Federico II

Fuente: Nuevo Diccionario Católico

Federico II (2)

Fuente: Nuevo Diccionario Católico

Federico II

Rey de Alemania y emperador romano, hijo de Enrique VI y Constanza de Sicilia; nacido el 26 de diciembre de 1194; murió en Fiorentina, en Apulia, el 13 de diciembre de 1250.

Él adoptó la política de su padre de hacer de Italia el centro de su poder, y estaba interesado en Alemania sólo porque le garantizaba su título a la Alta y Central. Italia. Por otro lado, no pudo detener la disolución del imperio acelerada por el fracaso de su predecesor Otón IV. Las posesiones del imperio y las de su propia familia Hohenstaufen, por medio de las cuales Federico I había tratado de construir su poder, fueron saqueadas. El único deseo de Federico era la paz en Alemania, aunque para asegurarla tuvo que hacer los mayores sacrificios; y por ello concedió a los señores eclesiásticos y temporales una serie de privilegios, que posteriormente se desarrollaron en la soberanía independiente de estos príncipes. La política de este emperador estuvo completamente dominada por la idea de que sin Sicilia la posesión de Italia sería siempre insegura y que un rey de Italia no podría mantenerse sin ser al mismo tiempo emperador. Esta política era naturalmente antagónica al papado. Los papas, aislados como estaban en el centro de Italia, se sintieron obligados a impedir la unión del sur de Italia con el imperio. Federico reconoció este hecho y durante varios años se esforzó por mantener la paz mediante concesiones extremas. Inocencio III había elegido a Federico como su instrumento para la destrucción del Guelph, Otto IV. A cambio del apoyo de Inocencio, Federico se vio obligado a hacer promesas al papa en Eger (12 de julio de 1215), lo que pondría fin a la influencia indebida del poder civil sobre los obispos alemanes. De esta época data la emancipación de la Iglesia del poder real. La causa de las concesiones de Federico a la Iglesia no radicaba en sus convicciones religiosas sino en sus objetivos políticos.

Federico también se había visto obligado a reconocer al Papa como su señor supremo en Sicilia, abandonando así las preciadas esperanzas de su padre de unificar Sicilia con la corona imperial de Alemania, aunque los intentos del Papa de anular por completo esta «unión personal» estuvieron lejos de tener éxito. Los asuntos italianos continuaron siendo la bisagra sobre la que giró la política papal hacia el emperador, ya que los papas, en sus esfuerzos por mantener su supremacía tradicional, no podían permitir que el emperador tuviera una influencia controladora en Italia. El conflicto entre los dos poderes influyó extrañamente en las Cruzadas. Federico se había visto obligado a comprometerse a participar en una nueva cruzada, para la cual el papa no había hecho los preparativos adecuados, y el Concilio de Letrán (1215) fijó el 1 de junio de 1216 como el momento para comenzar la cruzada.<br
La condición de Alemania, sin embargo, no permitió la ausencia del emperador. En Frankfort, en abril de 1220, la dieta germana aprobó normas relativas a la expedición romana y la cruzada. Después de que Enrique, el joven hijo de Federico, fuera elegido rey, y de que Engelberto, el poderoso arzobispo de Colonia, fuera nombrado vicerregente, Federico partió hacia Italia. Fue coronado emperador en Roma (22 de noviembre de 1220) y renovó su voto de tomar la cruz, prometiendo comenzar la campaña al año siguiente. Mediante un severo edicto contra los herejes, puso el poder secular al servicio de la Iglesia, y así pareció haber llegado a un completo entendimiento con el Papa. Incluso cuando no cumplió su promesa de iniciar la cruzada al año siguiente, las relaciones amistosas entre el papa y el emperador permanecieron inalteradas. Por esto, el Papa amante de la paz merecía el crédito principal, aunque Federico también se esforzó por evitar una ruptura con su política leal hacia la Santa Sede. Sin embargo, tanto el Papa como el emperador vieron que esta paz se mantenía solo mediante una hábil diplomacia y que sus intereses en conflicto la ponían en peligro constantemente.

Federico en ese momento estaba principalmente preocupado por Sicilia, hacia la cual se sentía atraído. por su ascendencia normanda por parte de madre, mientras que el carácter de su propio pueblo alemán no atrajo sus simpatías. Se había criado en Sicilia, donde las civilizaciones normanda, griega y mahometana se habían entremezclado, reforzándose y repeliéndose a la vez. El rey, dotado de una gran habilidad natural, había adquirido un maravilloso acervo de conocimientos que lo hacía parecer un prodigio a sus contemporáneos, pero, aunque estaba íntimamente familiarizado con las más grandes producciones del genio oriental y occidental, su espíritu altísimo nunca se perdió en sueños románticos. Estudió con entusiasmo los intereses más y menos importantes de la vida política y económica del sur de Italia. La financiación de la Universidad de Nápoles atestigua suficientemente su interés por la educación. Era un admirador inteligente de las bellezas de la naturaleza, cuyo amor por el cual se intensificó por sus poderes naturales de observación. Los recursos ilimitados del mundo físico y sus problemas en constante multiplicación aumentaron la inclinación de este espíritu escéptico hacia un empirismo completo. En ninguno de sus contemporáneos el subjetivismo intelectual se muestra tan fuerte y al mismo tiempo tan unilateral. Este deseo de penetrar en los secretos del universo, así como su escandalosa indulgencia sensual, le dieron a Federico la reputación de ateo. Sin embargo, a pesar de sus tendencias escépticas, no era ateo. En épocas posteriores se le atribuyó injustamente una frase epigramática sobre «los tres impostores, Moisés, Cristo y Mahoma», y permaneció fiel a la Iglesia. Quizás su mente racionalista se complació en el carácter estrictamente lógico del dogma católico. No fue, sin embargo, un campeón del racionalismo, ni simpatizaba con los movimientos místico-heréticos de la época; de hecho, se unió a suprimirlos. No era la Iglesia de la Edad Media la que enemistaba, sino sus representantes. Es en su conflicto con el Papa donde se manifiesta su carácter colosal. Al mismo tiempo, se hace evidente cómo combinó la fuerza y la habilidad con la astucia y el espíritu de venganza. Su característica más destacada era su engreimiento. En Alemania se controló esta megalomanía, pero no así en Sicilia. Aquí pudo construir un estado moderno, cuyos cimientos, es cierto, ya habían sido puestos por los grandes reyes normandos.

La organización de sus estados hereditarios sicilianos se completó con las «Constitutiones imperiales», publicadas en Amalfi, 1231. En estas leyes, Federico aparece como el único poseedor de todos los derechos y privilegios, un monarca absoluto, o más bien un déspota ilustrado al frente de una jerarquía civil bien ordenada. Sus súbditos en este sistema solo tenían deberes, pero estaban bien definidos. Después de completar prácticamente la reorganización de Sicilia (1235), el emperador intentó, como su poderoso abuelo, restablecer el poder imperial en la Alta Italia, pero con recursos insuficientes. El resultado fue una nueva liga hostil de las ciudades italianas. Sin embargo, gracias a la mediación del Papa, se mantuvo la paz. Durante este tiempo, el arzobispo Engelberto de Colonia, apoyado por varios príncipes del imperio que habían sido asistidos eficientemente por el poder real en su lucha con las ciudades, conservó la paz en Alemania. Sin embargo, después de la muerte del arzobispo, se estableció un nuevo orden en una época de disputas salvajes y desorden generalizado, seguido de la primera disputa abierta entre el papado y el emperador. Federico había completado extensos preparativos para una cruzada en 1227. Cuatro años antes, se había casado con Isabella (o Iolanthe), heredera de Jerusalén, y ahora se hacía llamar «Romanorum imperator semper Augustus; Jerusalem et Siciliæ rex». Era su seria intención cumplir su promesa de comenzar su cruzada en agosto de 1227 (bajo pena de excomunión), pero una fiebre maligna destruyó gran parte de su ejército y postró al propio rey. Sin embargo, Gregorio IX declaró excomulgado a Federico (29 de septiembre de 1227), demostrando con este paso que consideraba que había llegado el momento de romper la paz ilusoria y de aclarar la situación.

Aunque el antagonismo radical entre el imperio y el papado no aparecía en la superficie, estaba en la raíz del conflicto subsiguiente entre la Iglesia y el Estado. Al comienzo de esta lucha, el emperador excomulgado emprendió su cruzada contra el expreso deseo del Papa, queriendo sin duda justificar su actitud con el éxito. El 17 de marzo de 1229 se coronó rey de Jerusalén. El 10 de junio de 1229 desembarcó en Brindisi a su regreso. Durante la ausencia del emperador, la curia había tomado medidas enérgicas contra él. La enérgica acción de Federico después de su regreso obligó al Papa a reconocer el éxito del emperador en Oriente y liberarlo de la excomunión. El tratado de San Germano (20 de julio de 1230), a pesar de muchas concesiones hechas por el Emperador, fue en realidad una evidencia de la derrota papal. El Papa no había podido doblegar el poder de su peligroso adversario. Federico reanudó inmediatamente su política del norte de Italia. De nuevo sus intentos se vieron frustrados, en esta ocasión por la actitud amenazante de su hijo Enrique, que ahora aparecía como gobernante independiente de Alemania, convirtiéndose así en enemigo de su padre y desplegando la bandera de la rebelión (1234). Después de una larga ausencia, Federico regresó ahora a Alemania, donde hizo prisionero a su hijo rebelde (1235). Enrique murió en 1242.

Por esta época, Federico se casó con Isabel de Inglaterra (en Worms), y en 1235 celebró una brillante dieta en Maguncia, donde promulgó las famosas Leyes del Imperio, un hito en el desarrollo de El imperio y sus constituciones. Se promulgaron nuevas medidas para el mantenimiento de la paz, se restringió en gran medida el derecho de las enemistades privadas y se constituyó una corte imperial con sello propio, sentándose así las bases del futuro derecho nacional. Tan pronto como el emperador hubo establecido el orden en Alemania, marchó de nuevo contra los lombardos, cuyo conflicto pronto provocó otro con el Papa. Este último había mediado varias veces entre los lombardos y el emperador, y ahora reafirmaba su derecho a arbitrar entre las partes contendientes. En los numerosos manifiestos del papa y del emperador se hace cada día más evidente el antagonismo entre Iglesia y Estado. El Papa reivindicó para sí el «imperium animarum» y el «principatus rerum et corporum in universo mundo». El emperador, por otro lado, deseaba restaurar el «imperium mundi»; Roma volvió a ser la capital del mundo y Federico se convertiría en el verdadero emperador de los romanos. Publicó un enérgico manifiesto protestando contra el imperio mundial del Papa. Los éxitos del emperador, especialmente su victoria sobre los lombardos en la batalla de Cortenuova (1237), sólo agudizaron la oposición entre Iglesia y Estado. El papa, que se había aliado con Venecia, volvió a excomulgar al «hereje confeso», la «bestia blasfema del Apocalipsis» (20 de marzo de 1239). Federico ahora intentó conquistar el resto de Italia, es decir, los estados papales. Su hijo Enrico capturó en un combate naval a todos los prelados que por orden de Gregorio venían de Génova a Roma para asistir a un concilio general. La posición de Gregorio ahora era desesperada y, después de su muerte (22 de agosto de 1241), la Santa Sede permaneció vacante durante casi dos años, excepto por el breve reinado de Celestino IV.

Durante este intervalo, la amargura existente entre los partidos rivales parecieron moderarse un poco, y por esta época el emperador se vio amenazado por un nuevo y peligroso movimiento en Alemania. El episcopado alemán no podía soportar la perspectiva de estar en lo sucesivo a merced del temerario tirano de Italia. Federico buscó debilitar a los obispos hostiles favoreciendo a los príncipes seculares y otorgando privilegios a las ciudades. El enérgico Inocencio IV ascendió al trono papal el 25 de junio de 1243. Para asegurar la paz con el pontífice recién elegido, el emperador se inclinó a hacer concesiones. Sin embargo, la principal cuestión en juego no se resolvió, es decir, la jurisdicción del emperador en el norte de Italia. Con el fin de anular la superioridad militar de Federico en las fases futuras de la lucha, Inocencio abandonó Roma en secreto y fue por Génova a Lyon. Aquí convocó un concilio general (21 de junio de 1245) por el cual Federico fue nuevamente excomulgado. Inmediatamente aparecieron varios pretendientes en Alemania, es decir, Enrique Raspe de Turingia y Guillermo de Holanda. Fue sólo con la mayor dificultad que el hijo de Federico, Conrado, pudo mantenerse en Alemania, ya que la mayor parte del clero apoyaba al Papa. La mayoría de los señores laicos, sin embargo, permanecieron fieles al emperador y exhibieron una actitud de hostilidad hacia el clero. Un escritor contemporáneo describe así la situación en 1246: «La injusticia reinaba supremamente. El pueblo estaba sin líderes y Roma estaba turbada. La dignidad clerical se perdió de vista y los laicos se dividieron en varias facciones. Algunos eran leales a la Iglesia y tomaron la cruz, otros se adhirieron a Federico y se convirtieron en enemigos de la religión de Dios.»

Durante algún tiempo la fortuna alternativamente sonrió y frunció el ceño a Federico en Italia, pero, después de completar todos sus preparativos para una batalla decisiva, murió en Florentina en Apulia, y fue enterrado en Palermo. En la leyenda alemana, continuó viviendo como el emperador destinado a regresar y reformar tanto la Iglesia como el Estado. En tiempos más recientes, sin embargo, ha tenido que ceder su lugar en la leyenda popular a Federico Barbarroja, una figura más en armonía con el sentimiento alemán.

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SCHIRRMACHER, Kaiser Friedrich II. (Göttingen, 1859-65); HUILLARD-BRÉHOLLES, Historia diplomatica Frederici secundi (París, 1852); FREEMAN, Ensayos históricos (Londres, 1886); WINKELMANN, Reichsannalen, Kaiser Friedrich II., 1218-1225; 1228-1233 (Leipzig, 1889); ZELLER, L’emperor Fred. II. et la chute de l’empire germanique du moyen âge, Conrad IV et Conradin (1885); HAMPE, Kaiser Friedrich II, en Historische Zeitschrift, LXXXIII. Entre los escritores católicos véase BALAN, Storia di Gregorio IX e suoi tempi (Modena, 1872-73); FELTEN, Papa Gregorio IX. (Friburgo, 1886); HERGENRÖTHER-KIRSCH, Kirchengeschichte, 4.ª ed. (Friburgo, 1904).

F. KAMPERS Transcrito por WGKofron En memoria del P. John Hilkert, Akron, Ohio Fidelis servus et prudens, quem constituit Dominus super familiam suam

The Catholic Encyclopedia, volumen VICopyright © 1909 por Robert Appleton CompanyEdición en línea Copyright © 2003 por K. KnightNihil Obstat, 1 de septiembre de 1909. Remy Lafort, CensorImprimatur.+John M. Farley, Arzobispo de Nueva York

Fuente: Enciclopedia Católica