Él anuncia “el año del favor de Dios”, pero también proclama “el día de la venganza de nuestro Dios” (v 2). Venganza: el castigo terrible y final de aquellos que no aceptarán su camino de salvación en Cristo.
Esto es lo serio que está en juego cada vez que se predica la Palabra de Cristo. Sin verdadera fe, tu día de liberación bien puede convertirse en el día de la venganza. Entonces, ¿cómo recibimos la Palabra de Jesucristo? Después del sermón, ¿qué sigue? Dios busca una rica cosecha. ¡Él nos ha hecho árboles de justicia, plantío del SEÑOR, para que Él sea glorificado!
Y así, el Jubileo nos apunta hacia la restauración de todas las cosas. Porque un día volverá a sonar la trompeta, esta vez tocada por sus santos ángeles, cuando Cristo nuestro Salvador regrese sobre las nubes. Entonces se promete que Él hará que nos libremos por completo de Satanás, restaurará a su pueblo y transformará esta creación rota para que sea “un cielo nuevo y una tierra nueva, donde mora la justicia” (2 Pedro 3:13). Que ese sea nuestro seguro consuelo, nuestra firme esperanza y nuestra motivación diaria para vivir para él. Amén.