Como Juan, debemos dejar a un lado nuestro orgullo para servir a Cristo.
«Los judios»
• La expresión se usa 71 veces en Juan.
• Más comúnmente se refiere a los líderes judíos, especialmente a los de Jerusalén y Judea (como aquí en 1:19), y por lo general se les presenta como aquellos que se oponen activamente a Jesús, no logran comprenderlo y finalmente buscan su muerte.
• Sin embargo, no todos los líderes judíos son presentados negativamente: a Nicodemo ya José de Arimatea les va mucho mejor (3:1ss; 7:50; 19:38-42).
1. QUIÉN NO ERA JUAN EL BAUTISTA
“Este fue el testimonio de Juan cuando los judíos de Jerusalén enviaron sacerdotes y levitas a preguntarle quién era” (v. 19).
una. Él no era el CRISTO (v. 20).
“Él no dejó de confesar, pero confesó libremente, ‘Yo no soy el Cristo’”.
“Cristo” = el UNGIDO del Señor, “MESÍAS”
Para nosotros, “Cristo” se ha convertido en poco más que un nombre personal para Jesús, pero propiamente es un título, “el Cristo”, que significa “el ungido” (al igual que “el Mesías”). En el AT varias personas fueron ungidas, pero notablemente sacerdotes y reyes (para estos últimos, cf. la frase, “el ungido del Señor”). La ceremonia se usaba para separar a los hombres para funciones especiales. Cuando creció la expectativa de que un día Dios enviaría al mundo una Persona excepcionalmente grande, un Libertador poderoso, Uno que lo representaría en un sentido muy especial, este gran Ser venidero no fue considerado como «un ungido», sino como “el ungido”, “el Mesías”. Así que los creyentes aplicaron el título a Jesús, y permanece para recordarnos este aspecto público y oficial de Su ministerio.
b. Él no era ELÍAS (v. 21a).
“Le preguntaron: ‘¿Entonces quién eres? ¿Eres Elías?’” “Él dijo: ‘No lo soy.’ ‘¿Eres el Profeta?’ Él respondió: ‘No’”.
“¿Eres Elías?”:
• El profeta Malaquías había predicho que antes de que “viniera el día de Jehová, grande y terrible”, Dios enviaría al profeta Elías (Mal. 4:5). Se entendía que esto significaba que Elías precedería al Mesías.
• La apariencia de Juan y Elías era similar. “Juan vestía ropa hecha de pelo de camello, con un cinturón de cuero alrededor de la cintura, y comía langostas y miel silvestre” (Marcos 1:6). “Era un hombre con un manto de pelo y con un cinturón de cuero alrededor de la cintura” (2 Reyes 1:7-8).
«Yo no soy»:
• La negación de Juan desconcierta a muchos, porque Jesús claramente afirmó que Juan era “el Elías que había de venir” (Mateo 11:14; 17:12; Marcos 9:13).
• La solución a la dificultad es probablemente que había un sentido en el que Juan era Elías y un sentido en el que no lo era. Él cumplió todo el ministerio preliminar que Malaquías había predicho “Y él [Juan] irá delante del Señor, en el espíritu y poder de Elías. . . aparejar un pueblo preparado para el Señor” (Lc 1,17). En un sentido muy real, Jesús pudo decir que Juan era Elías.
• Pero los judíos se acordaron de que Elías había dejado la tierra en un carro de fuego sin pasar por la muerte (2 Reyes 2:11), y esperaban que reaparecería la misma persona. Juan no era Elías en este sentido, y no tuvo más remedio que negar que lo era.
C. Él no era el PROFETA (v. 21b).
‘¿Eres el Profeta?’ Él respondió: ‘No’”.
“¿Eres el Profeta?”:
• “Profeta como tú les levantaré de entre sus hermanos; Pondré mis palabras en su boca, y él les dirá todo lo que yo le mande” (Deuteronomio 18:18).
• Los judíos distinguieron entre “el Profeta” y “el Cristo” (Juan 7:40-41).
• “El profeta” era Jesús (Hechos 3:22).
2. QUIÉN FUE JUAN EL BAUTISTA
una. Él era quien tenía que PREPARAR a la gente para Cristo (vv. 22-23).
“Finalmente me dijeron: ‘¿Quién eres? Danos una respuesta para llevarla a quienes nos enviaron. ¿Qué dices de ti? ‘Juan respondió con las palabras del profeta Isaías: ‘Yo soy la voz que clama en el desierto: ‘Enderezad el camino al Señor»» (cf. Mateo 3, 3; Marcos 1, 3; Lucas 3: 4).
“Yo soy la voz…”
• La respuesta de Juan es una cita de Isaías 40:3 (cf. Mateo 3:3; Marcos 1:3; Lucas 3:4). “Una voz de uno que llama: ‘En el desierto preparad el camino al Señor; enderezad calzada en el desierto para nuestro Dios’” (Isaías 40:3).
• El punto de la cita es que no da prominencia alguna al predicador. No es más que una voz. Es una voz, con una sola cosa que decir.
• La verdadera función de Juan no era enseñar ética, sino señalar a la gente a Jesús. “Enderezad el camino al Señor” es un llamado a estar preparados, porque la venida del Mesías está cerca.
• La imaginería es la de preparar un camino despejando los obstáculos. Este fue un proceso importante en la antigüedad, especialmente para los caminos en el desierto.
b. Era un hombre de una HUMILDAD asombrosa (vv. 24-27).
“Ahora bien, algunos fariseos que habían sido enviados le preguntaron: ‘¿Por qué, pues, bautizas si tú no eres el Cristo, ni Elías, ni el Profeta?’ ‘Yo bautizo con agua’, respondió Juan, ‘pero entre vosotros está uno que no conocéis. Él es el que viene después de mí, de quien no soy digno de desatar las correas de sus sandalias.’”
“¿Por qué entonces bautizas?”
• El bautismo no era una práctica nueva en el judaísmo. Era la ceremonia habitual en la admisión de conversos de otras religiones. Cuando se producía tal conversión, los varones de la familia eran circuncidados y todos, de ambos sexos, eran bautizados. Esto fue visto como la eliminación ceremonial de todas las contaminaciones contraídas en el mundo gentil.
• La novedad en el caso de Juan y el aguijón en su práctica fue que aplicó a los judíos la ceremonia que se consideraba apropiada en el caso de los gentiles que ingresaban recientemente a la fe. Todos los judíos estaban preparados para aceptar la opinión de que los gentiles estaban contaminados y necesitaban limpieza. Pero poner a los judíos en la misma clase fue horrible. Los judíos ya eran el pueblo de Dios.
“Entre vosotros se encuentra uno que no conocéis”. Cristo estaba entre ellos, aunque no lo conocían (cf. v. 11).
“Las correas de cuyas sandalias no soy digno de desatar”
• Desatar la sandalia era tarea de un esclavo; no se puede esperar que un discípulo lo realice. Para obtener el impacto completo de esto, debemos tener en cuenta que los discípulos hicieron muchos servicios para sus maestros.
• Hay un dicho rabínico (en su forma actual que data de c. 250 d. C., pero probablemente mucho más antiguo): “Todo servicio que un esclavo realiza para su amo, un discípulo lo hará para su maestro excepto desatar la correa de su sandalia. ”
• Juan selecciona la misma tarea que el dicho rabínico destaca como demasiado insignificante para cualquier discípulo, y se declara indigno de realizarla. “Os digo que entre los nacidos de mujer no hay nadie mayor que Juan” (Lc 7,28). Si una persona tan grande se sintió inadecuada incluso para ser esclavo de Cristo, ¡cuánto más deberíamos dejar de lado nuestro orgullo para servir a Cristo! Cuando entendemos verdaderamente quién es Cristo, nuestro orgullo y nuestra propia importancia se desvanecen.
• “Él debe volverse más grande; Debo volverme menos” (Juan 3:30). “Él debe crecer, pero yo debo disminuir” (RV).
Los judíos querían saber quién era Juan, pero Juan quería que ellos supieran quién era Jesús.
3. QUIÉN ES JESÚS
una. Jesús es el CORDERO de Dios (v. 29-31).
“Al día siguiente Juan vio a Jesús que venía hacia él y dijo: ‘¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo! Este es el que quise decir cuando dije: «Un hombre que viene después de mí me ha superado porque era antes que yo». Yo mismo no lo conocía, pero la razón por la que vine a bautizar con agua fue para que él pudiera ser revelado a Israel’”.
Los versículos 26 y 32-33 muestran que Juan había reconocido a Jesús como el Cristo en una ocasión anterior.
“El Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo”:
• “El cordero” = el cordero del SACRIFICIO o el cordero VICTORIOSO. Juan no estaba exceptuando que Jesús sufriera (ver Mateo 11:2-19). Puede ser un caso en el que Juan estaba hablando mejor de lo que pensaba (cf. 11:49-52). Cada mañana y tarde se sacrificaba un cordero en el templo por los pecados del pueblo (Éxodo 29:38-42). Isaías 53:7 profetizó que el Mesías sería llevado al matadero como un cordero. Para pagar la pena por el pecado, se tenía que dar una vida.
• “De Dios” = PROPORCIONADO por Dios o PERTENECIENTE a Dios.
• “Quita el pecado” = EXPIACIÓN o JUICIO.
• “Del mundo” = Él es suficiente para la necesidad de TODAS las personas.
b. Jesús es el que bautiza con el ESPÍRITU SANTO (vv. 32-33).
“Entonces Juan dio este testimonio: ‘Vi al Espíritu que descendía del cielo en forma de paloma y se posaba sobre él. Yo no lo hubiera conocido, si el que me envió a bautizar con agua me dijo: “Aquel sobre quien veas descender el Espíritu y permanecer, ése es el que bautizará con el Espíritu Santo”.
Juan no está hablando de una visión. De hecho, vio al Espíritu Santo descender sobre Jesús en forma de paloma. El Espíritu no sólo descendió sino que permaneció sobre Él. Probablemente deberíamos entender que el Espíritu permaneció con Él permanentemente.
La iglesia primitiva predicó que “Dios ungió a Jesús de Nazaret con el Espíritu Santo y poder” (Hechos 10:38):
• “Saldrá un retoño del tronco de Isaí; de sus raíces un Renuevo dará fruto. El Espíritu de Jehová reposará sobre él” (Isaías 11:1-2).
• “Aquí está mi siervo, a quien yo sostengo, mi elegido en quien tengo complacencia; Pondré mi Espíritu sobre él. . . .” (Isaías 42:1).
• “El Espíritu del Señor omnipotente está sobre mí, por cuanto me ha ungido el Señor para dar buenas nuevas a los pobres” (Isaías 61:1; cf. Lucas 4:18).
“Yo no lo hubiera conocido”
• Esto no significa necesariamente que no conocía a Jesús en absoluto. Es muy posible que este sea su significado, porque Jesús se crió en Galilea y Juan en Judea. Es posible que nunca se hayan conocido hasta ahora, aunque estaban relacionados.
• Pero parece más probable que Juan quiera decir que no sabía que Jesús era el Mesías que bautizaría con el Espíritu Santo hasta que vio la señal.
El derramamiento del Espíritu vino después de que Jesús resucitó de entre los muertos y ascendió al cielo (ver 20:22; Hechos 2). Esto también anticipa el cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento, que esperaban el momento en que el pueblo de Dios tendría el Espíritu derramado sobre ellos (por ejemplo, Ezequiel 36:25-26).
C. Jesús es el HIJO DE DIOS (v. 34).
“’Lo he visto y doy testimonio de que este es el Hijo de Dios’”.
LECCIÓN DE VIDA: Como Juan, debemos dejar de lado nuestro ORGULLO para SERVIR a Cristo.
VIAJE A TRAVÉS DE JUAN / La primera semana
Parte 1: El Primer Testigo (Juan 1:19-34)
1. QUIÉN NO ERA JUAN EL BAUTISTA (vv. 19-23)
una. Él no era el _______________ (v. 20).
“Cristo” = __________________ del Señor, “_______________”.
b. No estaba ________________ (v. 21a; véase Malaquías 4:5; Lucas 1:17; Mateo 11:14).
C. Él no era el _______________ (v. 21b; véase Deuteronomio 18:18; Hechos 3:22).
2. QUIÉN ERA JUAN EL BAUTISTA (vv. 22-28)
una. Él era el que iba a hacer que la gente _______________ para Cristo (vv. 22-23; véase Isaías 40:3).
b. Era un hombre de asombrosa _______________ (vv. 24-27; ver Lucas 7:28).
Los judíos querían saber quién era Juan, pero Juan quería que ellos supieran quién era Jesús.
3. QUIÉN ES JESÚS (vv. 29-34)
una. Jesús es el ________________ de Dios (vv. 29-31).
• “El cordero” = el cordero _________________ o el cordero _________________.
• “De Dios” = _________________ por Dios o _________________ a Dios.
• “Quita el pecado” = __________________ o _________________.
• “Del mundo” = Él es suficiente para la necesidad de _________ personas.
b. Jesús es el que bautiza con el ____________________ (vv. 32-33).
C. Jesús es el ____________________ (v. 34).
LECCIÓN DE VIDA: Como Juan, debemos dejar a un lado nuestro ___________ para ___________ Cristo.