La predicación y la enseñanza de Pablo habían sido ricamente recompensadas. Los creyentes de Tesalónica estaban creciendo en madurez cristiana con fuertes testimonios de fe en Jesucristo vistos por otros, y habían recibido solo unas pocas semanas de instrucción. ¿Por qué no está esto en la iglesia hoy?
Pablo había estado preocupado por el estado de la joven iglesia incipiente que había plantado en la ciudad de Tesalónica. Le habían dicho que se fuera del pueblo debido a la influencia que tenía al predicar que Jesucristo era el Mesías prometido presentado en las Escrituras. Este mensaje había sido recibido con alegría por algunos, pero eran muchos más los que despreciaban lo que decía acerca de Jesús. Lucas escribió que los judíos incrédulos y los «hombres malvados» de la ciudad instigaron un motín que terminó con Pablo y Silas teniendo que irse bajo un velo de amenazas por «trastornar el mundo» al predicar el Evangelio (Hechos 17: 6). Viajaron a la ciudad de Berea y fueron a la sinagoga local, donde se encontró que los judíos que vivían allí eran «más justos que los de Tesalónica» (Hechos 17:10-11). Lucas notó que los bereanos examinaban las Escrituras diariamente «para averiguar si estas cosas eran así». Examinaron lo que Pablo tenía que decir, y ese es un tema que tiende a pasarse por alto. ¿Por qué? Porque si «toda la Escritura proviene de Dios», como escribiría más tarde a Timoteo (2 Timoteo 3:16-17) y también fue confirmado por el apóstol Pedro en sus cartas a la iglesia que luchaba en Roma (2 Pedro 1:16- 21), entonces, lógicamente, significa que toda la Escritura debe estar de acuerdo en cuanto al mensaje de salvación a través de Cristo y la promesa de su regreso para hacer nuevas todas las cosas. Si hubiera alguna «contradicción», como a la mayoría de los críticos les encanta alardear, los apóstoles habrían reprendido y corregido inmediatamente todo lo que se había enseñado o dicho.
No hubo apóstoles «fuera de control» que escribieran relatos contradictorios de la vida y el ministerio de Jesús. Los «Evangelios perdidos» que los eruditos y escépticos tienden a mencionar en conferencias o libros fueron escritos al menos dos siglos después de que los manuscritos apostólicos originales fueran confirmados como el canon final de las Escrituras por los primeros padres de la iglesia, como Iranaeus, Justin Martyr, Clement , Papías y Policarpo. Estos hombres eran discípulos de los apóstoles Pablo y Juan y aprendieron acerca de Jesús de sus respectivos relatos de testigos presenciales. Ni los llamados «Evangelios perdidos» con sus extravagantes historias, ni lo que se denomina apócrifos fueron usados o citados por Jesús o los apóstoles. Lo que poseemos es la auténtica palabra de Dios libre de error, contradicción y todo es suficiente para asuntos de salvación e instrucción. No es necesario agregar nada más (Apocalipsis 22:19). Esta es la razón por la que he establecido este fundamento de seguridad.
Pablo, en su papel y deber de maestro y pastor, se preocupaba por su pueblo instruyéndolos en la Palabra de Dios, a la vez que les aseguraba que aun en medio de las tribulaciones, el Señor Jesús estaría con ellos, sin importar lo que sucediera. sucediendo (Mateo 28:20; Juan 12:26, 14:3; Hebreos 13:5). Hasta sus últimos días, los apóstoles estuvieron de acuerdo en predicar el mensaje de Jesucristo y éste crucificado (1 Corintios 2:2). Ninguno de ellos se retractó de su historia, ni siquiera bajo pena de muerte. El testimonio de sus testigos presenciales no sería comprometido ni negado por ninguno de ellos. Esto en sí mismo es una prueba suficiente para la validez de las Escrituras. Su ejemplo audaz y valiente debería ser una «llamada de atención» aleccionadora para cualquiera que diga ser un seguidor de Jesucristo.
El papel pastoral de Pablo en el cuidado y la enseñanza de los nuevos creyentes que vivían en Tesalónica es evidente en los primeros versículos. Los elogió por cómo el Evangelio se había arraigado profundamente en sus vidas (1:5-6). Recibieron el Evangelio con alegría y gozo, de tal manera que su testimonio de la gracia salvadora de Jesucristo fue evidente para toda la gente de la ciudad, así como de las ciudades vecinas de Acaya y Macedonia (1:7-8). No se habían marchitado ante los crecientes ya menudo severos períodos de persecución. Permanecieron juntos, asegurándose unos a otros acerca de la promesa no solo de la salvación en Cristo, sino también de su regreso glorioso y victoria sobre los males que este mundo ha traído (1:9-10) La Palabra de Dios había cortado el pecado y la idolatría de sus vidas (Hebreos 4:12), reemplazándolo con los tesoros que se encuentran solo en Cristo (Juan 14:6; Hechos 4: 12; Colosenses 2:1-3; 1 Timoteo 2:5-7). No había oído hablar de ninguna disensión entre los nuevos creyentes o quejas sobre lo que estaban pasando. Fueron ejemplos de madurez y determinación para ver las cosas en términos de crecer en su fe y ver que otros escucharan el Evangelio. Es una lástima que el ejemplo de los bereanos y los tesalonicenses parezca faltar en demasiados edificios que se anuncian a sí mismos como iglesias en la actualidad. Estamos presenciando nada menos en estos últimos días que pelusas religiosas y «charlas de ánimo» de «predicadores» que tienen toda la profundidad espiritual de un charco de lodo. Pocos «cristianos» hoy en día creen siquiera que la Biblia es verdadera y tienen la impresión diabólica de que hay muchos caminos hacia Dios, entre otras apostasías. Tenemos personas intelectual y espiritualmente perezosas que exigen ser alimentadas, pero nunca se molestan en mostrar a otros mendigos perdidos dónde se encuentra la comida. Lo que debemos hacer es arrepentirnos de nuestras acciones egoístas, superficiales e injustas, verdaderamente entregar nuestras vidas a Jesucristo y volver a las Escrituras para encontrar las soluciones. Funcionó para la iglesia de Tesalónica, y todavía está vigente hoy.