Aterni Patris (1)
La Carta Apostólica de Pío IX, por la que convocó al Concilio Vaticano. Está fechada en Roma el 29 de junio de 1868. Comienza con las mismas palabras, y por lo tanto se cita con el mismo título que la Encíclica de León XIII sobre la filosofía escolástica. Pero su propósito y sustancia son muy diferentes. Esta carta comienza señalando la provisión que Cristo hizo para que se enseñara su fe y su moral, y se asegurara la unidad en ambas. Encargó a los Apóstoles que enseñaran. Puso a San Pedro a la cabeza, como Príncipe de los Apóstoles. Era un oficio por el bien de la Iglesia y, después de la muerte de San Pedro, debería vivir en las personas de una serie de sucesores, uno tras otro. Por lo tanto, el mismo poder supremo, jurisdicción y primacía se transmiten a los Romanos Pontífices que se sientan en la Cátedra de Pedro. Por lo tanto, los Romanos Pontífices siempre, como exige su oficio, han guardado la fe cristiana y la moral cristiana. Por eso, según lo requería la ocasión, han convocado Consejos Generales para atender las graves necesidades de la Iglesia. Sigue luego una rápida revisión de los peligros existentes para la fe y la moral, para remediarlo Pío IX emite esta carta convocando a los obispos, y a otros que tienen el derecho o el deber de estar presentes, a un Consejo General que se reunirá en la Basílica de San Pedro. San Pedro en Roma, el 8 de diciembre de 1869, aniversario de la definición de la Inmaculada Concepción. Esta carta no debe confundirse con el Decreto Pastor Æternus que fue emitido por Pío IX al final del Concilio, al año siguiente, y en el que se definió el dogma de la Infalibilidad Papal.
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Acta PII IX (1868), 412-423, tr . en doblaje Rev., 1868, 529-535.
m. O’RIORDAN
La Enciclopedia Católica, Volumen ICopyright © 1907 por Robert Appleton CompanyEdición en línea Copyright © 2003 por K. KnightNihil Obstat, 1 de marzo de 1907. Remy Lafort, STD, CensorImprimatur. +John Cardinal Farley, Arzobispo de Nueva York
Fuente: Enciclopedia Católica
terni Patris (2)
Una carta encíclica del Papa León XIII (emitida el 4 de agosto de 1879); no debe confundirse con la carta apostólica del mismo nombre escrita por el Papa Pío IX.
Su propósito fue el renacimiento de la filosofía escolástica, según la mente de Santo Tomás de Aquino. Comienza con la consideración de que la Iglesia, aunque oficialmente maestra sólo de la verdad revelada, siempre se ha interesado por el cultivo de todas las ramas del conocimiento humano, especialmente de la filosofía, de la que depende en gran medida el correcto cultivo de las demás ciencias. Pero el Papa declara que la condición actual del pensamiento le obliga a hacer algo por el estudio de la verdadera filosofía; porque muchos males presentes han de atribuirse a la falsa filosofía, por cuanto, siendo el hombre naturalmente llevado por la razón, adonde lleva la razón, la voluntad sigue fácilmente. La Encíclica muestra entonces cómo la filosofía racional prepara los motivos de credibilidad en materia de fe, y explica y reivindica las verdades reveladas. Pero la verdad desplegada por la razón no puede contradecir las verdades reveladas por Dios; por lo tanto, aunque en la búsqueda del conocimiento natural, la filosofía puede usar con justicia su propio método, principios y argumentos, pero no como para sustraerse a la autoridad de la revelación divina. La Encíclica muestra a continuación, con extractos de muchos Padres de la Iglesia, lo que la razón, ayudada por la revelación, puede hacer por el progreso del conocimiento humano. Luego vinieron los escolásticos de la Edad Media, quienes reunieron y unieron en un todo armonioso, mediante un sistema de filosofía, la sabiduría cristiana de los Padres. Dado que fue obra de los teólogos escolásticos, según la Encíclica, unir la ciencia divina y la humana, su teología nunca podría haber tenido éxito, como lo hizo, si su filosofía no hubiera sido un sistema completo.
León XIII señala entonces a Santo Tomás como príncipe de los teólogos y filósofos escolásticos, de lo que encuentra prueba en el reconocimiento de las universidades, de los papas, de los concilios generales, e incluso de los que están fuera de la Iglesia, uno de los cuales se jactaba de que si las obras de Santo Tomás fueran arrebatadas, lucharía y derrotaría a la Iglesia. Eso explica la guerra implacable que se ha hecho contra la filosofía escolástica desde que surgió la Reforma. La Encíclica señala cómo algunos se han alejado de ella, pero pasa a mostrar cómo puede ayudar en la búsqueda de las ciencias metafísicas y sociales. También insiste en que Santo Tomás fundaba constantemente sus razones y argumentos en experimentos; en el curso de los siglos que han pasado desde su tiempo, los experimentos, por supuesto, han ido revelando hechos y secretos de la naturaleza; sin embargo, los escritos de Santo Tomás dan testimonio de que el espíritu experimental era tan fuerte en él como lo es en nosotros. Por eso, en el llamamiento del Papa a los obispos del mundo cristiano para que ayuden a restaurar y difundir la «sabiduría» (sapientiam) de Santo Tomás, repite, Sapientiam Sancti Thomae dicimus, porque, como explica, no todos piden que se revivan las excesivas sutilezas de algunos escolásticos, ni opiniones que investigaciones posteriores han hecho estallar. El propósito de León XIII fue el renacimiento de la filosofía de Santo Tomás y la continuación de su espíritu de investigación, pero no necesariamente la adopción de todos los argumentos y opiniones que se encuentran en las obras de los escolásticos. Es digno de mención que León XIII, siguiendo la Encíclica, dirigió (15 de octubre de 1879) una carta al cardenal de Luca en la que, además de ordenar que se enseñara la filosofía de Santo Tomás en todas las escuelas romanas, fundaba la «Accademia di San Tommaso», y dispuso una nueva edición de las obras de Santo Tomás. La Accademia ha hecho mucho para ayudar en el movimiento así inaugurado, y desde entonces un Colegio de Padres Dominicos ha estado trabajando en la nueva edición (leonina) de Santo Tomás. Una gran parte del trabajo ya se ha hecho, pero no se completará todo hasta dentro de algunos años.
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Acta Leonis XIII, 283-285 (1879); WYNNE; Grandes Cartas Encíclicas de León XIII, 34-37 (tr., Nueva York, 1903.)
M. O’RIORDAN
La Enciclopedia Católica, Volumen ICopyright © 1907 por Robert Appleton CompanyEdición en línea Copyright © 2003 por K. KnightNihil Obstat, 1 de marzo de 1907. Remy Lafort, STD, CensorImprimatur. +John Cardinal Farley, Arzobispo de Nueva York