Ana, Santa
(Hebreo: gracia)
Nombre tradicional de la esposa de Joaquín y madre de la Santísima Virgen. No se encuentran registros de su vida fuera de la literatura apócrifa, el Evangelio de Pseudo-Mateo y el Protoevangelio de Santiago. De estos nos enteramos de que Anne y Joachim habían llegado a la vejez y aún no tenían hijos; sus oraciones fueron respondidas, un ángel del Señor le anunció a Ana que el fruto de su vientre sería bendecido por todo el mundo. La creencia de que Ana, en la concepción y nacimiento de María, permaneció virgen fue condenada por la Santa Sede, 1677 . La devoción a ella, popular desde una fecha temprana en el Este, comenzó en el Oeste en Douai y se extendió rápidamente a través de la Iglesia después de 1584 . Hay santuarios dedicados a ella en muchas iglesias, y los de Saint Anne d’Auray, Bretaña, y Saint Anne de Beaupre, Canadá , son lugares populares de peregrinaje. Patrona de Bretaña, Francia , Canadá , amas de casa, parturientas, ebanistas y mineras. Emblema : una puerta. Fiesta , calendario romano, 26 de julio .
Fuente: Nuevo Diccionario Católico
Ana, Santa
Ana (hebreo, Ana, gracia; también deletreado Ann, Anne, Anna) es el nombre tradicional de la madre de la Santísima Virgen María.
Toda nuestra información sobre los nombres y vidas de Sts. Joaquín y Ana, los padres de María, se deriva de la literatura apócrifa, el Evangelio de la Natividad de María, el Evangelio de Pseudo-Mateo y el Protoevangelio de Santiago. Aunque la forma más antigua de este último, en la que directa o indirectamente parecen basarse los otros dos, se remonta a alrededor del año 150 d. C., difícilmente podemos aceptar como fuera de toda duda sus diversas afirmaciones sobre su única autoridad. En Oriente, el Protoevangelio tenía gran autoridad y los griegos, sirios, coptos y árabes leían partes de él en las fiestas de María. En Occidente, sin embargo, fue rechazado por los Padres de la Iglesia hasta que Jacobus de Voragine incorporó su contenido en su «Leyenda Dorada» en el siglo XIII. A partir de entonces la historia de Santa Ana se difundió por Occidente y se desarrolló ampliamente, hasta que Santa Ana se convirtió en una de las santas más populares también de la Iglesia latina.
El Protoevangelio da el siguiente relato: En Nazaret vivía allí una pareja rica y piadosa, Joaquín y Ana. No tenían hijos. Cuando en un día de fiesta Joaquín se presentó a ofrecer sacrificio en el templo, fue rechazado por un tal Rubén, con el pretexto de que los hombres sin descendencia no eran dignos de ser admitidos. Entonces Joaquín, encorvado por el dolor, no volvió a su casa, sino que se fue a las montañas para presentar su súplica a Dios en soledad. También Ana, sabiendo el motivo de la prolongada ausencia de su marido, clamó al Señor que le quitara la maldición de la esterilidad, prometiendo dedicar a su hijo al servicio de Dios. Sus oraciones fueron escuchadas; un ángel vino a Ana y le dijo: «Ana, el Señor ha mirado tus lágrimas; concebirás y darás a luz y el fruto de tu vientre será bendito por todo el mundo». El ángel hizo la misma promesa a Joaquín, quien volvió con su esposa. Ana dio a luz a una hija a la que llamó Miriam (María). Dado que esta historia es aparentemente una reproducción del relato bíblico de la concepción de Samuel, cuya madre también se llamaba Ana, incluso el nombre de la madre de María parece ser dudoso.
El renombrado padre Juan de Eck de Ingolstadt, en un sermón sobre Santa Ana (publicado en París en 1579), pretende saber incluso los nombres de los padres de Santa Ana. Los llama Stollanus y Emerentia. Dice que Santa Ana nació después de que Stollanus y Emerentia no hubieran tenido hijos durante veinte años; que San Joaquín murió poco después de la presentación de María en el templo; que Santa Ana luego se casó con Cleofás, de quien se convirtió en madre de María Cleofás (esposa de Alfeo y madre de los apóstoles Santiago el Menor, Simón y Judas, y de José el Justo); después de la muerte de Cleofás, se dice que se casó con Salomas, de quien dio a luz a María Salomae (la esposa de Zebedeo y madre de los apóstoles Juan y Santiago el Mayor). La misma leyenda espuria se encuentra en los escritos de Gerson (Opp. III, 59) y de muchos otros. Surgió en el siglo XVI una animada controversia sobre los matrimonios de Santa Ana, en la que Baronio y Belarmino defendieron su monogamia. El griego Menaea (25 de julio) llama a los padres de Santa Ana Mathan y Maria, y relata que Salomé e Isabel, la madre de San Juan Bautista, eran hijas de dos hermanas de Santa Ana. Según Ephiphanius, algunos entusiastas mantuvieron incluso en el siglo IV que Santa Ana concibió sin la acción del hombre. Este error fue revivido en Occidente en el siglo XV. (Anna concepit per osculum Joachimi.) En 1677 la Santa Sede condenó el error de Imperiali que enseñaba que Santa Ana en la concepción y nacimiento de María permaneció virgen (Benedicto XIV, De Festis, II, 9). En Oriente, el culto de Santa Ana se remonta al siglo IV. Justiniano I (m. 565) tenía una iglesia dedicada a ella. El canon del Oficio griego de Santa Ana fue compuesto por San Teófanes (m. 817), pero las partes más antiguas del Oficio se atribuyen a Anatolio de Bizancio (m. 458). Su fiesta se celebra en Oriente el 25 de julio, que puede ser el día de la dedicación de su primera iglesia en Constantinopla o el aniversario de la llegada de sus supuestas reliquias a Constantinopla (710). Se encuentra en el documento litúrgico más antiguo de la Iglesia griega, el Calendario de Constantinopla (primera mitad del siglo VIII). Los griegos celebran una fiesta colectiva de San Joaquín y Santa Ana el 9 de septiembre. En la Iglesia latina Santa Ana no era venerada, excepto, quizás, en el sur de Francia, antes del siglo XIII. Su cuadro, pintado en el siglo VIII, que se encontró últimamente en la iglesia de Santa Maria Antiqua en Roma, debe su origen a la influencia bizantina. Su fiesta, bajo la influencia de la «Leyenda Dorada», se encuentra por primera vez (26 de julio) en el siglo XIII, por ejemplo, en Douai (en 1291), donde se veneraba un pie de Santa Ana (fiesta de la traducción, 16 de septiembre) . Fue introducido en Inglaterra por Urbano VI el 21 de noviembre de 1378, momento desde el cual se extendió por toda la Iglesia occidental. Se extendió a la Iglesia latina universal en 1584.
Las supuestas reliquias de Santa Ana fueron traídas de Tierra Santa a Constantinopla en 710 y todavía se guardaban allí en la iglesia de Santa Sofía en 1333. El La tradición de la iglesia de Apt en el sur de Francia pretende que el cuerpo de Santa Ana fue llevado a Apt por San Lázaro, el amigo de Cristo, fue escondido por San Auspicio (m. 398) y encontrado nuevamente durante el reinado de Carlomagno (fiesta, lunes después de la octava de Pascua); estas reliquias fueron llevadas a una magnífica capilla en 1664 (fiesta, 4 de mayo). La cabeza de Santa Ana se mantuvo en Mainz hasta 1510, cuando fue robada y llevada a Düren en Rheinland. Santa Ana es la patrona de Bretaña. Su imagen milagrosa (fiesta, 7 de marzo) se venera en Notre Dame d’Auray, diócesis de Vannes. También en Canadá, donde es la principal patrona de la provincia de Quebec, el santuario de Santa Ana de Beaupréa; es bien sabido. Santa Ana es patrona de las mujeres en trabajo de parto; se la representa sosteniendo en su regazo a la Santísima Virgen María, quien nuevamente lleva en su brazo al niño Jesús. Es también patrona de los mineros, siendo Cristo comparado con el oro, María con la plata.
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FREDERICK G. HOLWECK Transcrito por Paul T. Crowley In Memoriam, Sra. Margaret Crowley y Sra. Margaret McHugh
La Enciclopedia Católica, Volumen ICopyright &# 169; 1907 por Robert Appleton CompanyEdición en línea Copyright © 2003 por K. KnightNihil Obstat, 1 de marzo de 1907. Remy Lafort, STD, CensorImprimatur. +John Cardinal Farley, Arzobispo de Nueva York